张其成:学易经,“死进去,活出来”【转帖】
2013-08-20 22:07 12楼
👤河间金栋
一日四时四象图:
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2013-08-20 22:13 14楼
天人相应:五藏(脏)应四象
《灵枢•阴阳二十五人》:“天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之。”
《灵枢•通天》:“天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也”
《灵枢•邪客》:“人与天地相应。”
《灵枢•经别》:“人之合于天道也,内有五脏,以应五音、五色、五时、五味、五位也。”
《灵枢•岁露论》:“人与天地相参也,与日月相应也。”
四象,即太阳、少阳、太阴、少阴。
《周易•系辞》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”太极即气,是生阴(--阴爻)阳(—阳爻)为两仪,在阴阳卦爻之上各自加上一阴一阳,就成为四象,即太阳、少阳、太阴、少阴。在四象的基础上,再“一分为二”就形成八卦---乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离。
太阳又称老阳(正阳),太阴又称老阴(正阴)。为什么阳有老、少之分,阴亦有老、少之分呢?这是因为《周易》筮法以四营象四时。
七、八在四营中为不变之爻,九、六为宜变之爻。七与八两个数字不变的七为奇数,以象春天的阳气逐渐壮大,为阳数;八为偶数,象秋天的阴气逐渐壮大,为阴数。这种壮大的情况有点象现代哲学中的由量变到质变的过程。七为少阳,表示春天虽然阳气逐日增长,但未达到引起质变的界限;换言之,季节虽然已由春趋夏,离开变秋还有一段距离,故名少阳。少者,继续在阳气的范围内可以增长之意,阴阳之质不变,少阴的八也是如此。八为阴气增之象,季节由秋趣冬,但离开变春还有一段距离,故称少阴。
九与六,代表夏与冬。九为夏,根据“夏至一阴生”的规律,阳气到夏至而极,夏接变为秋,则阳变为阴;同样理由,六为冬,根据“冬至一阳生”的规律,阴气到冬至而极,冬接变为春。故九、六为老阳、老阴。老者,气至极而变的意思,也可以说是二气互变,达到了质变的界限。当然,这仅仅是一个取喻,阴阳互变与质量之变,也有它们之间不尽相同之处。例如季节的变换为循环性的,而量质之变,则为变而创新,产生新的事物与变化。四象变化虽然也有这个含义,但不及唯物论辩证法揭露得深刻。
从上述可知,少阳为春,老阳为夏;少阴为秋,老阴为冬。故四季气候变化表现在植物的变化中,则长、壮、衰、变的循环次序也完全相同,所以四象之数虽七、八、九、六,但它并非凭空而生,自由它客观世界的依据。
《汉书•律历志》云:“太阴者北方。北,伏也,阴气伏于下,于时为冬。”“太阳者南方。南,任也,阳气任养物,于时为夏。”“少阴者西方。西,迁也,阴气迁落物,于时为秋。”“少阳者东方。东,动也,阳气动物,于时为春。”者等,与“少阳为春,老阳为夏;少阴为秋,老阴为冬”是一致的。
肝心脾肺肾之五藏,每一脏均有其阴阳特性。“心为阳中之太阳”、“肺为阳中之少阴”、“肾为阴中之太阴”、“肝为阴中之少阳”、“脾为阴中之至阴”。四象加至阴与五脏相配如下图:
《灵枢•阴阳二十五人》:“天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之。”
《灵枢•通天》:“天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也”
《灵枢•邪客》:“人与天地相应。”
《灵枢•经别》:“人之合于天道也,内有五脏,以应五音、五色、五时、五味、五位也。”
《灵枢•岁露论》:“人与天地相参也,与日月相应也。”
四象,即太阳、少阳、太阴、少阴。
《周易•系辞》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”太极即气,是生阴(--阴爻)阳(—阳爻)为两仪,在阴阳卦爻之上各自加上一阴一阳,就成为四象,即太阳、少阳、太阴、少阴。在四象的基础上,再“一分为二”就形成八卦---乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离。
太阳又称老阳(正阳),太阴又称老阴(正阴)。为什么阳有老、少之分,阴亦有老、少之分呢?这是因为《周易》筮法以四营象四时。
七、八在四营中为不变之爻,九、六为宜变之爻。七与八两个数字不变的七为奇数,以象春天的阳气逐渐壮大,为阳数;八为偶数,象秋天的阴气逐渐壮大,为阴数。这种壮大的情况有点象现代哲学中的由量变到质变的过程。七为少阳,表示春天虽然阳气逐日增长,但未达到引起质变的界限;换言之,季节虽然已由春趋夏,离开变秋还有一段距离,故名少阳。少者,继续在阳气的范围内可以增长之意,阴阳之质不变,少阴的八也是如此。八为阴气增之象,季节由秋趣冬,但离开变春还有一段距离,故称少阴。
九与六,代表夏与冬。九为夏,根据“夏至一阴生”的规律,阳气到夏至而极,夏接变为秋,则阳变为阴;同样理由,六为冬,根据“冬至一阳生”的规律,阴气到冬至而极,冬接变为春。故九、六为老阳、老阴。老者,气至极而变的意思,也可以说是二气互变,达到了质变的界限。当然,这仅仅是一个取喻,阴阳互变与质量之变,也有它们之间不尽相同之处。例如季节的变换为循环性的,而量质之变,则为变而创新,产生新的事物与变化。四象变化虽然也有这个含义,但不及唯物论辩证法揭露得深刻。
从上述可知,少阳为春,老阳为夏;少阴为秋,老阴为冬。故四季气候变化表现在植物的变化中,则长、壮、衰、变的循环次序也完全相同,所以四象之数虽七、八、九、六,但它并非凭空而生,自由它客观世界的依据。
《汉书•律历志》云:“太阴者北方。北,伏也,阴气伏于下,于时为冬。”“太阳者南方。南,任也,阳气任养物,于时为夏。”“少阴者西方。西,迁也,阴气迁落物,于时为秋。”“少阳者东方。东,动也,阳气动物,于时为春。”者等,与“少阳为春,老阳为夏;少阴为秋,老阴为冬”是一致的。
肝心脾肺肾之五藏,每一脏均有其阴阳特性。“心为阳中之太阳”、“肺为阳中之少阴”、“肾为阴中之太阴”、“肝为阴中之少阳”、“脾为阴中之至阴”。四象加至阴与五脏相配如下图:
2013-08-20 22:15 16楼
《素问·六节藏象论》:“帝曰:藏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴(注:太阴当为少阴),通于秋气。肾者,主蛰封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴(注:少阴当为太阴),通于冬气。肝者,疲极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,此为阳中之少阳(注:当为阴中之少阳),通于春气。脾……仓廪之本,营之居也……其华在唇四白,其充在肌,此至阴之类,通于土气。”
《灵枢·九针十二原》:“阳中之少阴,肺也”、“阳中之太阳,心也”、“阴中之少阳,肝也”、“阴中之太阴,肾也”。
《灵枢·阴阳系日月》:“其于五藏也,心为阳中之太阳,肺为阴中之少阴(注:当为阳中之少阴),肝为阴中之少阳,脾为阴中之至阴,肾为阴中之太阴。”
《灵枢·九针十二原》:“阳中之少阴,肺也”、“阳中之太阳,心也”、“阴中之少阳,肝也”、“阴中之太阴,肾也”。
《灵枢·阴阳系日月》:“其于五藏也,心为阳中之太阳,肺为阴中之少阴(注:当为阳中之少阴),肝为阴中之少阳,脾为阴中之至阴,肾为阴中之太阴。”
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