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医理探讨 【宗源闲话】31、从“魄门亦为五脏使”中“魄门”说开

#43
三界是宇宙的一部分,这里自然形成阴阳五行天体规律,在这局部的宇宙环境中充斥居住各类生灵,各依本领融合自然规律所作所为,故大前提是有不符合三界规律法则的法则现象存在,在三界中有用三界规律解释不了的现象及唯识体存在,就这么一回事。
 
#45
第十三刀; 说:
第十三刀 发表于 2015-3-23 22:38
气入于五脏,就是水倒入无底瓶,五脏若不是无底瓶了,也就病了
哥哥,脏,当实而不能满。不太像 无底瓶,更像 蓄电池噻。(^_^)
 
#48
难得一见的抛砖引玉,西化的中医,造成了现在这般景象,都少了那份海纳百川的胸襟,太过计较一些东西,其实中医需要的是恢复,而不是所谓的创新!我倒是很喜欢这个议题,毕竟我在我外公过世的那段日子就遇到过这样的事情,虽不药而愈,但从此对中医有了一份诚恳和敬畏之心!有些东西不是你没见过,就去否定它的存在!中医需要的是包容!

老师以后这样的探索需要多多讨论,分享,本来现在的中医已经残缺不全了,你的提点给我们这些晚辈开辟一个全新的空间!
 
由版主最后修改:
#49
三界是宇宙的一部分,这里自然形成阴阳五行天体规律,在这局部的宇宙环境中充斥居住各类生灵,各依本领融合
根据阴阳五行的日常应用体会,阴阳任何一方独强到某一定的临界点时,不能再用阴阳平衡一类常规法则表达,随着临界到极端,它会脱离阴阳互根现象,变成孤阴或孤阳。从临界点到极端点这一范围,约占太极图的15%左右。相对而言,阴阳任何一方弱到一定也会出现一个临界点,似乎和上面对称,以一定的命例归类反映,约也占15%左右,这两种状态约点圆心角的60度,余下120度为正常状态下的强弱变化反映的一般大体规则规律。阴,阳各有180度,构成360度的圆比例。因此,在日常的观念中,约有1.5--3成左右的规律现象是不能以日常现象去衡量,这里头有违背常规常理的规律来表现。但是这么说来,现在的科学又怎能验测得到?所以阴阳平行,是一般通则,并不是太极图的全部,一般的医技,也仅是中医常规方技中的通用部份,并不能全面代表整个中医医术医技,巫祝一类不能成为医术的主体,它们用后天太极图来表述,应在那15%的范围内,作补充,难成主体,按规律反映,成了主体就要犯乱,这个东西,可在少数范围内流传并发掘它的真理,大了不一定是好事。
 
#52
本帖最后由 今古子 于 2015-3-25 16:13 编辑

粕,一义也。

另义,古同“霸”,月始生或将灭时的微光。

阴幽不显,如月华初露,转义从鬼。

阳魂从天云飞天
阴魄从月地散地
俗语:魂飞魄散,不失阴阳本义。
另,一般情况下,屎也是拉在地上——航天员例外。
 
#53
经历过?能详细记述一下么?短信给俺看看好不好呀?
那是十一前年夏季的某一天,那时候我还在学校读书,早上得到噩耗,就急匆匆的往家里赶,因为我外公生了6个子女,就我妈妈一个女儿,所以我外公一直很宠我,当我赶到家里的时候,外公已经入殓进棺了,我从学校到家里的时候,身体一切正常,当我来到灵堂,随着表哥和表弟对来祭拜的人进行跪拜回礼时,就感觉整个人浑身冒冷汗,打寒战,就像得了重感冒,患了伤寒般,头晕、眼花,头大如斗,重如铅块。浑身没有半点力气,而其他的人却没有任何异常,后面母亲搀扶我走出灵堂,休息半刻便觉得什么事情都没有了,我又回到灵堂,结果又复如从前,前后我重复了三四次,每次都一样,虽然我无法得知其中的原委,但是在那一刻就开始对这个世界多了一丝敬畏之心。
 
由版主最后修改:

潘qazmlp

普通会员
#54
观北斗这本书作者和楼主观点有颇多相似之处,讲的是阴阳,三魂的东西,鬼是怎么来,人应该怎么对待鬼神,拿一种什么态度对待,以及用一种什么观点对待生与死,我是不懂,只是觉得你俩观点相似,希望你有所得,
 
#55
因为多年看道家佛家的书,随着渐渐深入,慢慢觉得中医与道家有着非同寻常的关系,所以,来论坛学习一些中医知识。
宗源关于中医出自道家的观点与我的不谋而合,中医之所以没落到如此,归因于他的文化根早就断层了。
按我们通常的印象,在古原始社会的知识积累总结,都应该是寻常人眼耳可以看见听见的东西,不是吗?然而,看看黄帝内经,有多少是常人耳闻目睹的东西?为什么?
好好想一想,老子为什么讲“致虚极守静笃”,虚静之极与“万物作”有什么联系,他把这两句话放一起,要表达什么意思?
再看看庄子说的什么:《天地》篇:黄帝游乎赤水之北,登昆仑之丘而南望,还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使吃诟索之而不得,使离朱索之而不得,使吃诟索之而不得也,乃使象罔,象罔得之。黄帝曰:“异哉,象罔乃可以得之乎!”
《庄子·应帝王》南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。
为什么混沌而活,有了耳目,反死呢?象罔为什么可以得“珠”,聪明、智慧反而得不到?
吕洞宾神仙更直白-“静中另有一乾坤”,岂不是老子‘致虚极守静笃万物并作’的大白话翻译啊?
《最上乘性命双修二十四首丹诀串述》:

八问渠何处用功夫,只在不闻与不睹。

九闻于不闻好温存,见于不见休惊怕。

尤贵勿忘勿助间,优而游之使自化。

十杳冥才觉露端倪,恍惚未曾分彼此,

中间主宰这些儿,便是世界真种子。

十一恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。

有无从此交相入,未见如何想得成。

十二天心复处是无心,心到无时无处寻。

若谓无心便无事,水中何故却生金。

十三忽然夜半一声雷,万户千门次第开。

若识无中含有象,许君亲见伏羲来。

道家讲“无中妙有”,你看看,我们认为无就是无了,更别提神马‘无里有’,更胡说八道神马无里‘妙有’,难以置信、绝不相信,呵呵,这就是我们现在人与古人的思维的天渊之别!!!
请别诬陷道家是“唯心主义了”,道家讲“丝毫念起丧天真”,念头一起天真立散,比起古人我们才是不折不扣真真正正的唯心主义!!
 
#56
读过宗源先生几篇文章,好像是练过功夫的,提供道家一经典仅供参考-黄元吉著作。
道学大家陈撄宁先生认为黄元吉是陈希夷邵康节一派,丹法简易高妙,但其书无先后次序,本来要系统整理此书公之于世,使人寻道有路,但由于有人反对,以为公之于众,会泄露天机,因而未能进行整理。
陈撄宁前辈《口诀钩玄录》:“黄先生昔日教人,理与诀并重,学者先明其理,而后知其诀乃无上妙诀,与旁门小术不同。既知其诀,更能悟其理乃一贯真理,与空谈泛论不同。此书中有历代圣哲口口相传之秘诀,有最上乘修炼口诀包含在内。学者果能按其所说,见诸实行,则了道成真,自信当有几分把握。从此以后,不必经年累月搜神语怪,乃知正道本属平淡无奇。不必千山万水访友寻师,乃知真诀即在人生日用。天元丹法,可看黄元吉先生《道德经讲义·乐育堂语录》二书,已足应用,不必他求。书中所论道法高妙,可称世间第一部修养专籍。”
正是读到此篇文章,遂大感惊奇,前后钻读《讲义·语录》不下一百遍,象宗源读黄帝内经一样,句句推敲,拆拆分分,反复抄写、删摘、抄写笔记多本,反复五次整理,才觉得其轮廓渐渐清晰。无偿发到网上。
整理梳理黄元吉著作者有武当山孔德,博士导师胡孚琛【黄元吉丹诀】,湖南谢谢氏的【黄元吉丹法】,网友的【黄元吉道奥】,不才的【黄元吉精华指要录】,在百度打出“黄元吉”三字,全标题就自动弹出了。自信不才比其他几位整理的更清晰一些。仅供参考。
 

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