柴胡桂枝汤治足跟痛。

常其柏 说:
从伤寒论的条文思考,发热微恶寒,支节烦痛,微呕,心下支节,是外邪引动内饮 成为支结。虽不下利,非太阳少阳合病,因脉数,烦热已盛。故用柴胡桂枝合方,黄芩汤已在其中。以解烦热。表解则支节无烦痛,里解则心下支结止。舌两边白苔。与阳明篇中阳明病,胁下硬满,不大便而呕,舌上白苔者可与小柴胡汤相比,不过那是胁下硬满,这是心下支结。所治都是使上焦得通,津液得下,胃气因和,汗出而解。

阳春肽 说:
非也,阳明病,胁下硬满,不大便而呕,舌上苔白的,可与小柴胡汤,上焦得通,津液得下,胃气因和,身戢然汗出而解,
这一条主要是与阳明里实证作鉴别,要点,是舌上白苔。
也讲了三焦是水液代谢通路,邪结少阳,气机不利,则可发性水液代谢失常,故少阳一解,上焦得通,津液得下,身及然汗出而解,
支结,支旁,就是代表胁下气结,不是水饮,心下有支饮,其人苦目眩,更不是什么痞。
伤寒腹满澹语,寸口脉浮而紧,此肝乘脾也,名曰纵刺期门。
伤寒发热,啬啬恶寒,大渴欲饮水,其腹必满。(若)自汗出,小便利者,为病微解。刺期门
上二条,刺期门,就是解少阳,告诉我们三阳合病从少阳论治。少阳得解,一解百解。
学伤寒,要前后相互看,尤其是名词,定议,要明确,痞,支饮,气结,结胸…
不说了,伤寒确是太深奥了……

常其柏 说:
从伤寒论的条文思考,发热微恶寒,支节烦痛,微呕,心下支节,是外邪引动内饮 成为支结。虽不下利,非太阳少阳合病,因脉数,烦热已盛。故用柴胡桂枝合方,黄芩汤已在其中。以解烦热。表解则支节无烦痛,里解则心下支结止。舌两边白苔。与阳明篇中阳明病,胁下硬满,不大便而呕,舌上白苔者可与小柴胡汤相比,不过那是胁下硬满,这是心下支结。所治都是使上焦得通,津液得下,胃气因和,汗出而解。

常其柏 说:
从体质上讲,其人胖,胖人多湿,故右肢足跟痛肿。气就是火,如果是气,一无口苦,二无心烦,更不是心烦喜呕。而是微呕。气结不是主要的。
梦回杏林也说舌两边有两条白苔为胁下有水饮 。水入于经,其血乃成。水不入经则血不足,血不足而营虚。营虚则卫不独行。为寒所伤而有是病。方中用了黄芩,柴胡,白芍三药同偶。柴胡与黄芩为偶,是因柴胡能解气分之结,而不能清气分之热,偶黄芩,气分有热可清。白芍与黄芩为偶,白芍可散血分之结,不可清血分热,用了黄芩,可清血分之热。营卫和,气血行,病可除。

常其柏 说:
从体质上讲,其人胖,胖人多湿,故右肢足跟痛肿。气就是火,如果是气,一无口苦,二无心烦,更不是心烦喜呕。而是微呕。气结不是主要的。
梦回杏林也说舌两边有两条白苔为胁下有水饮 。水入于经,其血乃成。水不入经则血不足,血不足而营虚。营虚则卫不独行。为寒所伤而有是病。方中用了黄芩,柴胡,白芍三药同偶。柴胡与黄芩为偶,是因柴胡能解气分之结,而不能清气分之热,偶黄芩,气分有热可清。白芍与黄芩为偶,白芍可散血分之结,不可清血分热,用了黄芩,可清血分之热。营卫和,气血行,病可除。

阳春肽 说:
柴胡桂枝各半汤是治太阳少阳并病。要点:1发热微恶寒,支节烦痛,(太阳病)2微呕,心下支结,(少阳病,),外证不解(太阳少阳)。故西医上说的任何疾病,只要有上证,都可用它。
老师说的是湿,为何不用四妙丸?若兼肝胆湿热也可用龙胆泻肝汤啊?胁下有水气也可用十枣汤。
营气不足,卫不独行…
老师有些说的有道理,有些是在慢慢地把人引入支途,引入迷宫,叫人摸不着头脑。
老师你就干脆明了说,上病的病机是什么,然后为绕这个病机,来讨论。
我看的病案也不少,这种病案就是弦。
我说的是气结,可气结必有血瘀啊。
不辨了,是永远争不休了。