试论中医概念的定义域

试论中医概念的定义域
试论中医概念的定义域
定义,是逻辑语言,是指被定义项的本质,即内涵和外延。概念的内涵和外延,是有一定范围的,这个范围暂叫作定义域吧。此定义域与数学概念的定义域可能不尽相同。
中医概念的确定本来是有范围的,不是漫无边际的。今者提出中医概念的定义域,就是要思考中医概念的定义范围。
看当今有关中医的说教,那真是五花八门,无奇不有。有用西医对中医进行阉割改造的;有用现代科学绑架中医的;更隐蔽的是用占卜术、古历法、七衡六间、丹道内证、天文、宗教……等等,以解释、改造中医,使真正之中医学面临更严峻的挑战!
《文心雕龙》:“人文之元,肇自太极”。太极是什么?太极就是把阴阳框定在一个圈内的“象”(此非定义,先理解)。这个“象”不是无中生有的,是由自然而成象。自古人们“日出而作,日入而息”昼夜交替就形成了主要的作息时间段。每从太阳将欲破晓开始,人们迎来了新的一天,就生活在白昼这个阳的区域里;每当太阳西下,以致夜幕降临以后,人们就生活在了夜景这个阴的区域里。最大、最普适的阴阳莫过于此,这就是“易有太极,是生两仪”的本意。自古医家惯以太极思维阐释自然与生命。如隋唐时期的杨上善,其在《黄帝内经太素》卷十九《知针石》注文中说:“从道生一,谓之朴也,一分为二,谓天地也。”不可否认,注家建立了太极思维。遗憾的是我们丢掉了这种思维,导致了种种对中医的误读!
有一篇来源于《中国中医药报》的文章,请看:
关于正确理解阴阳的几个问题
阴阳学说是中医理论的基础。正确、全面地理解阐释阴阳有助于对中医理论的学习和理解。本文就如何正确理解阴阳的几个问题略谈己见,希望有助于中医同仁全面理解阴阳或引发讨论。
【阴阳是抽象的,还是具体的】
“阴阳者,天地之道也”(《素问•阴阳应象大论》);“欲该医易,理只阴阳”(张介宾•《类经附翼•医易义》)。由于阴阳是“道”,阴阳是“理”,所以,从这个意义上说阴阳是抽象的。而“水为阴,火为阳”(《素问•阴阳应象大论》)。水寒凉,火炎热,故水为阴,火为阳。水如何寒凉?火如何炎热?人体可以由“体验”而得知。水凉到什么程度?火热到什么程度?可以用温度计测量并能精确到摄氏多少度。“水为阴,火为阳”之阴阳是具体的。再如,“东南方,阳也”,“西北方,阴也”(《素问•五常政大论》)。东南方,常年温暖的日子较多,西北方,常年寒冷的日子较多,故东南方为阳,西北方为阴。温暖与寒冷,人体可以由“体验”而得知。“东南方,阳也”“西北方,阴也”之阴阳是具体的。由此可见,阴阳又是具体的。
因此说,阴阳既是抽象的概念,又可以是具体事物属性。
【阴阳是对立关系,还是矛盾关系】
对立与矛盾,这是两个哲学概念,最早是由[德]乔治•威廉•弗里德里希•黑格尔(1770~1831)提出的。他说:“对立是本质的差异,在对立中,互相区别的不是任一它物,而是与自己正相反对的它物;矛盾则是对立的同一,达到同一关系的对立”(庞朴著,《浅说一分为三•矛盾三疑》,新华出版社,第314~315页)。即达到同一关系的对立,才是矛盾;没达到同一关系的对立,仅仅是对立,不是矛盾。
如何理解阴阳的对立与矛盾呢?笔者认为,没有达到同一关系的阴阳,仅仅是阴阳对立,不是阴阳矛盾;达到同一关系的阴阳,才是阴阳矛盾。例如,“水为阴,火为阳”之阴阳。当水火没共处一起,没达到同一关系的时候,水火是正相反对的两种物质。此时的水火仅仅是对立关系;水为阴之阴与火为阳之阳自然也仅仅是对立关系。当水灭火时,则水火共处一起,达到了同一关系,此时的水火是矛盾关系。大学统编教材认为,“阴阳互根,是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面,具有相互依存,互为根本的关系。即阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在,每一方都以相对立的另一方的存在作为自己存在的前提和条件”(《中医基础理论》)。没有水,火就不能单独存在?没有水为阴之阴,火为阳之阳就不能单独存在?事实上,当水火是对立关系时,没有水,火仍然可以单独存在。没有水为阴之阴,火为阳之阳自然也可以单独存在。因为此时的水火没有“互根”关系。不难发现,“阴和阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在”的观点,有失片面。把阴阳对立与阴阳矛盾混为一谈是这个片面观点产生的根本原因,值得我们进一步思考和研究。……
引到这儿,已经看清了。文章把《素问·阴阳大论》的“水为阴,火为阳”看成是“水凉到什么程度?火热到什么程度?可以用温度计测量并能精确到摄氏多少度”实际的水与火。并认为水与火可以“单独存在,”只有“当水灭火时,则水火共处一起。”君不见“应象”二字,说的是“象,”而不是实际的水火!请看张景岳的解释:“道产阴阳,原同一气,火为水之主,水即火之源,水火原不相离也。何以见之?如水为阴,火为阳,象分冰炭。何为同原?盖火性本热,使火中无水,其热必极,热极则亡阴,而万物焦枯矣;水性本寒,使水中无火,其寒必极,寒极则亡阳,而万物寂灭矣。此水火之气,果可呼吸相离乎?”由此可见,大论所指之水火,即生命界不可或缺的湿度(阴)和温度(阳)!如果真有一天“当水灭火时,”那还不真的“万物寂灭矣?!”
所以说,重拾太极思维,是当今中医学兴起与长远发展的需要。
其实在《黄帝内经》中,凡是对举之日月、天地、阴阳、水火、刚柔这些概念,都是在太极内讲的。中医学中的五行、六经、藏象、三焦、命门、心包无一不是出自太极。本着尊古而不误今,厚今而不诬古的原则,运用太极思维,使中医学之概念更规范化、简单化、明了化、有序化、条理化。使中医学术更具有严密性、严肃性、包容性、普适性和一贯性。使我们的文化更加自信,理论更加自信,道路更加自信!也会使反对、诬蔑、阉割、改造、胡侃中医者无可遁形,以致销声匿迹!!!