病生如兵变治病如治国

病变如兵变病生如病国

一个国家的欲望或一个集团的欲望超出它的思欲平恒外或实力平衡外就会产生对另一类同的侵害,这就是战争。一个国家或一个集团只要它们的治理失政,就会衰乱,这就是病国。一个能适宜侵蚀人体的病毒在它的量增超常下就会来侵蚀人体,一个健康的人体在失去了自身调理下就会自病。战争的侵伐,兵行的作战如行动在富强的国家或有战斗实力的军都队上那就产生了不可避免的一场鏖战,一股强烈的毒病如侵蚀在一个健康人的身体上它也会产生一场激烈的疾病,这是两方有余的力量,就是阳性的疾病,这种病症如果一旦平息就会很好的恢复健康,因为他是一个健强体质的发病,这就是急病易治易愈的原理。一个健康人体在病毒的侵害下能有抗拒的能力平衡时它是不会发病的,如同在一个坚固的堡壘能以抵御敌方的进攻下是不会被攻破的,只有减弱了一方面的力量或增强了一方面的力量,失去了平衡才能攻破(生病)。吴有可“瘟疫论”的“达原饮”就讲述了邪居膜原既不发病,如遇衣食劳倦而发就是这个道理。两个勇士在摔跤的时候,在双方力量平衡下是不会一方倒下的,只要一方受到外界的影响失去了两方力量的平衡那就会一方败下,治病的邪正斗争也就是这个道理,因此治病就是一方面是驱逐邪气,消弱邪气,一方面是提高正气,补养正气。驱逐、消弱、提高、补养是有进展程度的量起的作用。一个军队把一个军队打败了,并不是胜利,第二次打败了也不是真正的胜利,只有消灭了他们的有生力量,使他们剩了不能再发展的时候那才是真正的胜利,我在治病中,常拿推车上崖的比喻来告诉患者,你要是在推车子上坡的时候,把车子推在半坡中停止了,那车子定会自行倒回来的,你要是把车子推过坡去,再停止了,那车子就会自动下滑。我治疗一个乳结核的患者,她吃了五十多付药,乳中很多的硬块已化,单剩了如玉米粒的硬块几粒,停药后自动消失了,有的疾病在治疗时没到点就停止了治疗,结果而使疾病再得复发,在每个医生治病中都有这个例子。

宜将剩勇追穷寇,消灭疾病的有生力量,是依靠医生与患者的结合,治病在医,服药在患,用药在医,信任在患,有医德才能引起患者喜爱,有治疗效果才能引起患者信任。攻坚难病必须要彻底,不然是前功尽弃的,消灭病毒如同消灭敌兵一样,消灭他们的有生力量,提高个人的战斗力量,才能彻底战胜他还人一个健康的身体。

以上讲的是病变如兵变,是指病邪的侵犯人体疾病的问题。再一个问题,就是人身自病问题,那就是体格自衰,阴阳失调,功能紊乱等等,这些问题,就是如同国失政治的问题,即病生如病国的问题,圣人以不乱而治乱,上工以不病而治病,国以政治为要,人以调养第一,国之乱是由君暗臣谀、赏罚不明,德教不行,宦官弄权。公私不分,武教不修,文法不扬,君不勤政,忠言不纳,私乐于情。日复一日生于病,此为病国。

人之体生之于父母,养之于五味,顺之于天时,调之于劳逸,和之于七情,勿贪六欲,谨防邪毒之侵,守身如处女,常恬惔虚无养其情,日使精神安乐于清静之乡。经曰:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从作”,治国如此,治身亦如此。君治国、人治身不分昼夜,恒以久之为上策。明者鉴之,愚者昧之。何徒作浑浑游魂,随风飘之,随气游之,曰:天命使然,随它去之。观历史富强治国是明君之治,不病之体,识道者修之,唯命使然在哪里。