★陆士谔论辨医★

本帖最后由 kabasky 于 2013-11-24 23:03 编辑

读陆氏书如饮美酒,能让人回味无穷。今将一则医话与诸位分享,其中内容可能涉及敏感话题,仁者见仁而已。
时医与名医从何分别?时医者,时行一时。名医者,名传千古。时医能够赚钱,名医能够治病。时医为赚钱计,事事需求合乎时,凡时势所尚之一切之一切,如场面务求其阔绰,风头务求其健旺,功架务求其老当,神气务极其活现,应酬务极其圆到,不仅此也。知世俗崇尚虚荣,则主席、院长、厅长不离诸口。凡常挂时医齿颊者,尽权要之人也。一若现代权要,无一不是病夫者也。王孟英有言:未识病情,先娴世故,余则谓其正为欲娴世故,所以不识病情,人之精神不能两用,既已处处在世故上着想,务求适合于世,则于脉象之沉浮,病情之虚实,病根之浅深,搜求必多忽略,而欲其用药丝丝入扣也难矣。
故时医之行状,一如宦海之滑言,既工吹牛,又精拍马,权要见召,应命未遑,一若孝子贤孙之对于祖若父也,夫然而可以骄视侪辈,骄视社会。名医则一切与之相反,明知场面之阔,风头之健为社会所重,不屑为也。明知应酬之圆,牛皮之吹,马屁之拍,为社会所喜,不屑为也。孜孜兀兀,惟学问之是研,对于病者贵至侯王,贱至庶民一律平等待遇,竭心思耳目之力以搜求其病症,痛如身受,务求所以愈之之道,不矜不伐,自视昭然,所求在学术之伸,不在一己之名,所谓此中自有乐趣,俗子何曾解得?如柯韵柏、邹润安、王孟英辈,在当时何尝有赫名,而其学问,吾侪至今景仰之,而孟英治疗之神奇,尤堪为后人师法,然而在时医目之,必以为痴人可笑,故孟英先生当日曾自号“半痴山人”可证也。此即时医与名医之鸿沟,不可以不辨。在昔北宋苏子老泉做辨奸论,余师其意作辨医说。
愚按:此论实在发人深省,古今面貌虽有不同,但社会风气从未曾改变,如今是个人人皆想成为“秦始皇”的社会,而时医之奋起皆在此时,故陆氏作此篇不仅是提醒业医者,更是提醒众多民众该如何选医识医。尚以场面风头之不足为蹩脚,功架神气不足为乡曲,应酬不圆为呆笨,问语详细为技拙,定药迟慢为荒疏,不夸大口为无能,有名无名去定义医术如何,则皮相天下之士,何能免于买椟还珠哉?故孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功”由此可举一而反三也。
至于业医者,余仅引用余瀛鳌之原话:“当前,我们面临的首要任务是,必先打好坚实的中医学术临床基础。” 这样即使不刻意弘扬民族文化,而民族文化自然昌盛。正所谓,圣人无为而无不为也。