论什么是邪气,我先掉一掉大家的胃口。
2014-12-10 11:32 13楼
内经讲的非常的清楚,虚邪贼风,避之有时因为他们都是致病因素。
内经分类分的也清楚,一类是虚邪,一类是贼风,这两者并不是同一个东西。
虚邪源于内,贼风源于外。
虚邪代表了一切身体内部的致虚因素,主要是各类虚损贼风代表了一切身体外部的致病因素,包括六淫和戾气。
虚邪源于内,能避开不,显然避不开,你唯一能做到就是保守自己的正气充足,精微充盈,他自然不会致虚。
外接的贼风,六淫,戾气,你决定了不,你显然决定不了,那是天地决定的,所以你只能躲,所以要避之有时。
何谓贼风,凡与时令风气来源方位不同的,皆为贼风。三九天就应该刮西北风,你要是刮了东南风,那显然是毫无疑问的贼风。
我觉得肯定有人心里要纳闷,那么刮东北风算不算贼风,呵呵,能思考这种问题的,都是可爱的家伙看问题要看本质,本质就是他是北风。他寒冷,这是本质,至于他东北西北,差别不大。。,但是仍有点差别。风从西北来,你自然重防西北,大一旦从东北来了,你没有防备,也会致病但是这种差异不至于差到南风和北风的那种巨大的差别去南风怎么样,他温暖。
肯定有人要问,这种不合时令的风就会导致致病?其实这个问题很简单你先思考一下,我一会给答案。
内经分类分的也清楚,一类是虚邪,一类是贼风,这两者并不是同一个东西。
虚邪源于内,贼风源于外。
虚邪代表了一切身体内部的致虚因素,主要是各类虚损贼风代表了一切身体外部的致病因素,包括六淫和戾气。
虚邪源于内,能避开不,显然避不开,你唯一能做到就是保守自己的正气充足,精微充盈,他自然不会致虚。
外接的贼风,六淫,戾气,你决定了不,你显然决定不了,那是天地决定的,所以你只能躲,所以要避之有时。
何谓贼风,凡与时令风气来源方位不同的,皆为贼风。三九天就应该刮西北风,你要是刮了东南风,那显然是毫无疑问的贼风。
我觉得肯定有人心里要纳闷,那么刮东北风算不算贼风,呵呵,能思考这种问题的,都是可爱的家伙看问题要看本质,本质就是他是北风。他寒冷,这是本质,至于他东北西北,差别不大。。,但是仍有点差别。风从西北来,你自然重防西北,大一旦从东北来了,你没有防备,也会致病但是这种差异不至于差到南风和北风的那种巨大的差别去南风怎么样,他温暖。
肯定有人要问,这种不合时令的风就会导致致病?其实这个问题很简单你先思考一下,我一会给答案。
2014-12-10 11:40 14楼
到目前为止,我还没正式开始谈邪气,你不要着急哈,这是个非常大的问题,着急的会吃不消的。
你先慢慢消化。
我将邪气,分为两大类,一类是外邪,一类是内虚,他们都会导致致病,他们合起来就叫邪气。
但是我还得客观的说一句,内虚并不是邪气,他只是虚损,但是内经把它归类为邪气,我没有办法,只能他把算为邪气一类。
其实内虚不是邪气,内虚是虚损这种内虚的虚损并不是邪气导致的没有邪气,也照样会内虚。
那么有邪气,会不会导致内虚,显然也会,如果你抗邪不利,消耗精气过多,就必然导致致虚。
所以,真正意义上的邪气,只有外邪至于内虚,他只是虚,那是你过度消耗造成的,他并不是邪气造成的
我为什么要区分这个问题,因为他治法上有本质的差异,你不区分这个,你就必然治错,你就必然治不到要害
你先慢慢消化。
我将邪气,分为两大类,一类是外邪,一类是内虚,他们都会导致致病,他们合起来就叫邪气。
但是我还得客观的说一句,内虚并不是邪气,他只是虚损,但是内经把它归类为邪气,我没有办法,只能他把算为邪气一类。
其实内虚不是邪气,内虚是虚损这种内虚的虚损并不是邪气导致的没有邪气,也照样会内虚。
那么有邪气,会不会导致内虚,显然也会,如果你抗邪不利,消耗精气过多,就必然导致致虚。
所以,真正意义上的邪气,只有外邪至于内虚,他只是虚,那是你过度消耗造成的,他并不是邪气造成的
我为什么要区分这个问题,因为他治法上有本质的差异,你不区分这个,你就必然治错,你就必然治不到要害
2014-12-10 12:29 18楼
外邪一,在分两大类,一类是伤寒,一类是温病
我在强调一遍,伤寒好治,从根上来说,他只要讨论对,100%可以治愈,而温病是人类世界真正的杀神,几乎是不可治愈的,只有极少数人能逃过温病的真正入侵,但这也不是靠医生治愈的,如果医生能在这个过程中起到一点点辅助作用,他就是非常好的医生了。
我再说外邪一和外邪二,外邪一好治,一般来说好治,症状突出,中医的医家也都会治。外邪一也是一大类,里面分太多的小类,但是都有一些的共同的特征,就是导致发热所以,治外邪一,就是治热,把热除一除就可以了就这么简单点事。
这个外邪一,又分两大类,一类是伤寒,一类是温病但共同点都是清热,只是清热的手法不同,因为病症的特点也不同。
外邪二,比较难搞但是外邪二也有一个非常大的特征,就是他难于感染但是一旦要是感染了,几乎就是无能为力,什么治法,都不太好用。而且甚至人体正气,也不太好用,就这么难搞
外邪二的症状极其复杂,但是也有特点,就是往往单纯的外邪二,他是不会致热的,他致淤,但这个淤还是局部的淤,还不扩散,但是剧痛难忍。外邪二往往不造成死人,但是如果治疗不利,会导致坏死。
我讲一下外邪一,外邪二,戾气的特点。
外邪二难于入侵,但一旦入侵,就极难搞出去,极难治,极度痛苦,但不致死,往往不伤脏腑,所以不致死
外邪二,类似于风病,是外风病,也就是中风,但也不全是但我得强调,不是内风。
外邪二,他正常情况下,只入侵死人,如果你能被外邪二入侵,倒不能证明你是死人,但是能证明你身体正气十分低落,器官,组织,极度萎靡,功能极度低落,代谢谢低下,就像死了的人身上的器官一样,一样的萎靡呵呵,所以才能被外邪二入侵。
还有一种情况,就是借助风气和湿气,这两种,皆会导致你的器官,组织,正气低落,萎靡,而被外邪二入侵中医就管这个叫做风湿呵呵。
其实风湿,并不是邪气,他只是诱因,是风和湿,导致了外邪二入侵,古人他不知道这个问题,所以就直接把这种病叫做风湿其实他的本质是外邪二入侵。
外邪二怎么治,没有太好的办法,两方面,一方面是提正气,一方面是强力外敷,促活血,促化瘀只能这么搞,其他没法搞了。
这种化瘀,他显然和经络的血瘀,有本质的不同,但也有一小部分的类似。
外邪一入侵,伤精不?显然伤,化热不,显然化。
所以,治外感病,如果是短期,伤精不多,你不用考虑伤精也可以,短期伤的少,尚且够用,急攻一下,大力清热就可以了这就是仲景伤寒论的治法。
但是一旦遇到,本身就精亏的人,你就必须得考虑伤精的问题,考虑培补精微的问题,这个问题,仲景其实也考虑到了,仲景把这里问题称为并病,一旦伤精过多,就是伤及少阴经,热在外,虚在内,仲景会考虑用并病来治这个问题,会注意到养精
但是仲景我估计他并没懂这其中养精的道理是什么
而温病治法则大不同,你急攻不好使,他外感邪气一定会转入慢性虚耗的过程,所以在温病范围内,伤精是个必然,化热是个必然清热还是要清,但是,不能用伤寒的方子来清热,就是不能急攻,而只能慢攻,同时必须要考虑伤精的问题,必须要培补精微
这就是伤寒和温病的本质的差异
那为什么会有这两种差异的疾病呢,我告诉你是邪气的种类不同是不同的邪气导致的。
所以拿仲景的方治天下一切病的,是不懂中医,王孟英,吴鞠通,无又可,叶天士等人都说的很清楚了,只是他自己不懂而已。
伤寒和温病,同属外邪一,但是,伤寒里面仍有非常多非常多的种类的邪气,温病里面也同样有非常多非常多的种类的邪气,不可胜数。
那他们是如何区分的呢,我告诉你靠人体的抵抗力人体自身有免疫应对的,属伤寒,只要免疫系统启动,只要精足,是必然会治愈的没有疑问。
而,人体没有免疫应对的,属温病,这个类别的病,极难治,因为人体没有能力来抗邪,没有免疫能力,那之后会不会有免疫能力,也是个未知
那之后,一旦也没有免疫能力怎么办,我告诉你,会死在这上
所以温病极难治,治好的几率也不高,这并不是说温病学家水平差,而是人类彻底就没有能力抵抗这种疾病,某些类型的温病,是必死无疑的,是根本治不好的不是水平差的问题,是人体对这种病中的某些类别,没有应对方案,必死在这上
那,怎么办。我告诉你,只能靠进化就是谁活下来,谁把自己的后代传下去,他们往往都有抵抗这种疾病的能力。
只能是这样,没有其他方案。所以温病,是真正人类世界的杀神,而并不是温病学家水平比仲景差。
那什么是戾气,这种戾气的本质是污秽之物所化,治戾气的本质在于,1.清除污秽之物,2.用清热解毒之品,清利脏腑。涤荡浊气即可。
我在强调一下,这里的污秽之物,并非所谓的鬼神之类的不干净的东西,而是发腥臭之物,少数是无味当然无味的最可怕,因为没有防备。
我在强调一遍,伤寒好治,从根上来说,他只要讨论对,100%可以治愈,而温病是人类世界真正的杀神,几乎是不可治愈的,只有极少数人能逃过温病的真正入侵,但这也不是靠医生治愈的,如果医生能在这个过程中起到一点点辅助作用,他就是非常好的医生了。
我再说外邪一和外邪二,外邪一好治,一般来说好治,症状突出,中医的医家也都会治。外邪一也是一大类,里面分太多的小类,但是都有一些的共同的特征,就是导致发热所以,治外邪一,就是治热,把热除一除就可以了就这么简单点事。
这个外邪一,又分两大类,一类是伤寒,一类是温病但共同点都是清热,只是清热的手法不同,因为病症的特点也不同。
外邪二,比较难搞但是外邪二也有一个非常大的特征,就是他难于感染但是一旦要是感染了,几乎就是无能为力,什么治法,都不太好用。而且甚至人体正气,也不太好用,就这么难搞
外邪二的症状极其复杂,但是也有特点,就是往往单纯的外邪二,他是不会致热的,他致淤,但这个淤还是局部的淤,还不扩散,但是剧痛难忍。外邪二往往不造成死人,但是如果治疗不利,会导致坏死。
我讲一下外邪一,外邪二,戾气的特点。
外邪二难于入侵,但一旦入侵,就极难搞出去,极难治,极度痛苦,但不致死,往往不伤脏腑,所以不致死
外邪二,类似于风病,是外风病,也就是中风,但也不全是但我得强调,不是内风。
外邪二,他正常情况下,只入侵死人,如果你能被外邪二入侵,倒不能证明你是死人,但是能证明你身体正气十分低落,器官,组织,极度萎靡,功能极度低落,代谢谢低下,就像死了的人身上的器官一样,一样的萎靡呵呵,所以才能被外邪二入侵。
还有一种情况,就是借助风气和湿气,这两种,皆会导致你的器官,组织,正气低落,萎靡,而被外邪二入侵中医就管这个叫做风湿呵呵。
其实风湿,并不是邪气,他只是诱因,是风和湿,导致了外邪二入侵,古人他不知道这个问题,所以就直接把这种病叫做风湿其实他的本质是外邪二入侵。
外邪二怎么治,没有太好的办法,两方面,一方面是提正气,一方面是强力外敷,促活血,促化瘀只能这么搞,其他没法搞了。
这种化瘀,他显然和经络的血瘀,有本质的不同,但也有一小部分的类似。
外邪一入侵,伤精不?显然伤,化热不,显然化。
所以,治外感病,如果是短期,伤精不多,你不用考虑伤精也可以,短期伤的少,尚且够用,急攻一下,大力清热就可以了这就是仲景伤寒论的治法。
但是一旦遇到,本身就精亏的人,你就必须得考虑伤精的问题,考虑培补精微的问题,这个问题,仲景其实也考虑到了,仲景把这里问题称为并病,一旦伤精过多,就是伤及少阴经,热在外,虚在内,仲景会考虑用并病来治这个问题,会注意到养精
但是仲景我估计他并没懂这其中养精的道理是什么
而温病治法则大不同,你急攻不好使,他外感邪气一定会转入慢性虚耗的过程,所以在温病范围内,伤精是个必然,化热是个必然清热还是要清,但是,不能用伤寒的方子来清热,就是不能急攻,而只能慢攻,同时必须要考虑伤精的问题,必须要培补精微
这就是伤寒和温病的本质的差异
那为什么会有这两种差异的疾病呢,我告诉你是邪气的种类不同是不同的邪气导致的。
所以拿仲景的方治天下一切病的,是不懂中医,王孟英,吴鞠通,无又可,叶天士等人都说的很清楚了,只是他自己不懂而已。
伤寒和温病,同属外邪一,但是,伤寒里面仍有非常多非常多的种类的邪气,温病里面也同样有非常多非常多的种类的邪气,不可胜数。
那他们是如何区分的呢,我告诉你靠人体的抵抗力人体自身有免疫应对的,属伤寒,只要免疫系统启动,只要精足,是必然会治愈的没有疑问。
而,人体没有免疫应对的,属温病,这个类别的病,极难治,因为人体没有能力来抗邪,没有免疫能力,那之后会不会有免疫能力,也是个未知
那之后,一旦也没有免疫能力怎么办,我告诉你,会死在这上
所以温病极难治,治好的几率也不高,这并不是说温病学家水平差,而是人类彻底就没有能力抵抗这种疾病,某些类型的温病,是必死无疑的,是根本治不好的不是水平差的问题,是人体对这种病中的某些类别,没有应对方案,必死在这上
那,怎么办。我告诉你,只能靠进化就是谁活下来,谁把自己的后代传下去,他们往往都有抵抗这种疾病的能力。
只能是这样,没有其他方案。所以温病,是真正人类世界的杀神,而并不是温病学家水平比仲景差。
那什么是戾气,这种戾气的本质是污秽之物所化,治戾气的本质在于,1.清除污秽之物,2.用清热解毒之品,清利脏腑。涤荡浊气即可。
我在强调一下,这里的污秽之物,并非所谓的鬼神之类的不干净的东西,而是发腥臭之物,少数是无味当然无味的最可怕,因为没有防备。
| ⬅ 但凡寒凉之品皆有导致人整体阳气低落的趋势,论寒凉温热的本质差异 | 老茶馆 | 一位重症痛风病人的自疗“秘方” ➡ |
是把古人的理解论述的差不多了但是这些显然不是我要论述的内容。我论他就没啥意思了。
我要论述的是现代对邪气的理解
古人对邪气的论述,虽然非常到位,但是,深度不够,未抓住其本质,因为他不可能抓住本质。他没有这个知识。