《素问·脉解篇》是解开《辅行诀》的金钥匙

笔者以为《素问•脉解篇》实际上阐述的是人体六经的阴阳格局,而理解了这个格局也就真正理解了《辅行诀脏腑用药法要》。
为什么这么说?我们知道,天有阴阳,地有阴阳,人亦有阴阳。这其中的区别,首先在称呼上已经体现了出来了。天之阴阳分别为少阴火,太阴湿,少阳暑,阳明燥,太阳寒,厥阴风。谓之“在天为气”。地之阴阳则分别为厥阴风木,少阴君火,少阳相火,太阴湿土,阳明燥金,太阳寒水。谓之“在地成形”。
而人之阴阳为何?笔者以为,人之阴阳分别为少阳,阳明,少阳,少阴,太阴,厥阴,之所以人之阴阳没有风火湿燥寒的后缀。是因为人之六经本身并无风火湿燥寒,而只有阴阳。这就像六条流淌的河流,本来并无旱涝,只不过在天之阴阳和地之阴阳的交互作用之下,出现了旱涝,即出现了阴阳失衡。
《伤寒论》所说的就是人体阴阳在天之阴阳的影响之下出现的阴阳失衡。因此《伤寒论》所讲的三阴三阳并无“风火湿燥寒”的后缀,而是说少阳,阳明,少阳,少阴,太阴,厥阴“之为病”。因为这里说的是人之阴阳。
那么少阳,阳明,少阳,少阴,太阴,厥阴所说的人之阴阳的阴阳格局是怎样的呢?《脉解篇》给出了全面的回答。
但是在《脉解篇》中有一处错误,却是不易被人发现,如果不能甄别这处错误,那么就很难全面理解《脉解篇》的本意。笔者把这处错误指给各位看。
《脉解篇》开篇先说的太阳正月寅。也就是说太阳相对的时空位置是正月寅位,少阳的时空位置说的是九月,九月相对的位置是戌位;阳明相对的是五月午位;太阴相对的是十一月子位;厥阴相对的是三月辰位。
《脉解篇》里说的少阴相对的时空位置阴历亥十月,十月应该是小雪季节,但是文中后面却说“十月万物阳气皆伤”,还说“秋气始至,微霜始下”,这显然不是十月的气象了。那么这里指的应该是几月呢?
我们从《五气经天化五运图》中可以看出,子午对化,辰戌对化,寅申对化,文中对于子午,辰戌对化已经阐述的很明确了,而寅相对的显然不是亥,而应该是“申”,申位恰是处暑节气,符合“秋气始至,微霜始下”的气候特征。因此十月之“十”乃是“七”字之误。是什么原因导致了这个失误,我们不得而知。但是这一字之误却无法使后人更深一层理解《脉解篇》。
我们知道,寅午戌是火局,寅是火之始,午为火之盛,戌为火之墓。申子辰为水局,申为水之始,子为水之盛,辰为水之墓。我们再看看《辅行诀脏腑用药法要》,论述二旦四神汤时,有一段话,说“此六方者,为六合之正精,升降阴阳,交互金木,既济水火,乃神明之剂也。”何谓“既济水火”?阳旦为寅位,阴旦为申位,青龙为辰位,白虎为戌位,朱鸟为午位,玄武为子位。也就是说阳旦,朱鸟,白虎为火局;阴旦,玄武,青龙为水局。这就叫“既济水火”。
何谓“交互金木”?寅(阳旦)为木,申(阴旦)为金,此一金木;辰(青龙)为巽宫,戌(白虎)为乾宫,此又一金木。这就叫“交互金木”。 因此,笔者以为只有《脉解篇》能够解开《辅行诀》的真相,同时,《辅行诀》反过来也诠释了《脉解篇》。