修订版从先后天八卦看六经六气之二

修订版从先后天八卦看六经六气之二

三 浅论先后天八卦
先天八卦,乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八是也。先天为体,体生则性存。是说卦传云:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆。
后天八卦,坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九,五虚与中。后天为用,是专主流行。是说卦传云:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
因其先天为体,后天为用。是所以先天成,而后天生;后天立,则先天退位。如子月冬至先天一阳生,而实际上寅月立春才为一年的开始,因冬至虽然阳生于下,但阳气尚微,而不可妄动,积至三阳,雷声震震而万物发生,而能象一年始。但是子月的生发之气,却是来年生长之基。
以河图洛书论之,先天到五而成,五为土生数,土虽一物而具四相之德,阴阳动静无所不备,是为万物生发之基。土成于十,是以十变而为后天,散布八方,分主四季,为万物之王。是以后天八卦五数在中央虚位,两两相对之卦加起则为十。因五在先天,先天本无形象可言,是居中虚之位,十变则为后天,所以相对两卦皆为十。正合“天五生土,地十成之”之理。
又先天为体,体存而性生,如乾体纯阳,是其性健而直,动而刚,为君为父,本位居上居外。而后天讲流行,是用其性而泯其体,是乾落于西北至阴之地,是因在至阴之地,正可见乾君至阳之性。先后天八卦之关系,大多因此发挥应用,不可不知。
四 浅论主气与客气
内经云:寒暑燥湿风火,天之阴阳也,三阴三阳上奉之;木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦有阴阳。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏。故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,静而守位,故六期而环会,动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也。阴阳者,数之可千,推之可万,然其要则一。其要者,阳予之正,阴为之主;阳生阴长,阳杀阴藏。是故阳中有阴,阴中有阳。天地正一大阴阳,倘天气不得下降,则阴不受气,而生机绝灭;地气不能上浮,则阳气涣散,万物无以赋形。是故地气上应于天,而有五运;天气下垂于地,而有六气。天气恒动,地气常静,是故运气又有主客之分,动静之别。
今单以六气论之,客气者属天,主气者属地,以主气岁岁不移,客气则变迁无常也。属地者,木火土金水,次第相生。是始于太阴风木,再而少阴君火,再少阳相火,再太阴湿土,再阳明燥金,终于太阳寒水。故《内经》云:相火之下,水气承之;水位之下,土气承之;土位之下,风气承之;风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;君火之下,阴精承之。此正因客气在地,合于五行,是故有亢害承制之变。属天者,由弱到强,由盛至衰,是始于少阳,再阳明、太阳,再厥阴、少阴,而终于太阴。
天之道,健运不息而无形名,是以客气配先天卦;地之道,德养万物而四季有常,是主气配后天卦。