素问玄白---1基础定义
2015-03-31 00:02 3楼
1,基础定义的来源
基础定义,首先要谈来源,这些知识究竟是像中医本科教材一样是由普通人敲打身体得到的经验,还是由有内证经验的人总结自己的感觉得到的呢?我个人认为中医的理论还有中药的药性等等都是由有内证的人总结的,我这么认为是因为素问有很多词汇不是通过外部世界的经验可以总结观察出来的,比如素问中枢持,为什么叫枢持?害肩,好好的厥阴,怎么叫害肩呢?类似这样的词汇,对有有内在感知经验的人来说,一看就能与自己的感受印证上,而通过外部世界的观察,几乎不可能总结出来枢濡,关蜇这些命名恰当的词汇。像这样的词汇在内经中比比皆是,精,气,神,血,阴阳,表里,经络,穴位,腑藏,奇恒之府等等这些定义,如果能够通过外部世界的观察和总结就能得出结论的话,想必欧美现代医学的书本上也应该有类似内容,可是如果对学术比较感兴趣的会观察到,最近几年欧美很多的实验结果是有体现这些定义的倾向性,但是他们并没有总结出这些规律。
所以,我认为首先第一个要说的就是正本求源,只有切身印证过这些内容的学者,才有可能进一步发展开拓这门技术,因为知识就是知识,没有理解透彻就妄想研究开拓,我以为是浪费生命。就好比一句常听到的话“我只是站在巨人的肩膀上“,如果想研究发展中医,首先你要站在巨人的肩膀上。
基础定义,首先要谈来源,这些知识究竟是像中医本科教材一样是由普通人敲打身体得到的经验,还是由有内证经验的人总结自己的感觉得到的呢?我个人认为中医的理论还有中药的药性等等都是由有内证的人总结的,我这么认为是因为素问有很多词汇不是通过外部世界的经验可以总结观察出来的,比如素问中枢持,为什么叫枢持?害肩,好好的厥阴,怎么叫害肩呢?类似这样的词汇,对有有内在感知经验的人来说,一看就能与自己的感受印证上,而通过外部世界的观察,几乎不可能总结出来枢濡,关蜇这些命名恰当的词汇。像这样的词汇在内经中比比皆是,精,气,神,血,阴阳,表里,经络,穴位,腑藏,奇恒之府等等这些定义,如果能够通过外部世界的观察和总结就能得出结论的话,想必欧美现代医学的书本上也应该有类似内容,可是如果对学术比较感兴趣的会观察到,最近几年欧美很多的实验结果是有体现这些定义的倾向性,但是他们并没有总结出这些规律。
所以,我认为首先第一个要说的就是正本求源,只有切身印证过这些内容的学者,才有可能进一步发展开拓这门技术,因为知识就是知识,没有理解透彻就妄想研究开拓,我以为是浪费生命。就好比一句常听到的话“我只是站在巨人的肩膀上“,如果想研究发展中医,首先你要站在巨人的肩膀上。
2015-03-31 00:08 4楼
2,基础定义的一些问题
如果认为素问的内容不是通过外部世界的观察总结得到的,而是通过内部的观察得到,那么如何在定义上区别内与外?
道教内功词汇里面有很多关于这些内容的词汇,比如性命,元神,橐瀹等等,佛教小乘里面也有很多关于内部知识的词汇,比如本性,心地,等等。在儒家也有很多相关词语。再者像伊斯兰教的可兰经里面也有部分内容提到内部的知识,比如它在谈论猪的时候,说猪是偶蹄动物居住秽污。使人精神昏沉,这个地方,中医对荤腥的荤字的定义和可兰经是一样的,其实也几乎就是专指猪肉了,又如可兰经也禁酒,其后文解释酒会影响精神,细读可兰经,很多禁令,其实目的都是为了保持精神上的清洁,也就是让身体内部有一个相对来说受外界影响小的环境。基督教新约旧约里面也有很多相关内容。对比各大知识流派,道家,佛家,儒家,欧美现代科学,伊斯兰教,基督教,在关于人体内部知识的探索和记录上,道家是做的最好的,不但形成一套可以相互支撑的知识体系,而且还有教导人如何去获取这种技术的培训方法。佛家就差的很多,对于这些知识相对的片面很多,而且没有一个适应性比较好的培训方法。其他的知识流派,对于人体内部的知识就完全不成体系,只是只鳞片爪的偶尔出现一点点。
如何定义内和外,首先要定义一下什么是感知器官,在普通人的常识中,感知器官就是五官,皮,毛,汗孔等这些可以感知外部世界的器官,可是人体只有这些常见的感知器官吗?
很多读者肯定有过吃饭吃多了感觉肚子里面撑满了,肚子饿的时候感觉胃里面在抽动,坐久了感觉腰椎疼痛,干体力活累了感觉肌肉酸痛,蹲久了站起来感觉腿麻等等等等,这些话里面都有感觉两个字,我们对这些其实都有感觉。
甚至于一些不容易感知的现象,其实很多人也有过只鳞片爪的感觉,比如心衰的病人肯定感觉过心脏的跳动,脊髓灰质炎的脊柱难过的感觉,酒醉醒后头疼欲裂的感觉,突然吃坏肚子清晰感觉肠子里面大便伴随着蠕动滑下去的感觉,老年人常见的感觉骨髓好像空了,里面有风吹的感觉。
这些感觉,也该算是感知器官吗?(欧美现代医学认为体内的这些叫植物神经,属于人不可主动控制的神经,我觉得这没什么好说的,他们不会控制,不代表不能控制,所以看到这里请暂时放下植物神经等等这些不能解决问题的概念)
所以说内视这种感觉,对普通人来说,并不是什么神秘的东西,大家每天都在接触,每天都有使用,然而,多数人往往每日忙碌的是追逐外部世界的信息,无视或者忽略了自己。
如果认为素问的内容不是通过外部世界的观察总结得到的,而是通过内部的观察得到,那么如何在定义上区别内与外?
道教内功词汇里面有很多关于这些内容的词汇,比如性命,元神,橐瀹等等,佛教小乘里面也有很多关于内部知识的词汇,比如本性,心地,等等。在儒家也有很多相关词语。再者像伊斯兰教的可兰经里面也有部分内容提到内部的知识,比如它在谈论猪的时候,说猪是偶蹄动物居住秽污。使人精神昏沉,这个地方,中医对荤腥的荤字的定义和可兰经是一样的,其实也几乎就是专指猪肉了,又如可兰经也禁酒,其后文解释酒会影响精神,细读可兰经,很多禁令,其实目的都是为了保持精神上的清洁,也就是让身体内部有一个相对来说受外界影响小的环境。基督教新约旧约里面也有很多相关内容。对比各大知识流派,道家,佛家,儒家,欧美现代科学,伊斯兰教,基督教,在关于人体内部知识的探索和记录上,道家是做的最好的,不但形成一套可以相互支撑的知识体系,而且还有教导人如何去获取这种技术的培训方法。佛家就差的很多,对于这些知识相对的片面很多,而且没有一个适应性比较好的培训方法。其他的知识流派,对于人体内部的知识就完全不成体系,只是只鳞片爪的偶尔出现一点点。
如何定义内和外,首先要定义一下什么是感知器官,在普通人的常识中,感知器官就是五官,皮,毛,汗孔等这些可以感知外部世界的器官,可是人体只有这些常见的感知器官吗?
很多读者肯定有过吃饭吃多了感觉肚子里面撑满了,肚子饿的时候感觉胃里面在抽动,坐久了感觉腰椎疼痛,干体力活累了感觉肌肉酸痛,蹲久了站起来感觉腿麻等等等等,这些话里面都有感觉两个字,我们对这些其实都有感觉。
甚至于一些不容易感知的现象,其实很多人也有过只鳞片爪的感觉,比如心衰的病人肯定感觉过心脏的跳动,脊髓灰质炎的脊柱难过的感觉,酒醉醒后头疼欲裂的感觉,突然吃坏肚子清晰感觉肠子里面大便伴随着蠕动滑下去的感觉,老年人常见的感觉骨髓好像空了,里面有风吹的感觉。
这些感觉,也该算是感知器官吗?(欧美现代医学认为体内的这些叫植物神经,属于人不可主动控制的神经,我觉得这没什么好说的,他们不会控制,不代表不能控制,所以看到这里请暂时放下植物神经等等这些不能解决问题的概念)
所以说内视这种感觉,对普通人来说,并不是什么神秘的东西,大家每天都在接触,每天都有使用,然而,多数人往往每日忙碌的是追逐外部世界的信息,无视或者忽略了自己。
2015-03-31 10:30 9楼
白术; 说: 白术 发表于 2015-3-31 08:31恩,确实啊,你说的对,研究中医,内视只是很小的一个方面,天文地理,解剖,物理化学生物,数学等等都有用,欧美现代医学的解剖等等也让我们了解了很多关于人体的知识啊,但是,可但是,关于人体内部气血运行的特殊规律这个问题,你有比内视更有效率的观察办法吗?我有,但是需要更多的实验来支持,你们有吗?说了半天,就是因为没有更好的观察理解人体器官之间是如何协调的,所以才指望内视来做嘛,如果能那么简单观察到,为啥到现在人工心脏还会让植入者肢体末端坏死呢?我觉得我起码对人工心脏的解决办法有思路,但是需要等我做完我的脉诊仪,然后建立心脏模型,再想怎么构建人造替代品,可是这些东西,没有对人体的观察是拿不出支撑实践的。
内视或许是一种很好认识自身的方法,但也不应该排出对天地、他人的观察总结
内视或许是了解人身的方法
先打住不讨论,不然楼就歪了。
2015-03-31 20:37 10楼
3,常见定义之前的一个容易被忽视的问题
前面已经谈过内视的必要性,就是说在目前没有更好的技术能观察脏腑之间、气血之间的种种关系和规律的前提下,内视还是用来观察和总结这些问题的必须条件。
下面在开始谈及基础定义之前,还要说起一个必须的前提定义,这个定义对于素问里面所有的基础定义,都很重要,也是很容易被大家忽视的一个条件。
脏腑之间,是否有哪个比另一个更重要?同时得的几种病之间,哪种病更主要?一个藏与它所有表里部位,哪个更重要?
或者替换掉重要这个词,换成更在发生问题或者对气血有需求的时候,哪个更优先?
在我学习中医这一年里,看到很多医生都犯了这个错误,很多病人,也是错误的认为让自己难受的病就是自己的问题,而把导致病发生的源头的疾病忽略了。这些问题,都反映了即使是专业人员,以及作为感受最深刻的患者本人,也会因为一些知识的缺乏,而错误的理解问题。
是否有这种优先性的问题,或者说哪个脏腑更重要呢?
我觉得这个问题,在谈到基础定义之前,必须说清的问题,否则后面的很多问题,都很难用单纯的文字来解释清楚。而这个问题,在素问里面几乎没有提到过,却在大部分章节里都默认的提起了这个问题,比如奇恒之府,眼,皮,脾等等很多组织的相关文字,在讨论如果发生气虚血虚或者其他问题的时候,都有这个问题隐含在其中。
这个问题也决定了气血先到哪里,后到哪里,不会去哪里等等问题。。
我个人认为这个问题,很有必要在所有之前,说清楚。
我们这里暂且把这个问题称为“优先权“(或者随便什么你觉得你认为的词汇),我认为”优先权“可以这样描述:
在几大藏这个分类里面,如果我们把各种脉做一个排序,排序的原则是脉从急到缓,从大到小,从促到长,把这些原则综合一下,来对脉排序,同时,把胃脉(也就是平人脉,就是普通人在一个安逸的情况下,身体各部分气血分配均匀且脉像和缓的一个脉像)作为中间的值,那么排序如下:
1,奇恒之府(脑,髓,胆,子宫,下阴(男性包括睾丸和精囊))
2,肺
3,心
4,胃(中间值,或者说是平均值)
5,肝
6,肾
一,首先必须先说清楚第一项,奇恒之府,素问中说,叫这些组织为这个名字,是因为它没有与其相对的组织,或者我们这样来理解这个相对:
素问中一个基础定义是表里,比如说肝藏,相对的组织,有肌肉,眼睛,筋,小脑等组织,如果我们假设在某个时间肝的这些组织有一个总的功率(这里借用一下电学的定义),功率值假设为100,可能会这样分配:
肝10,肌肉50,筋30,眼5,小脑5。
当肌肉对功率的需求没有了以后,可能会这样分配:
肝40,肌肉15,筋5,眼10,小脑30,。
(当然这只是一种假想,请不要套用在现实,没有更多的科技团队支持,我无法依靠个人来精确分析这些问题)。
这个假想就是想说明,肝和它相对的组织,存在着一种相对的关系,如果相对的组织有需求,那么肝的功率会降低,当相对的组织放弃了需求,肝或者其他相对的组织会提起需求,而这个系统总的功率还是保持100。这个假想,可以套用到心肝脾肺肾这五大组织任意里面。
相对于这个假想,奇恒之府,就是另外一种特殊的情况。还套用这个功率的办法,如果某个时刻,奇恒之府没有提出需求的情况下,功率分配如下:
奇恒之府10,肺20,心20,胃10,肝20,肾10。
当奇恒之府提出需求之后,整个系统的分配如下:
奇恒之府30,肺10,心5,胃5,肝5,肾5
此时总功率=60而不是前面假想的肝系统的总功率100,奇恒之府并不存在相对的组织,就是说当奇恒之府提出需求的时候,其他5藏都直接放弃了对功率的需求,只维持最低的供给。
奇恒之府提出需求的情况,在日常生活中我们也能经常观察到,比如:
女性痛经的时候,男性梦遗或射精后,脊髓灰质炎,用脑过度的时候,胆囊炎发作的时候等等。
有这些经验的读者,可以回想自己发生这些情况的时候,当时身体的感觉,是否存在类似这个假想的情况:总功率降低很多。身体无力,头脑昏沉,胃口极差等等。
回到本部分的话题,奇恒之府的脉,是所有脉里面,最急促,最快,最短的,奇恒之府的几个组织的脉像相对来说有快慢缓急,但是总的来说,都是高于其他5藏。
同时既然奇恒之府脉最急促,心脏为造出这样的脉来,会进入最累的模式,所以奇恒之府脉出现的时间约长,心脏的疲劳程度就越大。
二,肺-心-胃-肝-肾
肺脉比心脉更急促一点,心脉比胃脉急促一点,肝脉又大于肾脉,这里急促就是模糊的意思,不要太认真。如果定义胃脉为中间值,肺脉与心脉相近,肺脉盛时,相对于体内其他脏腑系统,肺经系统会被分配最多的功率(这里还是继续借用这个词),心经的整个系统也会因为脉像接近而获得一些额外的功率。而肝肾作为迟缓的脉获得的最少。当脉象为肝或肾时,与肺脉的情况正好相反。
三,优先权。
我个人认为,优先权的表现有几种分类。
1,脏腑之间的优先权(从高到低):奇恒之府,肺心脾肝肾。五脏之间的优先权很多时候表现的并不直接和明显,但是日常生活中还是可以观察到,
(睡觉,未完。)
前面已经谈过内视的必要性,就是说在目前没有更好的技术能观察脏腑之间、气血之间的种种关系和规律的前提下,内视还是用来观察和总结这些问题的必须条件。
下面在开始谈及基础定义之前,还要说起一个必须的前提定义,这个定义对于素问里面所有的基础定义,都很重要,也是很容易被大家忽视的一个条件。
脏腑之间,是否有哪个比另一个更重要?同时得的几种病之间,哪种病更主要?一个藏与它所有表里部位,哪个更重要?
或者替换掉重要这个词,换成更在发生问题或者对气血有需求的时候,哪个更优先?
在我学习中医这一年里,看到很多医生都犯了这个错误,很多病人,也是错误的认为让自己难受的病就是自己的问题,而把导致病发生的源头的疾病忽略了。这些问题,都反映了即使是专业人员,以及作为感受最深刻的患者本人,也会因为一些知识的缺乏,而错误的理解问题。
是否有这种优先性的问题,或者说哪个脏腑更重要呢?
我觉得这个问题,在谈到基础定义之前,必须说清的问题,否则后面的很多问题,都很难用单纯的文字来解释清楚。而这个问题,在素问里面几乎没有提到过,却在大部分章节里都默认的提起了这个问题,比如奇恒之府,眼,皮,脾等等很多组织的相关文字,在讨论如果发生气虚血虚或者其他问题的时候,都有这个问题隐含在其中。
这个问题也决定了气血先到哪里,后到哪里,不会去哪里等等问题。。
我个人认为这个问题,很有必要在所有之前,说清楚。
我们这里暂且把这个问题称为“优先权“(或者随便什么你觉得你认为的词汇),我认为”优先权“可以这样描述:
在几大藏这个分类里面,如果我们把各种脉做一个排序,排序的原则是脉从急到缓,从大到小,从促到长,把这些原则综合一下,来对脉排序,同时,把胃脉(也就是平人脉,就是普通人在一个安逸的情况下,身体各部分气血分配均匀且脉像和缓的一个脉像)作为中间的值,那么排序如下:
1,奇恒之府(脑,髓,胆,子宫,下阴(男性包括睾丸和精囊))
2,肺
3,心
4,胃(中间值,或者说是平均值)
5,肝
6,肾
一,首先必须先说清楚第一项,奇恒之府,素问中说,叫这些组织为这个名字,是因为它没有与其相对的组织,或者我们这样来理解这个相对:
素问中一个基础定义是表里,比如说肝藏,相对的组织,有肌肉,眼睛,筋,小脑等组织,如果我们假设在某个时间肝的这些组织有一个总的功率(这里借用一下电学的定义),功率值假设为100,可能会这样分配:
肝10,肌肉50,筋30,眼5,小脑5。
当肌肉对功率的需求没有了以后,可能会这样分配:
肝40,肌肉15,筋5,眼10,小脑30,。
(当然这只是一种假想,请不要套用在现实,没有更多的科技团队支持,我无法依靠个人来精确分析这些问题)。
这个假想就是想说明,肝和它相对的组织,存在着一种相对的关系,如果相对的组织有需求,那么肝的功率会降低,当相对的组织放弃了需求,肝或者其他相对的组织会提起需求,而这个系统总的功率还是保持100。这个假想,可以套用到心肝脾肺肾这五大组织任意里面。
相对于这个假想,奇恒之府,就是另外一种特殊的情况。还套用这个功率的办法,如果某个时刻,奇恒之府没有提出需求的情况下,功率分配如下:
奇恒之府10,肺20,心20,胃10,肝20,肾10。
当奇恒之府提出需求之后,整个系统的分配如下:
奇恒之府30,肺10,心5,胃5,肝5,肾5
此时总功率=60而不是前面假想的肝系统的总功率100,奇恒之府并不存在相对的组织,就是说当奇恒之府提出需求的时候,其他5藏都直接放弃了对功率的需求,只维持最低的供给。
奇恒之府提出需求的情况,在日常生活中我们也能经常观察到,比如:
女性痛经的时候,男性梦遗或射精后,脊髓灰质炎,用脑过度的时候,胆囊炎发作的时候等等。
有这些经验的读者,可以回想自己发生这些情况的时候,当时身体的感觉,是否存在类似这个假想的情况:总功率降低很多。身体无力,头脑昏沉,胃口极差等等。
回到本部分的话题,奇恒之府的脉,是所有脉里面,最急促,最快,最短的,奇恒之府的几个组织的脉像相对来说有快慢缓急,但是总的来说,都是高于其他5藏。
同时既然奇恒之府脉最急促,心脏为造出这样的脉来,会进入最累的模式,所以奇恒之府脉出现的时间约长,心脏的疲劳程度就越大。
二,肺-心-胃-肝-肾
肺脉比心脉更急促一点,心脉比胃脉急促一点,肝脉又大于肾脉,这里急促就是模糊的意思,不要太认真。如果定义胃脉为中间值,肺脉与心脉相近,肺脉盛时,相对于体内其他脏腑系统,肺经系统会被分配最多的功率(这里还是继续借用这个词),心经的整个系统也会因为脉像接近而获得一些额外的功率。而肝肾作为迟缓的脉获得的最少。当脉象为肝或肾时,与肺脉的情况正好相反。
三,优先权。
我个人认为,优先权的表现有几种分类。
1,脏腑之间的优先权(从高到低):奇恒之府,肺心脾肝肾。五脏之间的优先权很多时候表现的并不直接和明显,但是日常生活中还是可以观察到,
(睡觉,未完。)
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本篇第一,先说基础定义
很多人说道教很多词汇太玄了,可是肯定很少有人想过玄是什么意思,玄就是总结归纳抽象的意思,所以很多看起来很玄的字眼和话语,其实都是针对某些特定现象的,如果你即不知道这个词是什么意思,又不知道它指代的什么现象,自然看的云里雾里,看的脑袋“旋“了。
就像提到蔬菜,几乎没个人对蔬菜这个词都有很清晰的理解,蔬菜是什么,有什么是蔬菜,蔬菜怎么使用怎么吃。如果把换成阴阳呢?表里呢?奇恒之府呢?或者最基础的词精?气?神?这些词语就很少有人能有一个像蔬菜一样直白的理解了,我认为,这只是读者在一些特定领域没有足够的知识,所以无法读懂和理解。
为什么会这样呢?中医不是根据历代医生总结的生活经验吗?既然是在生活中的经验,读者都是需要生活的,而且都生活了几十年了,为什么还是无法阅读理解呢?我认为原因并不这么简单。认真回想一下,大多数人自小到大,所学所用的知识,都是教导人如何正确的对待外部世界的人和事,换句话说,就是大多数人的知识是用来处理人的感知器官和外部世界的关系,你自己想一想,有没有学过如何正确的使用自己的身体呢?有没有学习过从你的感知器官到体内全部组织,关于这两者之间的世界的知识呢?你对它有多少认知呢,学过多少呢?
很多人会说,我知道人体的解剖结构,我知道很多器官是怎么运行的,酸冷疼热我都知道,可是,你知道的就是真的对吗?而这些知识,认真分类一下,又有几条能最终归属于人体的内部世界的知识呢?
所以,我认为,学习中医,最基础的事情,就是首先要正确认识人体的内部世界,组织结构是什么,运行规律是什么,如何正确的使用,如何改正错误的使用。把这几句话和素问一书对比,素问一书,其实就只缺少了对体内世界的基础知识。
如何正确的认知人体的内部世界,我认为有文字上和身体上的两种方法,而且这两种方法,文字上的可以没有,身体上的却是必须必要的,我觉得素问一书,默认的前提就是读者能够用自身的感觉来印证书中的文字,所以对于很多基础定义,文中并没有给出解释,同时,很多关于人体的规律的文字,写的特别的简练,几个字就轻飘飘略过,我认为这是因为关于体内的感觉,如果读者有自己的切身感受之后,只要使用的词汇能够比较准确的描述现象,读者一看就知道文字的意思了,就比如素问一书中困扰很多人的“心开窍于耳“和“肾主耳“,具体意思,其实有切身感受的人,一看就懂,而对自身无认知的人,是无论如何是空想不出来的。
本文写作目的是给读者直译内经,让对身体的认知有需求的读者能够获得正确的理解。
第一部分,对一些基础定义进行描述,让读者大约明白这些词汇的含义。