运气之二十四加临
2017-08-06 21:46 9楼
第十三刀 说:包括人。
帝曰:善。何谓气有多少,形有盛衰?鬼臾区曰:阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始也,有余而往,不足随之,不足而往,有余从之,知迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合为治。
气有多少.形有盛衰.难道不是在讲人吗?
太宫指天地土运太过也没问题吧?
运气篇主要解决天地之气的变化在人体上无法相应诊断分辨的问题,但天地变化又是外感病的主要因素,平人养生的重要因素,决不可忽略,所以用推理解决,但也要以天地气象来验证是否符合推理。
从藏象来说,以天地气象来类比分析人体,是古人常见合理有效的一个方法。
验证六气太过不及,以正月朔日平旦视之,我们老家除夕夜有出天房的习俗,或是以此来观察一年的气象变化。
我是对以大寒节为初气之始有点怀疑,运气里的时间计算没搞明白
2017-08-07 01:44 10楼
山空夜静 说:1.正月朔日平旦视之.睹其位而知其所在.
包括人。
太宫指天地土运太过也没问题吧?
运气篇主要解决天地之气的变化在人体上无法相应诊断分辨的问题,但天地变化又是外感病的主要因素,平人养生的重要因素,决不可忽略,所以用推理解决,但也要以天地气象来验证是否符合推理。
从藏象来说,以天地气象来类比分析人体,是古人常见合理有效的一个方法。
验证六气太过不及,以正月朔日平旦视之,我们老家除夕夜有出天房的习俗,或是以此来观察一年的气象变化。
我是对以大寒节为初气之始有点怀疑,运气里的时间计算没搞明白
因为计天是360日法.(包括24节气).而计地是以地球自转一圈为一日.故为365.25日.两者并不一致.假如今年立春在正月朔日.那么明年两者并不会再重合.因此正月初一会在立春前后摆动.立春古人以北斗和太阳周天二十八宿将其定位:正月之节.日在虚.昏昴中.晓心中.斗建寅位之初.那么平旦视之应该是观察太阳的位置.从而来判断是超前了还是滞后了.
有余而往.不足随之.不足而往有余从之.因为虽然有摆动.但是总要在立春节气的附近.所以今年有余了.后面就要不足来平衡.
言天者求之本.言地者求之位.
2017-08-07 01:54 11楼
2关于你说的大寒是否为初之气的问题
帝曰:六气应五行之变何如?岐伯曰:位有终始,气有初中,上下不同,求之亦异也。帝曰:求之奈何?岐伯曰:天气始于甲,地气治于子,子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期。帝曰:愿闻其岁,六气始终,早晏何如?岐伯曰:明乎哉问也!甲子之岁,初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半;二之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;三之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;四之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;五之气,始于五十一刻;终于三十七刻半;六之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。所谓初六,天之数也。乙丑岁,初之气,天数始于二十六刻,终于一十二刻半;二之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻;三之气,始于一刻,终于八十七刻半;四之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;五之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;六之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。所谓六二,天之数也。丙寅岁,初之气,天数始于五十一刻,终于三十七刻半;二之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;三之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;四之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻;五之气,始于一刻,终于八十七刻半;六之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。所谓六三,天之数也。丁卯岁,初之气,天数始于七十六刻,终于六十二刻半;二之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;三之气,始于五十一刻,终于三十七刻半;四之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;五之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;六之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。所谓六四,天之数也。次戊辰岁,初之气,复始于一刻,常如是无已,周而复始。帝曰:愿闻其岁候何如?岐伯曰:悉乎哉问也!日行一周,天气始于一刻,日行再周,天气始于二十六刻,日行三周,天气始于五十一刻,日行四周,天气始于七十六刻,日行五周,天气复始于一刻,所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。
这段经文应该可以回答你的问题.初之气始于甲孑岁立.也就是冬至.同时这段文字也说明了古人早己知道地球绕日一周即一年为365.25天.古人以滴水百刻为一日.365.25÷6=60.875.60.875+60.875=121.75.60.875ⅹ3=182.625.……注意小数点与上面经文的刻数
帝曰:六气应五行之变何如?岐伯曰:位有终始,气有初中,上下不同,求之亦异也。帝曰:求之奈何?岐伯曰:天气始于甲,地气治于子,子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期。帝曰:愿闻其岁,六气始终,早晏何如?岐伯曰:明乎哉问也!甲子之岁,初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半;二之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;三之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;四之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;五之气,始于五十一刻;终于三十七刻半;六之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。所谓初六,天之数也。乙丑岁,初之气,天数始于二十六刻,终于一十二刻半;二之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻;三之气,始于一刻,终于八十七刻半;四之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;五之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;六之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。所谓六二,天之数也。丙寅岁,初之气,天数始于五十一刻,终于三十七刻半;二之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;三之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;四之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻;五之气,始于一刻,终于八十七刻半;六之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。所谓六三,天之数也。丁卯岁,初之气,天数始于七十六刻,终于六十二刻半;二之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;三之气,始于五十一刻,终于三十七刻半;四之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;五之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;六之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。所谓六四,天之数也。次戊辰岁,初之气,复始于一刻,常如是无已,周而复始。帝曰:愿闻其岁候何如?岐伯曰:悉乎哉问也!日行一周,天气始于一刻,日行再周,天气始于二十六刻,日行三周,天气始于五十一刻,日行四周,天气始于七十六刻,日行五周,天气复始于一刻,所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。
这段经文应该可以回答你的问题.初之气始于甲孑岁立.也就是冬至.同时这段文字也说明了古人早己知道地球绕日一周即一年为365.25天.古人以滴水百刻为一日.365.25÷6=60.875.60.875+60.875=121.75.60.875ⅹ3=182.625.……注意小数点与上面经文的刻数
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帝曰:五运行同天化者,命曰天符,余知之矣。愿闻同地化者何谓也?岐伯曰:太过而同天化者三,不及而同天化者亦三,太过而同地化者三,不及而同地化者亦三,此凡二十四岁也。帝曰:愿闻其所谓也。岐伯曰:甲辰甲戌太宫下加太阴,壬寅壬申太角下加厥阴,庚子庚午太商下加阳明,如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳,辛丑辛未少羽下加太阳,癸卯癸酉少徵下加少阴,如是者三。戊子戊午太徵上临少阴,戊寅戊申太徵上临少阳,丙辰丙戌太羽上临太阳,如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴,乙卯乙酉少商上临阳明,己丑己未少宫上临太阴,如是者三。除此二十四岁,则不加不临也。帝曰:加者何谓?岐伯曰:太过而加同天符,不及而加同岁会也。帝曰:临者何谓?岐伯曰:太过不及,皆曰天符,而变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。