被扭曲的古人治未病本义

作者:计然

“上医治未病”最早源自于《黄帝内经》所说:“上工治未病,不治已病,此之谓也”
很多人吧治未病等同于漫天撒网式的养生和保健,预防。说什么治未病,就是通过饮食起居、情志调理、运动疗法及中草药等多种措施,调养体质,调理身体阴阳气血等平衡,增强人体抗病能力,让人体少生病、不生病,纵使得病也能尽快痊愈,痊愈后少复发。这纯属意淫
更有一些人搞什么中医治未病三步:未病先防 既病防变 愈后防复
以及挂羊头卖狗肉的什么“治未病”4个步骤“养精调神,合理饮食,强身健体,科学用药”如此等等和中医本来的治未病本义,南辕北辙,根本风马牛不相及。
治未病的理念是伏气说,和传变说
比如冬天得病,夏天发作,(有的若干年才发作),在冬天时他是没有“证”,也没有理化指标异常的,搞辨证论治的伪伤寒论大家,和岳毅科的新西医只能干瞪眼的。
在未形之前有目的性的把这个伏气“化”掉,“未有形而除之”这才叫治未病。而不是漫天撒网的预防养生保健。古人说的明明白白。今天的人怎么就不懂????
别问我如何发现伏气---如果这都不知道就拿块豆腐撞死吧
治未病除了给自己家人用,没有人用于临床的,费力不讨好,,看看扁鹊见蔡桓公就明白了,
治未病在古代没有多大影响,在今后也不会有多大市场。大家还是省省吧
养生保健在今后会有更大的市场空间。才是可以发扬推广的领域,但别说是治未病,差了十万八千里

魏文王之问扁鹊耶?曰:‘子昆弟三人其孰最善为医?’扁鹊曰:‘长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下。’魏文侯曰:‘可得闻邪?’扁鹊曰:‘长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镵血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻于诸侯。’凡此者不病病,治之无名,使之无形,至功之成,其下谓之自然。故良医化之,拙医败之,虽幸不死,创伸股维。”


扁鹊见蔡桓(huán)公,立有间(jiān)。扁鹊曰:“君有疾在腠(còu)理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好(hào)治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ),司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂(suì)死

后人看蔡桓公,都以为其活该,其实,这事放到我们自己头上。你也未必相信。因为,这不是个案。
除了《扁鹊见蔡桓公》,另一个著名的案例就是《王粲见张仲景》---张仲景既然奉扁鹊为偶像,治未病的技术自然也学会了。(可惜如今那些经方大家,好像一个也不懂,真是愧对仲景)

“仲景见侍中王仲宣时年二十余。谓曰:‘君有病,四十当眉落,眉落半年而死。令含服五石汤可免。’仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居三日,仲景见仲宣谓曰:‘服汤否?’仲宣曰:‘已服。’仲景曰:‘色候固非服汤之诊,君何轻命也!’仲宣犹不信。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如其言。”
可见。治未病。实在不是可以大面积推广的技术,古今概莫能外
中医界有两样东西是永远无法被证实的--在逻辑上。
一个是治未病。一个是瘟疫的预防。
永远只有反面的失败例子。
这就是反中医人士经常挂在嘴上的“那一场瘟疫被中医避免了”
----注意,这种问题在逻辑上他就无解。 假如蔡桓公用了扁鹊的药,王粲用了张仲景的药。----没有人能够证明,这个药救了他的命。永远不能
《自然之道的象数学原理》