我对“星河大医”及真正中医的看法
2012-02-19 11:49 13楼
星河大医 说:
哈哈,欢迎畅所欲言。
通过你的这些看法、想法,更坚信了我对你“未入伤寒门”的观点,也晓得了你
仲景有“发热、汗出、恶风、脉缓者,桂枝汤主之”,有“病人脏无他病,时发热自汗出而不愈者,此卫气不和也,先其时发汗则愈”等等关于桂枝汤的相差使用条文,明白其适应证及禁忌证,据证而施,此为“辩证施治”,实际上就是辨明适应证及禁忌证而已,哪还有太多玄说、哪还有太多推论、直接投与此汤施治即可,还在那里“论”什么呢?所以称为“辩证施治”而不称“辩证论治”。
因为,“辩证论治”是辩证,再讨论哪个药归什么经、什么脏,或进行五行、或进行脏腑、甚至像所谓的“大医”再进行“运气学说”更有甚者用“易经、八卦”等等长篇大论一翻,然后再等出一个看似合理的处方,最后治疗。
仲景说,至平至易,人人可入仲景门,没有什么玄说,何必扯来扯去?何必用太多本来仲景书中不存在的理论而进行束缚经方之手脚?
胡希恕是很多有名的大家公认的高手,胡老就说“他这个书也奇怪,熟就给你用”,多么朴素的话啊,只要临床上能想到条文,想到方子,你就能用。这一点有两个类似事情可以证明:
一。郝万山当年与刘渡舟诊治中毒性疾病,看完病刘渡舟念念有词,郝万山就明白用什么药了,当时的西医看到效果不错,就问郝万山“你们中医看病还念什么咒语吗”?郝:没有啊,念的是《伤寒论》条文。
二。冯世纶以前曾跟随过如赵绍琴等几位名中医抄方,后来跟胡希恕抄方,在临床上,胡希恕常说“这是柴胡汤证,这是桂枝汤证”等等,起初冯不明白,时间一久才知道,胡希恕讲的实际上就是仲景书上本就有的语言。如第166条“病如桂枝证,头不痛、项不强,寸脉微浮,胸中痞硬,气上冲喉咽不得息者,此为胸中有寒也,当吐之。宜瓜蒂散”;第149条“伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具,而以他药下之,柴胡证仍在者,复与柴胡汤,此虽已下之,不为逆,必蒸蒸而振,却发热汗出而解。”这些不都是“××汤证”的明示吗?
如果除仲景原文之外还别有什么高论外,以仲景这么细心之人,怎么可能忘记而不提呢?如此简单道理,还有什么疑问之有?
2012-02-19 13:25 14楼
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yiao8
胡希恕是很多有名的大家公认的高手,胡老就说“他这个书也奇怪,熟就给你用”,多么朴素的话啊,只要临床上能想到条文,想到方子,你就能用。这一点有两个类似事情可以证明:
一。郝万山当年与刘渡舟诊治中毒性疾病,看完病刘渡舟念念有词,郝万山就明白用什么药了,当时的西医看到效果不错,就问郝万山“你们中医看病还念什么咒语吗”?郝:没有啊,念的是《伤寒论》条文。
二。冯世纶以前曾跟随过如赵绍琴等几位名中医抄方,后来跟胡希恕抄方,在临床上,胡希恕常说“这是柴胡汤证,这是桂枝汤证”等等,起初冯不明白,时间一久才知道,胡希恕讲的实际上就是仲景书上本就有的语言。如第166条“病如桂枝证,头不痛、项不强,寸脉微浮,胸中痞硬,气上冲喉咽不得息者,此为胸中有寒也,当吐之。宜瓜蒂散”;第149条“伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具,而以他药下之,柴胡证仍在者,复与柴胡汤,此虽已下之,不为逆,必蒸蒸而振,却发热汗出而解。”这些不都是“××汤证”的明示吗?
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嘿嘿,照方抓药,自然是无须去“论”的。
此种郎中,古人称之为走方小俦。
莫非你的追求就是这个档次不成?
现在看来,你已经不仅仅是未入门的问题了。应该是自身素养与医无涉的命运问题了。
yiao8
胡希恕是很多有名的大家公认的高手,胡老就说“他这个书也奇怪,熟就给你用”,多么朴素的话啊,只要临床上能想到条文,想到方子,你就能用。这一点有两个类似事情可以证明:
一。郝万山当年与刘渡舟诊治中毒性疾病,看完病刘渡舟念念有词,郝万山就明白用什么药了,当时的西医看到效果不错,就问郝万山“你们中医看病还念什么咒语吗”?郝:没有啊,念的是《伤寒论》条文。
二。冯世纶以前曾跟随过如赵绍琴等几位名中医抄方,后来跟胡希恕抄方,在临床上,胡希恕常说“这是柴胡汤证,这是桂枝汤证”等等,起初冯不明白,时间一久才知道,胡希恕讲的实际上就是仲景书上本就有的语言。如第166条“病如桂枝证,头不痛、项不强,寸脉微浮,胸中痞硬,气上冲喉咽不得息者,此为胸中有寒也,当吐之。宜瓜蒂散”;第149条“伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具,而以他药下之,柴胡证仍在者,复与柴胡汤,此虽已下之,不为逆,必蒸蒸而振,却发热汗出而解。”这些不都是“××汤证”的明示吗?
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嘿嘿,照方抓药,自然是无须去“论”的。
此种郎中,古人称之为走方小俦。
莫非你的追求就是这个档次不成?
现在看来,你已经不仅仅是未入门的问题了。应该是自身素养与医无涉的命运问题了。
2012-02-20 19:08 19楼
yiao8 说:
仲景有“发热、汗出、恶风、脉缓者,桂枝汤主之”,有“病人脏无他病,时发热自汗出而不愈者,此
论坛里的那几位,估计想完善理论上的模糊吧。
亦或者是,他们没有中医的基础,请原谅同是在西化教育下的同胞。
我现在是大二,伤寒只能说是熟读,背不出来。在学校纯粹的理论很有缺陷,如果,你上过中医药大学的所有专业课,你就懂我说的是嘛意思了。
关于运气学,你看的那几本我都认认真真在图书馆泡了几个月做足功课。可惜,和你的感觉一样,只能在大致上推测,我不明白,为什么经方如此奇妙,效如桴鼓。你不觉得有个逻辑上的问题很奇怪么,到底是因为这些经方的存在,才有了辨证论治这一说,还是先有辨证论治这一说?经方的秘密只能用周易来解读,而精通周易的又有几人?
论坛的这几位,我不评论其他做人方面的事情,纯粹的中医技术上的讨论,谁能写出伤寒中那么犀利的方子?
运气学,我很想学习其细化到一天,一个时辰,每一刻的推算。那时候,根据推算出来的方子,是否能称为经方?
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我不会反对,请你讲吧,但我要看看你这个道德败坏的人如何恶意灌水,等着你呢