王昆文:治病需要“灵感”
2017-06-27 20:29 7楼
荒唐的帖子!
灵感,最常用的是文学创作,因为文学是可以天马行空的虚构的,其中几分虚几分实,没有定准的。
科学对天才(含有灵感的内涵)的分量有定准,即“百分之九十九的汗水加一分灵感”。
中医如果是科学,则也应该是“百分之九十九的汗水加一分灵感”,百分之九十九的扎实的科学探索精神,然后才有那一分的灵感,这一分的灵感,准确的说,是融汇贯通,是经验积累后的提升。
所谓扁鹊见蔡桓公,那是韩非子写的寓言。因为这篇寓言,张仲景信以为真,才有了所谓的“太阳病”。
王昆文在灵感上摆谱,说穿了,只不过是为了他的歪文“科学的篮子装不下中医”作掩饰,与科学继续唱对台戏。
HXZYER让你从“科学的篮子装不下中医”的角度论证“肝生于左”,现在这个话题结束了,你却什么话也没敢说。
一个身居偏僻之地的坐堂医生,要学会夹着尾巴做人,否则那个张喜天价赔偿案的前辙就可能在你身上重演。你所坐堂的药房拿得出500万吗?
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灵感,最常用的是文学创作,因为文学是可以天马行空的虚构的,其中几分虚几分实,没有定准的。
科学对天才(含有灵感的内涵)的分量有定准,即“百分之九十九的汗水加一分灵感”。
中医如果是科学,则也应该是“百分之九十九的汗水加一分灵感”,百分之九十九的扎实的科学探索精神,然后才有那一分的灵感,这一分的灵感,准确的说,是融汇贯通,是经验积累后的提升。
所谓扁鹊见蔡桓公,那是韩非子写的寓言。因为这篇寓言,张仲景信以为真,才有了所谓的“太阳病”。
王昆文在灵感上摆谱,说穿了,只不过是为了他的歪文“科学的篮子装不下中医”作掩饰,与科学继续唱对台戏。
HXZYER让你从“科学的篮子装不下中医”的角度论证“肝生于左”,现在这个话题结束了,你却什么话也没敢说。
一个身居偏僻之地的坐堂医生,要学会夹着尾巴做人,否则那个张喜天价赔偿案的前辙就可能在你身上重演。你所坐堂的药房拿得出500万吗?
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所谓“灵感”,就是医生智慧的火花在对疾病诊治的过程中随机触发的突发式的闪现。还是由于这一触发,往往会使医生们看清疾病的本质和症结,尤其是那些病机比较复杂的疑难杂症,从而为治疗指明方向,或找到一种有效的治法。
从某种意义上说,“灵感”就是对疾病病机的捕捉。
清代名医王孟英曾说:“审证犹如燃犀烛怪,用药尤贵以芥投针。”怎样才能做到这一点呢? 如果没有医生的“灵感”,没有智慧火花的闪现,行吗?当年,扁鹊见齐桓侯,就是凭他高超的望诊技术,一下子就觉察到桓侯之疾不治将深,在反复劝导其治疗而遭拒的情况下,以至于最后辞之而不治。这不能不说他具有“灵感”。故太史公司马迁说:“使圣人予知微,能使良医得早从事,则疾可已,身可活也。”这种“予知微”,即见微知著的能力,实际上也是具有“灵感”的一种表现。一个缺少灵感的医生,往往也缺少这种“予知微”的能力,从而丧失对疾病及早诊治的良机。
近代名医张锡纯治疗癃闭时,从《易经》中感悟到人身气化如天地日月、寒暑之相推,屈信相感而利生焉。他认识到小便正常流通与否,必须靠阳气的宣通与阴血的濡润,二者缺一不可。因而他创立了“宣阳汤”和“济阴汤”二方,二者交替服用。这确是抓住了治疗癃闭的根本,可以说在前人治此病的基础上别开生面,有所发展。试想:如果他没有“灵感”,不是善悟多思,能够创立出这样的方剂吗?
又如王孟英治张雨农司马一病中,他在司马谈及体内羸惫情形的一瞬间,即获得了“是阳气之不宣布也”这一灵感,因而他突然发问道:“公其久不作嚏乎?”这一问问得好,因为这是他依据《内经》中“阳出于阴谓之嚏”,以及张仲景关于“中寒不得嚏”等论述而联想起来的,并由此而创立了温中补虚、宣通中阳以取嚏的治法,而其所拟方药也确实见到了疗效,从而弥补了前辈医家在这方面的不足。这里我们不要小看了王孟英似乎仅仅是为了使患者得到一个喷嚏而已,看似这与疾病的本身无关大体,然而实际上它包含了王孟英对此病病机的深刻认识,因而对其治疗有指导意义。
清代名医叶天士是凭其智慧与灵感诊治疾病的又一个出色的代表人物。从其医案中可以看出,他往往凭病情反应中的一点蛛丝马迹,或者说从某一细微表现处就看清了疾病的本质,故其治病多能“信手拈来,头头是道”,所谓运用之妙,存乎一心。观其处方用药,虽只寥寥数味,但却是构思巧妙,于前人治法外往往有所发展和创新。如有人受其“久泻乃阳明胃土已虚,厥阴肝风内动”的启示,在临床上凡遇伴有精神情志症状的慢性腹泻患者,则于处方中加入具有祛风解痉平肝作用之蝉蜕一药,每收良效。这也可谓是从读叶氏医案中获得的“灵感”吧。不过也得实事求是地说,为什么一些名老中医的宝贵经验和学术精华会或多或少的失传,或无法被后人继承下来,这也不正好从一个侧面说明了,“灵感”这个东西有时候是只可意会而不可言传的吗? 它只能用心去捕捉,而不能够传授。
古代不少中医都赞同或欣赏“医者,意也”之说法。我认为,这句话含有一定的科学道理。所谓“意”有揣想、揣测、类推、意会之意,正如《素问》所云“五脏之象,可以类推”,《灵枢》所云“心有所忆谓之意”。当然,其间需要医生积极的思维活动,通过对病情的仔细观察和分析,做出综合性的判断,然后确立治法,所谓“灵机一动,计上心来”。唐初名医许胤宗对此解释说,“意之所解,口莫能宣”。这就说明,“意”或“灵感”的获得,有其一定的偶然性,也有其必然性,偶然中包含着必然。
医生“灵感”的获得,我认为主要有三个方面。
首先是要有长期的临床医疗实践,要靠经验的不断积累,所谓“博涉知病,多诊识脉,屡用达药”,“三折肱而成良医”。这方面,具有数千年悠久历史和丰富的医疗实践经验的中医学为医生们“灵感”的获得奠定了深厚的基础。
其次,是要多读书,多读医学典籍,包括读一些前人医案,广泛吸取他人经验和体会以充实自己;同时也要读一些其他方面的书籍,包括文学、艺术、历史、地理、哲学、军事等,因为中医学是一门综合性的学科,是多门学科的集大成者。医生们的智慧就是从中产生出来的。试看李时珍的《本草纲目》不就是一部古代的百科全书吗?该书引据古今医家书目凡 361 种,又引据古今经史百家书目凡 591 种。王世贞说他观其书“如入金谷之园,种色夺目;如登龙君之宫,宝藏悉陈……兹岂仅以医书觏哉!”李时珍也说:“欲为医者,上知天文,下知地理,中知人事,三者俱明,然后可以语人之疾病。”
最后,就是要求医者有较高的天赋,即古人所谓聪明理达,悟性要高,思维敏捷,不笨拙。
书法家沈鹏先生论书法之道云:“好作品带有不可重复性……要知道灵感是一闪现的东西,在这之前要长期积累。”同样的,我们也可以说,医生的“灵感”是要靠辛勤劳动而获得的,要在临床上不断地探索、总结,尤其是最大限度地发挥和运用自己从多种学科中获得的综合知识与能力,即用智慧来处理疾病。
有人说,搞科学需要艺术家的灵感。正是由于疾病本身所具有的复杂性和多样性,决定了作为一个临床医生,尤其是中医医生,“灵感”不可或缺。相当一部分疑难重病的病机往往更复杂、更隐蔽,因而更需要具有“灵感”的良医,像华佗、扁鹊、张仲景、王孟英、张锡纯等一类人。因为有“灵感”才能有发现,有创新和发展,才能出奇方、获奇效。兵书云:兵以正合,以奇胜。治病处方用药也同样如此。总之,治病需要“灵感”,或者说治病需要智慧。愿临床医生们都多一份“灵感”吧!
【本文选自《坐堂医笔记:王昆文老中医从医感悟》(中国中医药出版社出版,王昆文著,刘世峰整理)】