整体观念的演说

2019-03-09 15:17 楼主
整体观的中医认识第三篇

客观的事物是整体存在的,在中医的治疗理论中是必须有一个整体观念的认识。整体观念,辩证施治,是一个中医的治疗法则。什么是整体呢?这也是人们在知识中对事物的相对论述改造段落的认识行动。客观事物整体存在的认识不是绝对的,因为构成世界物质的客观事物,是从零的无极到无边的太极无限构成总杂纷纭自行顺应发展而产生故障被人类的认识得识主观去措动达到顺求自应目的地。不只是在中医学上的治病是这样,办一切事情都是这样,所以说用药如用兵,治病如治国。用兵是用人,治国是用策,治病是用针灸药食,无论针灸也好,药食也好,是必须把人体看成个有机整体的承认治疗。不管他在西医上的专科治怎样分治,一个中医医师是必须从局部的疾病也得考虑到全局。人体内外表里,五脏六腑,四肢九窍,情志神智在这个整体构造中是结合着天地自然,人群经济,群组国家等来生活的。这个认识思想才是唯物辩证法的正确观念论,才能很好地运用中医的理论去治病。

一个高等动物的人,他是由在时间中自然的成长造就了有四肢九窍七情神智的一个总杂自然整体。所以人的成长是依靠有一定岁月时间的,岁月时间是人生长的最根本,又是人衰老的最根本的宿命。人在这段时间中就不得不和周围的现实环境打交道;天地自然,冷热流行,邪气飘扬,污浊漫布,雷电交惊,狂飙骤雨侵袭。饮食谷果,水源清浊,饥饱劳碌等等,在人生长的岁月中时刻的攻冲。群体社会;生存竞争,得失之念,欺盛之情,思念之心,酒色之乐,情谊之感,优思之绪,不得之志等等,在漫长的生长岁月中时刻的攻冲。人体在生长中发育的禀赋偏差中又产生着人体的疾病。这些诱因疾病发病的病因人是防不可胜防,就必须以治疗为主体,因由疾病产生后,在时间中就不断的或快或慢的发生变化,病、症、证就从辩证才能抓着他们的主要矛盾去治疗解决,病是身体出现了不健康的名称,症是不同现象的疾病名称,证是疾病在发展某一阶段现象的证候。整体观念,辩证施。

治就是在一定的疾病上某一阶段某一证候的辨别治疗. 包装.jpg
[阅读:] [回帖] [编辑] [删除] [举报]
2019-09-13 15:58 2楼
这个认识思想才是唯物辩证法的正确观念论
-----辩证唯物主义是20世纪从西方传来的。
莫非在此之前,中医不会治病?
2019-09-13 16:45 3楼
内经早说了什么是整体观,更提出了五运六气说这是中医学的基础理论,不过目前教科书类好像没有怎么说这个了。所以足见整体水平倒退了,现代科学还知道全球气候变暖对人的影响呢,可惜和这个同理更复杂的五运六气因为是产生在几千年以前反而无人认可了,中医水平倒退那也不是没有依据的。汉朝董仲舒那些人更提出了天人感应说,其实这个算是比较低级的整体观倾向迷信说了,所以还是内经水平高,见识卓越。
2019-09-30 20:37 4楼
内经什么时候有整体观
2019-09-30 21:43 5楼
我记得原病式一书就说了,观天之道,执天之行,尽已。这个是金元时期著名的中医学家刘河间写的简单解释说素问原理的书。开头第一句话,若用素问原话来解释,上古天真论第一篇有真人,圣人说都是整体观,具体见原文是如何体察天地变化万物影响的,学习长寿之道的
2019-10-05 11:30 6楼
小学生11 说:
我记得原病式一书就说了,观天之道,执天之行,尽已。这个是金元时期著名的中医学家刘河间写的简单解释说素问原理的书。开头第一句话,若用素问原话来解释,上古天真论第一篇有真人,圣人说都是整体观,具体见原文是如何体察天地变化万物影响的,学习长寿之道的
观天之道,执天之行--这与后世的整体观 风马牛。整体观应该是西方科学的概念。古人讲天人相应。没什么整体观概念 云泥之别
2019-10-05 11:32 7楼
“”整体观念,辩证施治,是一个中医的治疗法则“”。????整体观念,辩证施治都是西医概念。以西解中,也算是中国特色了。这一代都是中医的掘墓人
2019-10-05 13:10 8楼
个人觉得整体观还是中医的,我说观天之道,执天之行的书名记错了,是刘河间的另外一本书叫素问病机气宜保命集,因为时过10年了,这是我10年前看过的书所以记得不清楚了搞混了抱歉,,首先整体观念在古书上就有,不信且看这句话后面写了什么?盖天一而地二,北辨而南交,人精神之运以行矣,在看后面第二段上古真人者,把握万象,仰观日月,呼吸元气。运气流精,脱骨换形,执天机而行六气,分地纪而运五行,食乳饮血,省约简育,日夜流光,独立守神,肌肉若一,故能。。。。。。
在看最后一段夫一身之间,心居而守正,肾下而立始,精神之居此宫不可以太劳,亦不可竭。这些话语都说明古人早知道环境日月,天气以及精神之间是相互影响的,所以中医的整体观是独有的,这几段都是解释素问的,由此可知,整体观是一直存在的。这是素问病机气宜保命集第一章,原道论。
2019-10-05 13:18 9楼
再说辩证施治,那更不用说了,就说伤寒论吧,看看伤寒论各小章题目,

,还有脉经这也有,辨脏腑病脉阴阳大法第八,辨三部九候脉证第一,你看看辩证这个词汇是不是早在千多年前就存在了?所以说辩证论治这是中医特色,西医不需要辩证,只需要知道你得了什么病即可用药了,中医需要四诊进行辨别后在用药,一人一方没有通用方,这是传统医学的特点。
2019-10-05 13:44 10楼
小学生11 说:
个人觉得整体观还是中医的,我说观天之道,执天之行的书名记错了,是刘河间的另外一本书叫素问病机气宜保命集,因为时过10年了,这是我10年前看过的书所以记得不清楚了搞混了抱歉,,首先整体观念在古书上就有,不信且看这句话后面写了什么?盖天一而地二,北辨而南交,人精神之运以行矣,在看后面第二段上古真人者,把握万象,仰观日月,呼吸元气。运气流精,脱骨换形,执天机而行六气,分地纪而运五行,食乳饮血,省约简育,日夜流光,独立守神,肌肉若一,故能。。。。。。
在看最后一段夫一身之间,心居而守正,肾下而立始,精神之居此宫不可以太劳,亦不可竭。这些话语都说明古人早知道环境日月,天气以及精神之间是相互影响的,所以中医的整体观是独有的,这几段都是解释素问的,由此可知,整体观是一直存在的。这是素问病机气宜保命集第一章,原道论。
通篇哪有整体二字,
2019-10-05 13:49 11楼
小学生11 说:
再说辩证施治,那更不用说了,就说伤寒论吧,看看伤寒论各小章题目,

,还有脉经这也有,辨脏腑病脉阴阳大法第八,辨三部九候脉证第一,你看看辩证这个词汇是不是早在千多年前就存在了?所以说辩证论治这是中医特色,西医不需要辩证,只需要知道你得了什么病即可用药了,中医需要四诊进行辨别后在用药,一人一方没有通用方,这是传统医学的特点。
辨脏腑病脉阴阳大法第八,辨三部九候脉证 ---折合现代人讲的不是一回事

【伪中医十大特点之一:整体观念】

一、整体观念

现代中医标榜自己的特色时,总是自豪的拿“整体观念”来说事,似乎这是现代中医的法宝,是西医所无法企及的优势,一个“整体观念”就能将西医比个无地自容、满地找牙、泪流满面、哭爹喊娘、跪地告饶,殊不知,无地自容、满地找牙、泪流满面、哭爹喊娘、跪地告饶的正是现代中医自己,却还孤芳自赏不知道呢,这才是最可悲最可笑的,夜郎自大莫大于此,井底之蛙只见井字。
现代中医的所谓“整体观念”我就不详细炫耀了,无非是中医学院教材《中医基础理论》上的陈词滥调:人体内外环境的统一性、机体自身整体性的思想,就是在认识人体生命活动及病理状态时,始终遵循统一性和完整性的原则,把人体各部分与全身、人体与自然界都有机地联系起来,作为一个不可分割的整体看待。简单说,就是人体是一个整体,人和自然界是一个整体。那么我们看看,西医有没有这种“整体观念”呢?
首先是西医人体是否是一个有机整体:现代医学理论注重于对人体的系统、器官、细胞水平、超微结构的系统研究,这就是西医的系统整体观,西医人体是由八大器官系统、四大组织、蛋白(组)、基因(组)等综合而成的有机整体,是共性系统的整体,比现代中医的人体研究不知要精细、系统多少倍。我们以蛋白组学为例说明西医的系统论整体思想(不说详细例子,总有一些现代中医无赖无理取闹):
蛋白质组学是西医在细胞整体水平上研究蛋白质的属性,如表达水平、翻译后修饰、相互作用等,并由此在蛋白质水平上获得西医对疾病过程、细胞生理生化过程和调控网络的广泛而完整认识的方法学。蛋白质作为西医人体生命功能的最终执行者,通过研究全部基因所表达的全部蛋白质在不同时间与空间的表达谱和功能谱,可以全景整体式地揭示西医人体生命活动的本质,特别是西医人体健康与疾病的机制。同时,通过对某一特定时间、特定环境和实验条件下基因组活跃表达的蛋白质,即功能蛋白质组的研究,不仅能阐明某一群体蛋白质的功能,也可研究某一生理、病理状态下蛋白质表达的情况。

西医生命体的整体功能状态是微观水平的基因调控和其所表达的相应的蛋白质功能的体现。基因组也具有个体特异性,而且一般情况下,基因组只表达一部分基因,其表达类型与表达程度均受到生存环境及内在状态变化的影响;即一种疾病可能由于多个基因的改变所致,而同一个基因的不同表达状态又可能造成多种疾病。基因及其所调控蛋白质之间相互联系具有特异性和复杂性。近年来,随着从结构研究向功能研究方式的转变,对基因之间的相互联系,相互作用日趋重视。
蛋白质组学采用高分辨率的蛋白质分离手段,结合高效率的蛋白质鉴定技术,全景式地研究在各种特定情况下的蛋白质谱,不论是从其表达模式,还是功能模式研究来看,在一定阶段或某一状态下所表达出的相关蛋白质谱都有时、空、量效方面的动态、整体的变化,这种时间性、空间性、动态性和特异性的特点,比起现代中医的"整体观"、"辨证观"有过之无不及。
现代中医的所谓研究也只有跟在西医屁股后面闻味、跟风、捧臭脚的资格了。每当西医有一个什么新的流行理论或学说出笼的时候,现代中医就很快将自己的热脸贴在西医的冷屁股上,仿佛一这样,现代中医就有面子了,就是科学的了,其实现代中医也只有这个能耐而已。看看国家自然基金的中医中药项目,哪一个不是如此?
再看看西医是否是人与自然的整体:
西医早已提出生理-心理-社会的综合研究模式,西医在各种疫病、传染病的疫苗研究方面更是遥遥领先于现代中医,在发生疫情时,现代中医只会吃点板蓝根、喝点大青叶、点点双黄连,还会什么吗?再有就是所谓的无病不活血、无病不化瘀、无病不清热、无病不解毒,这就是现代中医的伎俩。说到这里,再说一下现代中医认为的人与自然的整体关系,无非就是象祥林嫂一样将《内经》中的“天人合一”的有关论述反反复复的絮叨N遍,却不会一点应用,甚至在心理都排斥这些所谓的“迷信”的东西,现代中医有几人能解释清楚运气学说,有几人能研究明白形神学说,其实这些才是中医的精华所在。而现代中医们都在那里闭门造车式的研究证侯规范化、证侯的动物模型、中药的化学成分、临床治愈率、血清药理学等等西医的牙惠,真正在临床上有效的现代中医中药实在是凤毛麟角,都是作为二线、三线可有可无的辅助用药,甚至是保健品、消毒品在应用。现代中医也看到了这种尴尬局面,最近又为自己找了一个专业的借口,叫做“治未病”,这样保健品的地位反而吃香了,高啊,实在是高。“治未病”根本就不是现代中医所理解的那样。
综上所述,可以看到,现代中医的“整体观念”根本不如西医的系统观来的科学、准确,西医也不是现代中医所贬低的“头疼医头、脚痛医脚”那么弱智。实话实说,现代中医的“整体观念”就是糟粕,一块遮羞布而已

其实,真正的中医这种整体观念,用“全息观”总结更准确,这里“全息观”包括三方面:一是中医人体自身的全息现象,如望闻问切四诊、中医人体藏象经络的全息现象等等;二是中医人体与自然界的全息现象,如中医人体与天地日月的全息,与五运六气的全息,与时间、空间的全息等等。三是中医人体理论的物质基础与时空观的全息,如形神学说的全息等等。不详细论述。这是西医所不具备的特性,也是更能准确反映中医理论的特性。
⬅ 李玉泽:风水案 老茶馆 《三九全景脉法》——传统脉法的复兴,秉承《药王脉学》的理念 ➡