别世富: 洛书破译与中医理论的完善

初浅看,还未懂,有点朦,但似乎有解决三焦与心包遗留的难题,自古已来:有人质疑五脏六腑体系,认为应是六脏六腑,其中有一脏,应是胰脏,那么三焦就应上焦为甲状腺,中焦应为胰腺,下焦应为肾上腺,楼主把胰为丑土提出,应是一大思路。

医者不易 是规矩 易者不医 也是规矩

黔南苗子 说:
初浅看,还未懂,有点朦,但似乎有解决三焦与心包遗留的难题,自古已来:有人质疑五脏六腑体系,认为应是六

从卦象看,兑巽互为镜像,兑上缺为进口;巽下断为出口,中爻阳实为相连,(物理为直线运动衰减振动变易为曲线),故兑为口与小肠,巽为大肠与肛门,毋庸置疑;
震艮互为镜像,震一阳在下为地基(为辰土,如原子核、地球),艮一阳在上为包容(如同核外双极磁球磁场、地磁),中爻阴虚而两分,(物理为电磁互为镜像),下肢立足为震,上肢划指为艮,震甲内实非胆象,艮戊内空是胃容。
巽终为燥卦:先天为乙木,后天为未土,为核外电子波,主物质化合联姻重组,为脾土运化之功;坤为湿土,其内含水,同志抱团分化,为胰土降解之用
故五脏之说,应为肝、心、胃、肺、肾;内经六腑之言,当改腑包容之意

丌山乙丁 说:
医者不易 是规矩 易者不医 也是规矩

医易同理——阴阳五行,天无二理,易理为源。明了易理则能:“上医医国,其次医人。” 此医圣张仲景谓:“进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医。” 故“医良则相,庸则匠”;不明易理,必为庸匠。

biesfu 说:
医易同理——阴阳五行,天无二理,易理为源。明了易理则能:“上医医国,其次医人。” 此医圣张仲景谓:

拿易说医 既不懂易也不会懂医。
医和易使用工具相同。都是五行术,就像橡胶手套,可用于打扫卫生也可用于医生手术。
两者混淆,两者皆不懂。

丌山乙丁 说:
拿易说医 既不懂易也不会懂医。
医和易使用工具相同。都是五行术,就像橡胶手套,可用于打扫卫生也可用

“不知《易》,不足以言太医。”,孙思邈说:“天地之道,以阴阳二气而造化万物;人生之理,以阴阳二气而长养百骸……虽阴阳已备于《内经》,而变化莫大乎《周易》。故曰:天人一理者,一此阴阳也;医易同源者,同此变化也。岂非医易相同,理无二致?可以医不知《易》乎?”
张介宾:《易经》讲的是天地之理,中医讲的是身心之理。《易经》和医是什么关系呢?是内外关系,《易》为体,医为用。《易经》讲的是天地变化的大规律,而《内径》讲的是身心变化的大规律。医具《易》之理,《易》得医之用。所以学中医的人不懂易,不能当一个大医。

biesfu 说:
甲木就是原子核,是基础,丙火就是电子,戊土就是磁场,三者合起来构成一个原子(轨道电子波就是未土,甲

花点时间背下《内经》再研究也不迟。

兑4为泽含癸水,为口中有牙齿;离2为火,易以离为目,因洛书以中为轴,左右是互补相辅的,故离为舌更准确