针灸大全(明·徐凤)

卷之五
此金针赋,乃先师秘传之要法。得之者,每每私藏而不以示人,必待价之金乃可得也。予当见之,则用针之法,尽于此矣。

[卷之五] 金针赋序
大明洪武庚辰仲春,予学针法。初学于洞玄先生,孟仲倪公。明年公没过维阳,又学于东隐湖间。
不臻效。永乐己丑,惜予遭诬,徙居于民乐耕锄之内,故退寓西河,立其堂曰“资深”,其号曰“泉石”。心以遁守自娱,过者皆曰此读书耕者之所也。凡有疾者求治,不用于针,多用于灸,自是梓岐风谷之法荒废,而名不闻。非不以济人之心为心,盖不欲取誉于时矣。今也,予年向暮,髭鬓皆霜,恐久失传,拳拳在念,正统己未春末,养疾之暇,阅其所传针法之书,繁而无统,于是撮其简要,不愧疏庸,编集成文,名曰“金针赋”。金乃世之宝也,非富贵不能得之,岂贫贱所能有也。名其金,称其贵也。贵能劫疾于顷刻之间,故以观夫发端,而嗟夫结之,则深叹美其法,而有收效之捷异耳。篇中首论头病取足,左病取右,男女早晚之气,手足经络顺逆之理;次论补泻下针,调气出针之法;末论治病驱运气血,通接至微之妙,而又叮咛勉其学人,务必以尽精诚,则可以起沉之疾。言虽直简,其义详明,尤其贯穿次第有序,使后之学人易为记诵,其传不泯。俟他日有窦汉卿复出,而攻之熟,造之深,得于心而应手,显用光大,必念乎今之删繁撮简成文者谁欤。是亦遗言于后也,必学者敬之哉。
时正统四年己未岁八月既望

[卷之五] 梓岐风谷飞经撮要金针赋
观夫针道,捷法最奇。须要明于补泻,方可起于倾危。先分病之上下,次定穴之高低。
头有在下而晚在上,用之必识其时。午前为早属阳,午后为晚属阴。男女上下,凭腰分之。手足三阳,手走头而头走足;手足三阴,足走腹而胸走手。阴升阳降,出入之机。逆之者,为泻为迎;顺之者,为补为随。春夏刺浅者以瘦,秋冬刺深者以肥。更观原气之浓薄,刺分浅深之尤宜。
原夫补泻之法,妙在呼吸手指。男子者,大指进前左转,呼之为补,退后右转,吸之为泻,,提摇而退之,出针之法;动而进之,催针之法;循而摄之,行气之法。搓则去病,弹则补虚。
肚腹盘旋,扪为穴闭。沉重豆许曰按,轻浮豆许曰提。一十四法,针要所备。补者一退三飞,真气自归;泻者一飞三退,邪气自避。补则补其不足,泻则泻其有余。有余者为肿为痛,曰实;不足者为痒为麻,曰虚。气速效速,气迟效迟。死生富贵,针下皆知。贱者硬而贵者脆,生者涩而死者虚。候之不至,必死无疑。
且夫下针之法,先须爪按,重而切之,次令咳嗽一声,随咳下针。凡补者呼气,初针刺至皮为极处,就当补之。再停良久,却须退针至人之分,待气沉紧,倒针朝病。进退往来,飞经走气,尽在其中矣。凡泻者吸气,初针至天,少停进针,直至于地,得气泻之。再停良久,却须退针,复至于人,待气沉紧,倒针朝病,法同前矣。其或晕针者,神气虚也,以针补之,以袖捣之口鼻而气回,热汤与之,略停少顷,根据前再施之。
及夫调气之法,下针至地之后,复人之分。欲气上行,将针右捻,欲气下行,将针左捻。欲气至。以龙虎升腾之法,按之在前,使气在后;按之在后,使气在前,运气走至疼痛之所,以纳气之法,扶针直插,复向下纳,使气不回。若关节阻涩,气不过者,以龙虎龟凤通经接气。大段之法,驱而运之,仍以循摄爪切,无不应矣。此通仙之妙。
况夫出针之法,病势既退,针气微松;病未退者,针气如根,推之不动,转之不移,此为邪,方可出针豆许,摇而停之。补者吸之去疾,其穴急扪;泻者呼之去徐,其穴不闭。欲令腠密,然后调气,故曰下针贵迟,太急伤血;出针贵缓,太急伤气。以上总要,于斯尽矣。
考夫治病之法有八∶一曰烧山火,治顽麻冷痹,先浅后深,用九阳而三进三退,慢提紧按,慢以九六之法,则先补后泻也。四曰阴中之阳,先热后寒,深而浅,以六九之方,则先泻后补也。补者直须热至,泻者务待寒侵,犹如搓线,慢慢转针。盖法在浅则用浅,法在深则用深,二者不可兼而紊之也。五曰子午捣臼,水蛊膈气,落穴之后,调气均匀,针行上下,九入六出,左右转之,十遭自平。六曰进气之诀,腰背肘膝痛,浑身走注疼,刺九分,行九补,卧针五七吸,待气上行。亦可龙虎交战,左捻九而右捻六,是亦住痛之针。七曰留气之诀,瘕癖,针刺七分,用纯阳,然后乃直插针,气来深刺,提针再停。八曰抽添之诀,瘫痪疮癞,取其要穴,使九阳得气,提按搜索,大要运气周遍。扶针直插,复向下纳,回阳倒阴。指下玄微,胸中活法,一有未应,反复再施。
若夫过关过节,催运气血,以飞经走气,其法有四∶一曰青龙摆尾,如扶舡舵,不进不退,龟探穴,如入土之象,一退三进,钻剔四方。四曰赤凤迎源,展翅之仪,入针至地,提针至天,候针自摇,复进其元,上下左右,四围飞旋。病在上吸而退之,病在下呼而进之。
至夫久患偏枯,通经接气之法已有定息寸数。手足三阳,上九而下十四,过经四寸;手足三,可使寒者暖而热者凉,痛者止而胀者消,若开渠之决水,立时见功,何倾危之不起哉?《难》曰∶病有三因,皆从气血。针分八法,不离阴阳。盖经络昼夜之循环,呼吸往来之不息。和则身体康健,否则疾病竞生,譬如天下国家地方,山海田园,江河溪谷,值岁时风雨均调,则水道疏利,民安物阜。其或一方一所,风雨不均,遭以旱涝,使水道涌竭不通,灾伤遂至。人之气血,受病三因,亦犹方所之旱涝也。盖针砭所以通经脉,均气血,蠲邪扶正,故曰捷法最奇者哉。
嗟夫轩岐古远,卢扁死亡,此道幽深,非一言而可尽。斯文细密,在久习而能通。岂世上之贤,传之后学,用针之士,有志于斯。果能洞造玄微,而尽其精妙,则世之伏枕之,有缘者遇针到病除,随手而愈。

[卷之五] 论子午流注之法
夫子午流注者,刚柔相配,阴阳相合,气血循环,时穴开阖也。何以子午言之?曰∶子时一者,住也。天干有十,经有十二,甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾,余两经者,乃三焦、包络也。三焦乃阳气之父,包络乃阴血之母。此二经虽寄于壬癸,亦分派于十干。且每经之中,有井荥俞经合,以配金水木火土。是故阴井木而阳井金,阴荥火而阳荥水,阴俞土而阳俞木,阴经金而阳经火,阴合水而阳合土矣。经中必有返本还原者,乃十二经出入之门户也。阳经有原,遇俞穴并过之,阴经无原,以俞穴即代之。是以甲出丘墟乙太冲之例。又按《千金》云∶六阴经亦有原穴,乙中都、丁通里、己公孙、辛列缺、癸水泉,包络内关也。故阳日气先行而血后随也,阴日血先行而气后随也。得时为之开,失时为之阖。阳干注腑,甲丙戊庚壬而重见者,气纳于三焦。阴干注脏,乙丁己辛癸而重见者,血纳包络。如甲日戌时,以开胆井,至戊寅时,正当胃俞,而又并过胆原,重见甲申时,气纳三焦荥穴,属水,甲属木,是以水生木,谓甲合还元化本。又如乙日乙酉时,以开肝井,至己丑时,当脾之俞,并过肝原,重见乙未时,血纳包络荥穴,属火,乙属木,是以木生火也。余皆根据此。俱以子午相生,阴阳相济也。阳日无阴时,阴日无阳时。故甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合,戊与癸合也。何以甲与己合?曰∶中央戊己属土,畏东方甲乙之木所克,戊属阳为兄,己属阴为妹,戊兄遂将己妹嫁与木家,与甲为妻,庶得阴阳和合而不相伤。所以甲与己合,余皆然。子午之法,尽于此矣。

卷之五\论子午流注之法] 五虎建元日时歌
甲己之日丙寅起,乙庚之辰戊寅头。丙辛便从庚寅起,丁壬壬寅顺行求。戊癸甲寅定时候,六十首法助医流。

五\论子午流注之法] 十二经纳天干歌
甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚属大肠辛属肺,壬属膀胱癸肾脏,三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。

[卷之五\论子午流注之法] 十二经纳地支歌
肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中,申胱酉肾心包戌,亥三子胆丑肝通。


卷之五\论子午流注之法] 十二经之原歌
甲出丘墟乙太冲,丙居腕骨是原中。丁出神门原内过,戊胃冲阳气可通。己出太白庚合谷,辛原本出太渊同。壬归京骨阳池穴,癸出太大陵中。


[卷之五\论子午流注之法] 子午流注十二经井荥俞原经合歌
手大指内太阴肺,少商为井荥鱼际,太渊之穴号俞原,行入经渠尺泽类。
盐指阳明曰大肠,商阳二间三间详。合谷阳根据穴取,曲池为合正相当。
中指厥阴心包络,中冲掌中劳宫索,大陵为俞本是原,间使从容求曲泽。
无名指外是三焦,关冲寻至液门头,俞原中渚阳池取,经合支沟天井求。
手小指内少阴心,少冲少府井荥寻,神门俞穴为原穴,灵道仍须少海真。
手小指外属小肠,少泽流于前谷内,后腕骨之俞原,阳谷为经合少海。
足大指内太阴脾,井荥隐白大都推,太白俞原商丘穴,阴陵泉合要须知。
足大指端厥阴肝,大敦为井荥行间,太冲为俞原都是,经在中封合曲泉。
足第二指阳明胃,厉兑内庭须要会,陷谷冲阳经解,三里膝下三寸是。
足掌心中少阴肾,涌泉然谷天然定,太肾俞又为原,复溜阴谷能医病。
足第四指少阳经,窍阴为井侠溪荥,俞原临泣丘墟穴,阳辅阳陵泉认真。
足小指外属膀胱,至阴通谷井荥当,束骨次寻京骨穴,昆仑经合委中央。

卷之五\论子午流注之法] 子午流注逐日按时定穴诀
甲日戌时胆窍阴,丙子时中前谷荥,戊寅陷谷阳明俞,返本丘墟木在寅,庚辰经注阳穴,壬午膀胱委中寻,甲申时纳三焦水,荥合天干取液门。
乙日酉时肝大敦,丁亥时荥少府心,己丑太白太冲穴,辛卯经渠是肺经,癸巳肾宫阴谷合,乙未劳宫水穴荥。
丙日申时少泽当,戊戌内庭治胀康,庚子时在三间俞,本原腕骨可祛黄,壬寅经火昆仑上,甲辰阳陵泉合长,丙午时受三焦木,中渚之中子细详。
丁日未时心少冲,己酉大都脾土逢,辛亥太渊神门穴,癸丑复溜肾水通,乙卯肝经曲泉合,丁巳包络大陵中。
戊日午时厉兑先,庚申荥穴二间迁,壬戌膀胱寻束骨,冲阳土穴必还原,甲子胆经阳辅是,丙寅小海穴安然,戊辰气纳三焦脉,经穴支沟刺必痊。
己日巳时隐白始,辛未时中鱼际取,癸酉太蹊太白原,乙亥中封内踝比,丁丑时合少海心,己卯间使包络止。
庚日辰时商阳居,壬午膀胱通谷之,甲申临泣为俞木,合谷金原返本归,丙戌小肠阳谷火,戊子时居三里宜,庚寅气纳三焦合,天井之中不用疑。
辛日卯时少商本,癸巳然谷何须忖,乙未太冲原太渊,丁酉心经灵道引,己亥脾合阴陵泉,辛丑曲泽包络准。
壬日寅时起至阴,甲辰胆脉侠溪荥,丙午小肠后俞,返求京骨本原寻,三焦寄有阳池穴,井穴关冲一片金,关冲属金壬属水,子母相生恩义深。
癸日亥时井涌泉,乙丑行间穴必然,丁卯俞穴神门是,本寻肾水太原,包络大陵原并过,右子午流注之法,无以考焉。虽《针灸四书》所载,尤且不全。还元返本之理,气血所纳之时,不待思忖。且后图乃先贤所缀,故不敢废,备载于后庶有所证耳。原图十二,今分十耳。

\r足少阳胆之经\ph-h6.bmp\r\r足厥阴肝之经\ph-h7.bmp\r\r手太阳小肠之经\ph-h8.bmp\r\r手少阴心之经\ph-h9.bmp\r\r足阳明胃之经\ph-h10.bmp\r\r足太阴脾之经\ph-h11.bmp\r\r手阳明大肠之经\ph-h12.bmp\r\r手太阴肺之经\ph-h13.bmp\r\r足太阳膀胱之经\ph-h14.bmp\r\r足少阴肾之经\ph-h15.bmp\r\r手太阴肺经流注之图\ph-h16.bmp\r少商二穴在手大指端内侧,去爪甲如韭叶许。鱼际二穴,在手大指本节后,内侧散脉中。太指处是穴。尺泽二穴,在手肘约纹中。
\r手阳明大肠经流注之图\ph-h17.bmp\r商阳二穴,在手大指次指内侧,去爪甲角如韭叶许。二间二穴,在次指本节前内侧陷中。三中。曲池二穴,在肘外辅骨,屈肘曲骨之中。
\r手厥阴心包络流注之图\ph-h18.bmp\r中冲二穴,在手中指内廉之端,去爪甲如韭叶。劳宫二穴,在手掌中心。大陵二穴,在手掌泽二穴,在手肘内廉陷中曲肘得之。
\r手少阳三焦经流注之图\ph-h19.bmp\r关冲二穴,在手无名指端内廉,去爪甲如韭叶许。液门二穴,在小指次指本节前陷中。
中渚两筋骨之间。天井二穴,在肘外大骨后肘上陷中。
\r手少阴心经流注之图\ph-h20.bmp\r少冲二穴,在手小指内廉端,去爪甲如韭叶。少府二穴,在手掌内小指本节后陷中,直劳宫。神门二穴,在手掌后兑骨之端。通里二穴,在掌后一寸。灵道二穴,在掌后一寸五分。
少海二穴,在肘内廉横纹头,曲手取之。
\r手太阳小肠经流注之图\ph-h21.bmp\r少泽二穴,在手小指之端外廉去爪甲一分。前谷二穴,在手小指外侧本节前陷中。后二穴,在外侧本节后横纹尖上陷中。腕骨二穴,在手外侧腕前起骨下陷中。阳谷二穴,在手外侧骨踝下。小海二穴,在肘内大骨外廉去肘端五分陷中。
\r足太阴脾经流注之图\ph-h22.bmp\r隐白二穴,在足大指内侧端去爪甲如韭叶。大都二穴,在大指本节后陷中。太白二穴,在大陵泉二穴,在足膝下内侧,辅骨下陷中。
\r足厥阴肝经流注之图\ph-h23.bmp\r大敦二穴,在足大指端去爪甲一分。行间二穴,在大指外间动脉应手。太冲二穴,在大指本穴,在膝内辅骨下横纹尽处。
\r足阳明胃经流注之图\ph-h24.bmp\r厉兑二穴,在足大指次指端去爪甲一分。内庭二穴,在足次指外间陷中。陷谷二穴,在足练处陷中。三里二穴,在膝下三寸大筋内宛宛中。
\r足少阴肾经流注之图\ph-h25.bmp\r涌泉二穴,在足掌心陷中,屈足卷指取之。然骨二穴,在足内踝前大骨下。太二穴,在足在足膝内辅骨后大筋下小筋上。
\r足少阳胆经流注之图\ph-h26.bmp\r窍阴二穴,在足第四指端去爪甲一分。侠溪二穴,在足四指外岐骨间本节前。临泣二穴,在绝骨端如前三分。阳陵泉二穴,在膝下骨下宛宛中。
\r足太阳膀胱经流注之图\ph-h27.bmp\r至阴二穴,在足小指外侧去爪甲角一分。通谷二穴,在足小指外侧本节前陷中。束骨二穴,中二穴,在足膝腕内内约纹中。

[卷之六] 点穴论
《千金》云∶人有老少,体有长短,肤有肥瘦,皆须精思斟量,准而折之。又以肌肉文理、节解、缝会、宛陷之中,及以手按之,病者快然,如此仔细安详,用心者乃能得之耳。又云∶或身短而手长,或身长而手短,或胸腹长或胸腹短,或大或小,又不可以一概而论也。凡点穴立点则立灸。反此一动,则不得真穴矣。凡灸先阳后阴,先上后下,先少后多,皆宜审之。

[卷之六] 论艾炷大小
黄帝曰∶灸不三分,是谓徒冤,炷务大也,小弱也乃小作之。凡小儿七日以上,周年以还,炷欲大,惟头与四肢欲小耳,但去风邪而已。

[卷之六] 论壮数多少
《千金》云∶凡言壮数者,若丁壮病根深笃,可倍于方数。老少羸弱,可减半。扁鹊灸法,入六分灸三壮,更无余论。故后人不准,惟以病之重轻而增损之。凡灸头顶,上于七壮,积至七七壮之。《铜人》若治风,则灸上星、前顶、百会,皆至二百壮。腹背宜灸五百壮,若鸠尾、巨阙亦不宜灸多,多灸则四肢细而无力。又足三里穴乃云∶多至三二百壮。心俞禁灸,若中风则急灸至百壮,皆视其病之轻重而用之,不可泥一说,而又不知其有一说也。下经只云若是禁灸穴,《明堂》亦许灸一壮至三壮,恐未尽也。斯所谓五百壮、千壮,岂可一日而尽,必待三、五、七日,以至三年、五年,以尽其数乃可得也。

[卷之六] 论点艾火
《下经》云∶古来灸病,忌松、柏、枳、橘、榆、枣、桑、竹八木,切宜避之。凡取火,若得火珠曜日,以艾承之,得火为妙。次有火镜曜日,亦以艾引得火亦良。余用铁击KT石,得火亦可。今人有清油点灯,传火点艾是也,兼滋润灸疮,至愈不疼痛,用蜡烛更佳。

[卷之六] 论避忌
《千金》云∶欲行针灸,必先知本人行年宜忌,尻神及人神所在,不与禁忌相干即可。
故男会,男女气怯,下手即死,达人智士拘于此。若夫急难之际,卒暴之疾,命在须臾,宜速治之。若泥于禁忌,已伦于鬼神,岂不误哉。但一日止忌一时,如子午八法,不拘禁忌。若治未形之病,虽择良日服药针灸当也,亦宜架天时日恶。午以后不可灸,谓阴气未至,灸无不着,午前及早,恐人气虚,有眩晕之咎。急卒亦不可拘。若值大风大雨雷电,宜抽停之,必待晴明又灸可也。

[卷之六] 论治灸疮
凡着艾,须要疮发,所患即瘥。不得疮发,其疾不愈。《甲乙经》云∶灸疮不发者,用故履余遍,其疮三日自发。亦有用麻油搽之而发者,亦有用皂角煎汤,候冷频点之而发者。又恐气血衰,宜服四物汤滋养者,盖不可一概而论。灸后务令疮发而去病也。凡贴疮,古人春用柳絮,夏用竹膜,秋用蜡叶,冬用兔腹上白细毛,猫腹上毛更佳。今人每用膏药贴之,日一二易,则疮易愈。无若一日两贴一易使疮脓出多而疾除也。若欲用膏,必须用真麻油入治病之药,或祛风散气滋血疗损之药,随证入之为妙。

[卷之六] 论忌食
经已灸之后,古人忌猪、鱼、热面,生酒动风冷物。鸡肉最毒,而今人灸疮不发者,用小鸡、鲢鱼食之而发者,所谓用毒而攻毒。其理亦可行也,但亦宜少用为佳。

[卷之六] 论保养
凡灸后,切宜避风冷,节饮酒、戒房劳。喜、怒、忧、思、悲、恐七情之事,须要除之。可择幽静之居,养之为善,但君子智人,不必喻也。

[卷之六] 论保养
凡灸后,切宜避风冷,节饮酒、戒房劳。喜、怒、忧、思、悲、恐七情之事,须要除之。可择幽静之居,养之为善,但君子智人,不必喻也。

[卷之六] 择吉日
针灸吉日,丁卯庚午,甲戌丙子,丁丑壬午,甲申丙戌,丁亥辛卯,壬辰丙申,戊戌己亥,死日。

吉日
月正二三四五六七八九十十一十二天巫辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯天医丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子要安寅申卯酉辰戌巳亥午子未丑
凶日
正二三四五六七八九十十一十二白虎黑道午申戌子寅辰午申戌子寅辰月厌戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥月煞丑戌未辰丑戌未辰丑戌未辰独火巳辰卯寅丑子亥戌酉申未午死别戌戌戌丑丑丑辰辰辰未未未血支丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子血忌丑未寅申卯酉辰戌巳亥子午除日卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅破日申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未火隔午辰寅子戌申午辰寅子戌申游祸忌服药巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申

[卷之六] 定取四花六穴之穴
崔氏灸骨蒸痨瘵,若人初得此疾,即便如此法灸之,无不效者。但医者多不得真穴,以致有误。今具真格,使学人一见了然无误,岂非活人之心哉。廷瑞谨识。
先用细绳一条,约三、四尺,以蜡抽之,勿令展缩。以病患脚底贴肉量,男取左足,女取右大横纹截断。次令病患解发,分开两边,令见头缝,自囟门平分至脑后,乃平身正坐,取前所截绳子,一头从鼻端齐引绳向上,正循头缝至脑后,贴肉垂下,循脊骨引绳向下,至绳尽处,当脊骨以墨点记。(此墨不是灸穴)。别以稻秆心,令病患合口,将秆心按于口上,两头至吻,却勾起秆心中心,至鼻端根下,如人字样,齐两吻截断,将秆展直,于先在脊中墨记处,取中横量。勿令高下,于秆心两头以墨点之,此是灸穴,名曰患门二穴,初灸七壮,累灸至一百壮妙。初只灸此二穴,次令其人平身正坐,稍缩臂膊,取一绳绕项向前,平结喉骨,乃平大杼骨,俱以点记。向前双垂下与鸠尾齐,即截断,灸鸠尾穴,竟却翻绳向后,以绳原点结喉墨放大杼上,大杼墨放结喉上,脊中双绳头齐会处,以墨点记。(此亦不是灸穴)。别取秆心,令其人合口,无得动笑,横量齐两吻截断,还于背上墨记处,折中横量两头点之,此是灸穴。又将循脊直量,上下点之,此是灸穴,名曰四花穴。初灸七壮,累灸至百壮,迨疮愈。疾未愈,根据前法复灸。故云∶累灸至百壮。但当脊骨上两穴,切宜少灸,凡一次只可灸三五壮,多灸恐人蜷背。凡灸此六穴,亦要灸足三里,以泻火气为妙。若妇人缠帛裹只取膏肓穴灸之,其穴备载于后。次灸四花穴亦效。予尝见人初有此疾,即与根据法灸之,无有不效。微恐病根深固,亦根据此法灸之,亦有可愈者,况初病乎。具图于此。
\r崔氏四花穴图像\ph-h28.bmp\r


[卷之六] 《千金方》论取膏肓俞穴法
膏肓俞穴,无所不治,主羸瘦虚损,梦中失精,上气咳逆,狂或失志误。取穴之法,令人正上角摸索至胛骨下头,其间当有四肋三间,灸中间根据胛骨之里,肋间深处是穴。骨容侧指许,摩肋肉之表筋骨空处,按之但觉牵引骨节动。灸两胛中各一穴,至六百壮,多至千壮,当觉气下砻上然如若水状,亦当有所下出,非无停痰宿疾则无所下也。若病患已困不能正坐,当亦然。乃以前法灸之。若不能久正坐,常伸两臂,亦可伏衣袱上伸两臂。令人挽两胛骨,使相离,不尔胛骨遮穴不可得也。所伏衣袱当令大小常定,不然则失其穴。此灸讫后,令人阳气康盛,当消息以自补养,身体平复。其穴在五椎之上四椎之下,横去六寸许,相准望取之。论曰∶昔秦缓不救晋侯之疾,以在膏之下肓之上,针药所不及,即此也。孙真人笑其拙,不能求得此穴,所以宿难遣。若能用心方便,必得灸之,无疾不愈矣。具而明白备载于此,学人仔细详审,根据法取之,无不得其真穴也。一取穴法,医者先自坐,以目平正,却于壁上以墨作一大圈,却令患者坐,常使其目视圈,无得斜视别处,此亦良法也。令灸人正坐,曲脊伸臂根据法,医士以指揣颈后脊骨,一节为一寸,自一柱至五柱,逐一墨点记,令上下端直分明。且人有颈骨者,亦有无者,当以平肩为一柱是也。以四柱至五柱,用秆心比量两柱上下远近,折为三分,亦以墨界脊上柱间,取第四柱下二分微多,五柱上一分微少,用笔点定,横过相去六寸之中,左右以为两穴,交下远近之准。大要两柱上下,协议身寸一寸三分七缠微缩,有无大段长短不同,以参考《甲乙经》。自大杼至尾,作二十一柱,量三尺之数分之。若柱节分明,纵之尺寸不同,穴以柱数为定。若人肥大背浓,骨节难寻,当以平脐十四柱命门穴为准。上自大杼,下至命门,折为一十四柱,每柱一寸三分,合其穴无不真矣。
\r取膏肓穴法图像一\ph-h29.bmp\r(此即钓股图法)\r取膏肓穴法图像二\ph-h30.bmp\r


[卷之六] 取肾俞穴法
令患人平身垂手,正立于平正木石之上,目无斜视,身无偏屈,去上衣服,用劲直杖子,从却用秆心取同身三寸,折作一寸五分,两头是肾俞穴也。
\r取肾俞穴之图\ph-h31.bmp\r\r骑竹马灸法之图\ph-h32.bmp\r


[卷之六] 取骑竹马灸穴法
其法从男左女右,臂腕中横纹起,用薄篾一条,量至中指齐肉尽处,不量爪甲,截断。次用薄篾,取前同身寸一寸则可,却令病患脱去上下衣服,以大竹杠一条,跨定,两人随徐扛起。足要离地五寸许,两旁更以两人扶定,毋令摇不稳。却以前量长篾,点定竹杠竖起,从尾骨,贴脊量至篾尽处,以笔点记,此不是灸穴。却用后取同身寸篾,取两寸平折,自中穴横量,两旁各一寸,方是灸穴。可灸三七壮。此二穴专治痈疽恶疮,发背疖HT,瘰诸风,灸之极效如神。