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理法心悟 原创,中医二十问

#41
不不,没那么复杂。只是一个简单的替换关系。比如说子,午在自然界中代表的是太阳与大海,我不过是对应的替换成心肾了而已,:082::082::082:
 

吴国海

声名鹊起
#42
不不,没那么复杂。只是一个简单的替换关系。比如说子,午在自然界中代表的是太阳与大海,我不过是对应的替换成心肾了而已,:082::082::082:
也很有道理,你的探索很有意思和意义。实际上我说的也不复杂,推演天干地支必然涉及到岁星岁差,岁差只能通过设置闺月来解决,就纪年来说没问题,可纪月就成问题。多了个闺月,无所对应。如果说子,午在自然界中可代表是太阳与大海,可对应和替换成心肾,那么闺月怎么办。 我可都是歪说歪答的:001:
 
#43
也很有道理,你的探索很有意思和意义。实际上我说的也不复杂,推演天干地支必然涉及到岁星岁差,岁差只能通过设置闺月来解决,就纪年来说没问题,可纪月就成问题。多了个闺月,无所对应。如果说子,午在自然界中可代表是太阳与大海,可对应和替换成心肾,那么闺月怎么办。 我可都是歪说歪答的:001:
这跟历法没关系的,洛书主要体现的是后天五行的生克和运动规律,其实有点像黄元御的圆理论,但是比他那个要精确和细致。有时候我都怀疑他是不是受到洛书的启发才搞出来的理论。它们的基础同样是左升右降。
 
#44
您看,自然界中大海受阳光照射,蒸发成水气,然后被风带到干旱的大地,遇上了干冷的空气,于是化为雨水滋养大地。最后汇集成河流重新流回大海,这跟人体的各脏器间气息的循环是何等的相似。
在人体,肾阳得到心阳的温煦,蒸腾肾阴化作水蒸气,肝阳便是风,肝阴便是暖空气,而高空的冷空气便为肺阳,落下的雨雪便是肺阴,然后再度重新归入大海,开始新的循环。
 
最后修改:

吴国海

声名鹊起
#47
这跟历法没关系的,洛书主要体现的是后天五行的生克和运动规律,其实有点像黄元御的圆理论,但是比他那个要精确和细致。有时候我都怀疑他是不是受到洛书的启发才搞出来的理论。它们的基础同样是左升右降。
看了下黄元御的圆理论,感觉无非借用太极周天循环理念,其理论没出中医辨证范围, 没太多新意。想知道你是如何用十二经脉代十二地支,并进行推演的结果 :001:
 

吴国海

声名鹊起
#48
天干地支本是天文历法,就闺月来说通过跨立节点前后来解决,可见古人也很灵活。“文王经使灵台”,说明他自已使用和相信的也是“神农(伏羲)归藏历”,可却编排出周易六十四卦即文王六十四卦忽悠人。注:河图洛书本是图象历,基础就是天文历法,与后传的不一样。
 

吴国海

声名鹊起
#50
闺月就是太阳太阴合历(即农历)产生的岁差,和岁星木星的运行有关,在天文和历法是常识,我们普通人平常生活一般不多注意也不多在意其由,您如果对此有兴趣,可以了解下“文王经使灵台”的典故,当然这典故说明他有意问鼎商朝,同时也说明文王是在偷偷使用“神农(伏羲)归藏历” ,而非他自已演的“文王六十四卦”。“神农(伏羲)归藏历”属于天文历法,炎黄大战后绝地天通,只有商朝庭才能使用,诸候是禁止使用的。易经源于天文历法,而他自已编的“文王六十四卦”已经失去天文历法易义,只能用来筮卜,这里头有民可使由之的考虑,在古代有“圣人不卜”这句话,圣人二字当然是统治者自夸,相对的是庶民,而庶民临事则需卜筮,因为治人者垄断了天文历法知识。就河图来说古来流传很多,我们现在通常所指的“河出图洛出书”,已经被神话化了,也假托伏羲时代,而实则是唐朝武则天时期的袁天罡才得到了这河图洛书。 同时这至今流行的通常版本河图洛书已有五行观念,而五行观念的产生已在周朝后了,也就是说五行观念本身是周朝后的产物!
 
#51
闺月就是太阳太阴合历(即农历)产生的岁差,和岁星木星的运行有关,在天文和历法是常识,我们普通人平常生活一般不多注意也不多在意其由,您如果对此有兴趣,可以了解下“文王经使灵台”的典故,当然这典故说明他有意问鼎商朝,同时也说明文王是在偷偷使用“神农(伏羲)归藏历” ,而非他自已演的“文王六十四卦”。“神农(伏羲)归藏历”属于天文历法,炎黄大战后绝地天通,只有商朝庭才能使用,诸候是禁止使用的。易经源于天文历法,而他自已编的“文王六十四卦”已经失去天文历法易义,只能用来筮卜,这里头有民可使由之的考虑,在古代有“圣人不卜”这句话,圣人二字当然是统治者自夸,相对的是庶民,而庶民临事则需卜筮,因为治人者垄断了天文历法知识。就河图来说古来流传很多,我们现在通常所指的“河出图洛出书”,已经被神话化了,也假托伏羲时代,而实则是唐朝武则天时期的袁天罡才得到了这河图洛书。 同时这至今流行的通常版本河图洛书已有五行观念,而五行观念的产生已在周朝后了,也就是说五行观念本身是周朝后的产物!
伤寒论伤寒例第三里有节气对应干支月建。
 
#53
这个文化上的渊源早已经是你中有我,我中有你,互相之间纠葛不清,无法考证了。洛书倒是一直以来都有流传,河图则是从宋时的陈抟那里传出,当时又叫龙图(北宋五子中的邵雍 ,周敦颐都得过他的传承,另外太极图也是他发明的)
而五行文化的诞生,我觉得最可靠的一种说法是,在上古之时在部落大融合时,其中一支大型部落所信奉的文化。被融合后消化吸收。(历法中的十天,即是五行再分出阴阳的结果)
 

吴国海

声名鹊起
#54
现在所传的通常版本“河图洛书”,已经被神化;也有很多人认为,河图即古人的星图,和“二十八宿”有关 ;而洛书不过是“明堂”的建筑结构。明堂在上古中古时是“昆仑丘”,,即伏羲族的天文观测台,也称“灵台”,商周时是天子议事祭祀的地方,已称明堂了。所以《黄帝内经》中总有“黄帝坐明堂”这句话。如果我们了解了这些,就知道河图洛书一点儿也不神秘,但后人玄说玄化附会利用很多。
 
#55
至于黄元御的理论,在媒体的铺天盖地的宣传下,现在看来似乎没什么了不起。但是在当时来说是个突破性的创新。他把一直以来对人体静态的研究,变为了动态的研究,与人体更为契合,所以疗效更好。能用一些当时看起来匪夷所思的办法来治疗疾病。
 
#56
现在所有的考据不过是根据只零片爪的线索,然后脑补出的结果而已。真正的来历早已被淹没,不可考。而且我个人觉得“英雄不问出身”只要它有道理则可使用,您说是吧?
 

吴国海

声名鹊起
#57
这个文化上的渊源早已经是你中有我,我中有你,互相之间纠葛不清,无法考证了。洛书倒是一直以来都有流传,河图则是从宋时的陈抟那里传出,当时又叫龙图(北宋五子中的邵雍 ,周敦颐都得过他的传承,另外太极图也是他发明的)
而五行文化的诞生,我觉得最可靠的一种说法是,在上古之时在部落大融合时,其中一支大型部落所信奉的文化。被融合后消化吸收。(历法中的十天,即是五行再分出阴阳的结果)
五行的产生,我认为是黄帝族的知识,不属于伏羲神农,其成熟于应该在夏商二时代; 洛书我上帖已经阐明了过,出现的时间不可能在商周以前,而是在其以后,这里不能进行繁琐论证,好象围棋的发明与洛书有关。太极图直接出于“伏羲(神农)归藏历”,源于天文,是“伏羲布卦”后完成的成就产物,在距今七仟多年的山西陶寺“太极图”已有出土为据!
 

吴国海

声名鹊起
#58
现在所有的考据不过是根据只零片爪的线索,然后脑补出的结果而已。真正的来历早已被淹没,不可考。而且我个人觉得“英雄不问出身”只要它有道理则可使用,您说是吧?
言之有理,但考据须结合考古,便可证伪,文献不足凭:001:
 

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