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(輕鬆一下)爆脾气的黄帝老儿
2012-06-08 17:47
楼主
👤
醫道宗源
爆脾气的黄帝老儿
黄帝大抵是上古三皇五帝中对后世影响最大的一个圣君吧,大多典籍皆是广大其光辉圣达的一面,以教化后人。其实,神圣光环下的黄帝,也是一个普通人,也有吹胡子瞪眼拍桌子发脾气的时候。呵呵,可是真的难以想象啊。
校注《内经·素问·徴四失论篇第七十八》时,不禁喷口大笑,这老头儿太有意思了。一時興起,寫下這些小玩意兒,輕鬆一下。
《徵四失论》中记录了一段黄帝恨铁不成钢,暴批学生雷公的文字,读来颇为生动。
原文说:“
黄帝在明堂,雷公侍坐。
黄帝曰∶夫子所通书受事众多矣,试言得失之意,所以得之,所以失之。
雷公对曰∶循经受业,皆言十全,其时有过失者,请闻其事解也。
帝曰∶子年少、智未及邪?将言以杂合耶?夫经脉十二,络脉三百六十五,此皆人之所明知,工之所循用也。所以不十全者,精神不专,志意不理,外内相失,故时疑殆。”
呵呵,可不是一个活脱脱的谆谆教导而又难忍暴怒的形象跃然纸上了,看看多像我们儿时的启蒙老师啊。这段话首先谈到了事件的两个人物——黄帝、雷公。黄帝在座,雷公陪坐;地点在‘明堂’;明堂,即公堂,是黄帝议政的地方;事件就是黄帝偷闲,考校雷公对医道学习状况。
黄帝问道:“那个啊……,你已经通读的书(指医道教材类)、经历的事情(指临症治疗)已经很多的了,是吧?那么,试着谈谈你的读书心得以及临症用药的经验体会,以及还有哪些没有掌握的和案例失败的等方面的总结和教训吧。”
雷公回答说:“我依据教材和经典以及随老师学习医道的时候,都说所有的疾病都是可以治愈的。但在我的实际治疗过程中,却常常存在难以治愈的情况,请您给我讲讲这是什么原因呢?”
黄帝这时就气不打一处来,暴喝道:“啊,你小子是小了啊,还是笨了哪?怎么说话这么杂乱不堪混淆不清颠三倒四乱七八糟啊?!”
显然,从前文中,我们可以看到了黄帝这个老头儿正在暴怒。但是仅仅这一问一答,虽然是雷公没有正面回答老师的问题,但似乎还不至于让老头子发这么大的脾气的。显然,似乎黄帝发脾气的真正原因还没有讲清楚。
当然黄帝老儿也不会就这么痛骂一通了账,责骂归责骂,教育是不能含糊的。所以随后老夫子道出了这么暴怒的原因。
“那个十二经脉和三百六十五条络脉,这是大家都已经掌握的东西了,所有医工的临症诊断、治疗也都是遵循这些基础来的。但之所以连你也不能保证能看一个(病)好一个,这是因为你们医工临症的时候精神散乱,而并没有能专注于疾病的诊断和治疗!你的精神志意散乱不收,就不能更深入的去探究病人疾病发生的根本原因,从而导致医生不能对病人的综合状况建立全面的了解和把握,所以在临症的时候时常会出现诊断不能明了而存在疑惑不决、治疗中则可能就会出现危殆而遗祸啊。”
原来这才是黄帝暴怒的根本原因,——这家伙忒不上进了啊,老子这么样倾囊相授还让他实际临床学习,这小子居然却是“精神不专”!不怪老头子不大发雷霆了。
呵呵,从本文中我们可以看到,夫医道之难教、难学矣。
纵然师如黄帝者,亦不能令其弟子尽皆通达其意矣。
纵是明如雷公之学者,亦难尽其中之精义矣。
医道精微,难也哉。
原文校注:
黄帝在明堂,【明堂,即公堂。议政之所在。】
雷公侍坐,【侍,陪侍。】
黄帝曰∶夫子所通书受事众多矣,试言得失之意,所以得之,所以失之,【通书,即研习经书。受事,经历之事。此指治病愈疾。得失,即成败,指治病中愈与不愈。所以,是因为。】
雷公对曰∶循经受业,【循经,系统研究经文。循,一作‘依据’解。受业,从师学习。】
皆言十全,【十全,皆可治愈。】
其时有过失者,【其时,有时。过失,即失治,或治之不愈。】
请闻其事解也,【事,即指前文之‘过失’之事。解,原因。】
帝曰∶子年少、智未及邪?【帝斥责之言也。年少,年纪小;智未及,智力不及,即愚笨。邪,同‘耶’。问词。】
将言以杂合耶?【此续斥言也。所言何以杂乱混淆耶?将,语助,无实意。言,所言。以,何以。杂合,杂乱混淆。(黄帝亦是严师矣,就是貌似有些爆脾气^_^。)此句多有歧义,王冰作:‘为复且以言而杂合众人之用耶?’孙理军作‘杂合各家学说’。有本引《阴阳离合论》证,曰‘杂合’当作‘离合’。皆不免过于牵强矣。未知老头子骂人正骂的兴起哩。黄帝问‘得失’,雷公对以‘所学所教,皆言十全,然不能十全于治,且未知其事解。’故而反请于帝,帝甚不满,当庭责骂,‘子少乎?笨乎?’显然于此意犹未尽,何以故?因让爆老头暴怒之原因未俱。故复骂‘何以所言如此乱七八糟?’】【骂完后,乃复训之以道,名师矣。】
夫经脉十二,络脉三百六十五,此皆人之所明知,【明知,知之甚为明了。即众所周之。】
工之所循用也。【工,医者。循,遵循。用,用以疗疾。】
所以不十全者,精神不专,【不专,不专一。即精神散乱,未专注于病也。】
志意不理,【不理,即散乱不收。】
外内相失,【外内相失,工不能于病相得。标本不相得,故邪气不服也。外,医者。内,病也。王冰注曰:‘外,谓色。内,谓脉也。’亦可。】
故时疑殆。【时,经常。疑,疑惑,疑虑。殆,谓不能愈疾,甚或失治也。后世注本多解为‘疑惑不决’,似未尽意。】
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2012-11-12 20:13
2楼
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苍山老酒
“医道精微,难也哉”
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2012-11-12 22:32
3楼
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qian1955
“所以不十全者,精神不专,志意不理,外内相失,故时疑殆。”这才是本段经文的重点。是对后学的鞭策和鼓励。
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2012-11-13 09:03
4楼
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孙洪彪
黄帝是为好老师,教学方法多样
“奇谈怪论”之四:《内经》中的异常论述方法
/threads/126157
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2012-11-13 09:33
5楼
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醫道宗源
孙洪彪 说:
黄帝是为好老师,教学方法多样
呵呵,是哦。
让人感叹的是——黄帝一样的老师,教雷公一样的学生,还放手让他临床,都还教不好、学不好。果然是师傅领进门,修行在个人啊。呵呵
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2012-11-13 12:29
6楼
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孙洪彪
醫道宗源 说:
呵呵,是哦。
让人感叹的是——黄帝一样的老师,教雷公一样的学生,还放手让他临床,都还
中医里太多难以言传,需要个人悟性的东西
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黄帝大抵是上古三皇五帝中对后世影响最大的一个圣君吧,大多典籍皆是广大其光辉圣达的一面,以教化后人。其实,神圣光环下的黄帝,也是一个普通人,也有吹胡子瞪眼拍桌子发脾气的时候。呵呵,可是真的难以想象啊。
校注《内经·素问·徴四失论篇第七十八》时,不禁喷口大笑,这老头儿太有意思了。一時興起,寫下這些小玩意兒,輕鬆一下。
《徵四失论》中记录了一段黄帝恨铁不成钢,暴批学生雷公的文字,读来颇为生动。
原文说:“
黄帝在明堂,雷公侍坐。
黄帝曰∶夫子所通书受事众多矣,试言得失之意,所以得之,所以失之。
雷公对曰∶循经受业,皆言十全,其时有过失者,请闻其事解也。
帝曰∶子年少、智未及邪?将言以杂合耶?夫经脉十二,络脉三百六十五,此皆人之所明知,工之所循用也。所以不十全者,精神不专,志意不理,外内相失,故时疑殆。”
呵呵,可不是一个活脱脱的谆谆教导而又难忍暴怒的形象跃然纸上了,看看多像我们儿时的启蒙老师啊。这段话首先谈到了事件的两个人物——黄帝、雷公。黄帝在座,雷公陪坐;地点在‘明堂’;明堂,即公堂,是黄帝议政的地方;事件就是黄帝偷闲,考校雷公对医道学习状况。
黄帝问道:“那个啊……,你已经通读的书(指医道教材类)、经历的事情(指临症治疗)已经很多的了,是吧?那么,试着谈谈你的读书心得以及临症用药的经验体会,以及还有哪些没有掌握的和案例失败的等方面的总结和教训吧。”
雷公回答说:“我依据教材和经典以及随老师学习医道的时候,都说所有的疾病都是可以治愈的。但在我的实际治疗过程中,却常常存在难以治愈的情况,请您给我讲讲这是什么原因呢?”
黄帝这时就气不打一处来,暴喝道:“啊,你小子是小了啊,还是笨了哪?怎么说话这么杂乱不堪混淆不清颠三倒四乱七八糟啊?!”
显然,从前文中,我们可以看到了黄帝这个老头儿正在暴怒。但是仅仅这一问一答,虽然是雷公没有正面回答老师的问题,但似乎还不至于让老头子发这么大的脾气的。显然,似乎黄帝发脾气的真正原因还没有讲清楚。
当然黄帝老儿也不会就这么痛骂一通了账,责骂归责骂,教育是不能含糊的。所以随后老夫子道出了这么暴怒的原因。
“那个十二经脉和三百六十五条络脉,这是大家都已经掌握的东西了,所有医工的临症诊断、治疗也都是遵循这些基础来的。但之所以连你也不能保证能看一个(病)好一个,这是因为你们医工临症的时候精神散乱,而并没有能专注于疾病的诊断和治疗!你的精神志意散乱不收,就不能更深入的去探究病人疾病发生的根本原因,从而导致医生不能对病人的综合状况建立全面的了解和把握,所以在临症的时候时常会出现诊断不能明了而存在疑惑不决、治疗中则可能就会出现危殆而遗祸啊。”
原来这才是黄帝暴怒的根本原因,——这家伙忒不上进了啊,老子这么样倾囊相授还让他实际临床学习,这小子居然却是“精神不专”!不怪老头子不大发雷霆了。
呵呵,从本文中我们可以看到,夫医道之难教、难学矣。
纵然师如黄帝者,亦不能令其弟子尽皆通达其意矣。
纵是明如雷公之学者,亦难尽其中之精义矣。
医道精微,难也哉。
原文校注:
黄帝在明堂,【明堂,即公堂。议政之所在。】
雷公侍坐,【侍,陪侍。】
黄帝曰∶夫子所通书受事众多矣,试言得失之意,所以得之,所以失之,【通书,即研习经书。受事,经历之事。此指治病愈疾。得失,即成败,指治病中愈与不愈。所以,是因为。】
雷公对曰∶循经受业,【循经,系统研究经文。循,一作‘依据’解。受业,从师学习。】
皆言十全,【十全,皆可治愈。】
其时有过失者,【其时,有时。过失,即失治,或治之不愈。】
请闻其事解也,【事,即指前文之‘过失’之事。解,原因。】
帝曰∶子年少、智未及邪?【帝斥责之言也。年少,年纪小;智未及,智力不及,即愚笨。邪,同‘耶’。问词。】
将言以杂合耶?【此续斥言也。所言何以杂乱混淆耶?将,语助,无实意。言,所言。以,何以。杂合,杂乱混淆。(黄帝亦是严师矣,就是貌似有些爆脾气^_^。)此句多有歧义,王冰作:‘为复且以言而杂合众人之用耶?’孙理军作‘杂合各家学说’。有本引《阴阳离合论》证,曰‘杂合’当作‘离合’。皆不免过于牵强矣。未知老头子骂人正骂的兴起哩。黄帝问‘得失’,雷公对以‘所学所教,皆言十全,然不能十全于治,且未知其事解。’故而反请于帝,帝甚不满,当庭责骂,‘子少乎?笨乎?’显然于此意犹未尽,何以故?因让爆老头暴怒之原因未俱。故复骂‘何以所言如此乱七八糟?’】【骂完后,乃复训之以道,名师矣。】
夫经脉十二,络脉三百六十五,此皆人之所明知,【明知,知之甚为明了。即众所周之。】
工之所循用也。【工,医者。循,遵循。用,用以疗疾。】
所以不十全者,精神不专,【不专,不专一。即精神散乱,未专注于病也。】
志意不理,【不理,即散乱不收。】
外内相失,【外内相失,工不能于病相得。标本不相得,故邪气不服也。外,医者。内,病也。王冰注曰:‘外,谓色。内,谓脉也。’亦可。】
故时疑殆。【时,经常。疑,疑惑,疑虑。殆,谓不能愈疾,甚或失治也。后世注本多解为‘疑惑不决’,似未尽意。】