击溃《内经》阴阳者,天地之道

击溃《内经》阴阳者,天地之道
1、对《内经》天地阴阳之道的评定和辩解
《内经》曰:“夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎?”。
对此,理论价值的评定为八个字:“之乎者也;凭空论道”。
我这样评价的理由是:之乎者也,是指此经文一塌糊涂,连作者自己都不知道说的是哪套阴阳,可以肯定的是:这一段经文没有一丝阴阳之理。当然,如果中医学术界能用这段经文阐明阴阳之理,我的挑战就告失败。
“凭空论道”,虽然给愚昧的人带来奇妙或玄虚,但认真的人一眼就能看出破绽,其破绽在于,这段经文其中哪个论点都不能阐明阴阳之理。
这段经文让笔者想起魔术师变魔术,当你看不出破绽时,就感觉十分玄妙,当你看透了这个魔术的破绽时,才知道我们被魔术师玄熟的技巧给蒙骗了。从中让我们也明白了一个道理,那就是,不论多么深奥的东西,只要你弄透了,则不再深奥、不再玄虚了。
这段之乎者也的经文与魔术不同的是:魔术师用玄熟的手法蒙骗的你心服、口服。而这段经文连作者都不知道自己说的是什么,所以拿不出能自圆其说的理论根据。一个不能自圆其说的论点,最终的结果就是自毙!
这段之乎者也的经文,提示给读者的是:只要是凭空论道的内容,不论说的多么冠冕堂皇,必然是无事生非的谬论。
2、假装糊涂解读的阴阳之道
为什么假装糊涂解读阴阳之道呢?
如果你不装糊涂,这段经文根本就不具备阴阳之道。
以下我们假装糊涂来阐述这段凭空论道的经文:这段原文从宏观上看,可以说阴阳已经包罗万象了。
我这样说的理由是:一切事物都有它的自然规律,所以,一切事物规律都超不出“阴阳者,天地之道”的“道”字。
夫五运阴阳者:五运包括五行,五季;也可以用《太极图说》的:“……五行一阴阳也,阴阳一太极也……二五之精,妙合而凝……二气交感,化生万物,万物生生,而变化无穷焉……”来概括。
天地之道也:其中的“道”以哲学的角度而言,“道”即理(事物的特性、事物自然的规律),也就是说,万物之理用“天地之道”全概括了。
万物之纲纪:我的恩师程士德教授认为:“纲纪,可作为大纲,要领解”。《内经》把阴阳为“万物之纲纪”,在此基础,又被近代中医基础理论演化为阴阳八纲辨证之总纲(里、虚、寒为阴纲;表、实、热为阳纲)。
变化之父母:即天地阴阳交感是万物生存的必要条件;阴阳之交感可以生生不息及变化无穷。
生杀之本始:即阳生(始),阴成(终、死),我这个说法的细节在《对河图批判性的继承》。
神明之府也:《中国医易学》认为:“神指北斗;明,指日月;这就是说,要观察日月斗的运动规律,就要看‘府’。人物聚会之处曰府,即言要观察日月斗的聚会,才能定出一年十二个月的节气变化”。
对上述之乎者也的经文,作者假装糊涂解读的一面,但是,还有质疑的另一面。

3、传统的阴阳之道是无事生非的
阴阳者既然是天地之道就应该具备“太极”之理,但是,笔者经过认真的、反反复复的对所有有关阴阳理论的资料验证、分析,并未找到与“太极”相吻合的理论根据。
对此,有人会问,太极说(太极图)不是太极吗?
客观地讲,太极之理是存在的,但古今的中医书本里并没有(书本里只提供了一个与实际不相吻合的、谬论的太极图)。
那么,找不到能自圆其说的“太极体”,就等于没有指代阴阳的具体事物,没有事物为依托,阴阳之理也就没有着落,所以,最终成了一个以空洞抽象为基础的阴阳(之乎者也、无事生非的阴阳)。
数千人次的保守派与我辩论,最终因为没有找到“太极体”,所以,没有一人能够说出一个阴阳的事理来,我的对手无一人不是以失败而告终。关于“太极体”的举例在擂题三。
4、隐匿在谜团中的阴阳
阴阳者万物之纲纪,“纲纪”即纲领,这一点已经被中医学术界所公认。然而,不论从《易经》还是《内经》并没有提供能自圆其说的阴阳论据。教科书中的阴(寒、凝固、降聚等),阳(热、气化分解、升散等)似乎象阴阳的论据,但是,这样的论据纯属于凭空论“道”,这种论据等于把阴阳隐匿在一个不可揭示的迷团中……。
我这样说的理由是:传统所说的阳升、阴降是离“器”言“道”(胡诌)。
是什么升、什么降呢?阳升、阴降的具体事例在哪儿?
这两个问号,是中医学术界没有能力回答的,因为中医教科书或中医所有书籍没有这项内容。所以,这个迷团是永远也揭不开的。也就是说,在凭空论道的前提下,阴阳则成了一个没有谜底的灯谜!
这样一来,认识阴阳就看你的悟性了。又由于人的悟性个有所异,最终导致对阴阳理论千差万别的认识(乱不堪言)。说的肯定一点,中医认识阴阳靠悟性,就是你蒙我、我再蒙你!中医理论之纲领靠蒙,虽然这个用词不太体面,但是,中医教学确实是:实实在在的“蒙”!如果中医学术界能证明中医教学不是蒙,我的挑战就告失败!
在此,需要说明一点:传统的阴阳不是没有论据,而是论据不能自圆其说而已,如“天为阳,地为阴”,阴的属性是向下降,但是,古天文盖天派的天地定位是:天在上,地在下,地(阴)在下,当然就不具备阴向下降的条件了,因为阴已经在下,也就没有阴向下降的空间了;阳在上,阳已经在上了,也就没有阳向上升的空间了。在“天为阳,地为阴”的荒谬基础,使阳升,阴降的说法,最终成了理论泡影!
也就是说,在传统天地阴阳的谬论基础,谈阳升、阴降必然是理论欺诈。
5、《内经》一塌糊涂的阴阳之道
(1)我们再看看《类经》所说的阴阳属性,《类经》说:“阴寒、阳热……”。
这样从表面看阴阳之属性已经十分明朗了,但这只不过是从一个迷团又进入了另一个迷宫而已。
我这样说的理由是:因为阴寒、阳热还是没有具体的事物为依托,是火山热,还是冰山寒……?
也就是说,中医教育界是没有能力把阳热、阴寒的具体事例拿到桌面的,而且,拿到桌面就自毙。对此,可以肯定的是:没有具体事物支撑的阴阳理论,就是纯粹的无事生非!
当然,如果中医教育界有能力把阴阳属性(寒热、升降等)的理论根据拿到桌面,然后自圆其说了,则意味着我的挑战失败。
(2)《内经》这段之乎者也的经文,可以肯定地说,原作者是一塌糊涂的。
我这样说的理由是:所谓的“阴阳者天地之道”,在中医所有书籍、《易经》所有书籍找不到“阴阳之道”的具体内容。
关于阴阳之道的话题,在擂题三专门讲述。
值得我们深思的是:连作者都一塌糊涂的、之乎者也,所谓的阴阳,却成了至高无上的“道”、却成了中医理论之纲领,这是中医致死性祸根!
(3)可以肯定地说,这段经文是阴阳理论不能自圆其说之谬论,如果中医学术界真的有高人,能证明这段之乎者也的经文不是谬论。我的挑战则告失败。
一个谬论的阴阳理论蒙蔽了一代又一代的中医人,而如今我们有能力纠正这个谬论!也有能力让中医从基础理论不及格的困境走向光明!所以,还在沉睡的中医该醒悟了……!
这个辩题的焦点在:中医学术界只要把这段经文说通了,或另提供阴阳的论据与“理”说通了,我的挑战则告失败!
擂题一的小结:“阴阳者,天地之道……”因为没有一丝阴阳内容,所以,是纯粹的凭空论道。在这样的前提,使整个中医学术界没有能力把能自圆其说的阴阳拿到桌面,而且,拿到桌面就自毙。
但是,就是这么一段无事生非的经文,却成了阴阳学说之灵魂,成了阴阳的台柱子!然而,当这根柱子倒塌了,保守派也就没有与擂主迎战的资本了……