中医养生保健的最高境界是补固“精气神”

精

中医传统理论认为,“精”是构成人体的基本物质,既是生命活动的物质基础,又是脏腑器官生理活动的产物。精的来源有二,一为先天之精。它与生俱来,禀受于先天,为生命的原物质。二是后天之精,是饮食水谷化生之精微。后天之精可养先天之精,因此,生命得以成长壮大。可见,后天之精具有维持人体生长发育的功能,是人体需要的营养物质。

生命物质运动最佳自稳态理论对生命物质的定义完全可以理解为中医中的“精”。生命物质的定义是:构成生命机体诸组织,并保证生命旺盛活力的各种物质成分和营养成分。构成新生婴儿机体的生命物质是先天之精,与遗传基因相关,它由父母所受,与生俱来;婴儿出生之后,在成长、发育及尔后一生的休养生息中,所需的营养物质,是后天之精。后天之精——各种营养物质,由水谷转化而来,胃、肠是将饮食转化为营养物质的关键脏器。由胃、肠产生的“精”——营养物质,既是生命物质中不可缺少的部分,还是生命机体生长发育的必需物质,所以中医说“精”具有维持人体生长发育的功能。没有后天的营养物质——后天之精,对生命机体——先天之精的滋养,生命机体就不可能发育成长,故中医说后天之精养先天之精。中医的物质论——“精”,与生命物质运动最佳自稳态理论中的“生命物质”,在定义上有了较好的统一。

气

按照中医的定义,“气”包含在“精”的广泛含义之中,因此,中医基础理论认为“气”亦是构成人体最基本的物质;与此同时,中医又认为“气”是脏腑组织器官的活动功能。“气”像“精”一样,也有先天与后天之分,先天之气源于父母,名曰元气(原气),后天之气得于自然之气与饮食水谷精微之气。气的功能主要有推动、温煦、防御、固摄和气化等作用。

中医对“气”的理解与现代科学物质论认识相去较远。“气”既是物质,就不能是脏腑的功能,物质与功能是两个完全不同的概念。但从中医理论中“气”与“精”的关系看,精是气之母,气依托于“精”,有“精”才有“气”。气行畅通,人体健康这层意思表明,“气”应理解为物质“精”的活力。但“精”在生命物质运动最佳自稳态理论中对应理解为生命物质,因此“气”在现代科学中应是生命物质的活力。就这一层面理解,气与阳又有相同的含义。这也正好符合中医的思想体系。中医说,“气”对人体的生长发育、血液循环、津液输布均起激发和推动作用,这正是生命物质活力的功能,补气就是补生命物质的活力。气功中的运气就是通过思维的电磁作用(神经电流)激发经络中生命物质的活力,使其运行畅通。生命细胞的活力越强,人体的生长发育、血液循环、津液输布自然也强;生命细胞的活力降低,则“气”的推动力减弱,自然出现脏腑功能降低,人体生长发育迟缓,血行不畅,水液滞留等多种病理变化。这就是现代科学对“气”的推动作用的理解。气的推动作用与我们定义的生命驱动力相关。

“气”的温煦作用可以用生命物质运动最佳自稳态理论去解释。如果“气”被看作生命物质的活力,与物质的热运动直接相关,而物质的热运动正是人体体温产生的根本原因。中医所说的“气虚”即是生命物质(细胞)活力降低,从而使热量减少,温煦作用降低,脏腑功能减弱,血液循环不畅,津液输布与代谢滞缓等表现出来的症状。临床表现为畏寒喜暖、四肢不温、瘀血、水肿等症状。所以我们说“补气”就是补生命物质的活力,就是通过药物让生命物质的活力增强。

“气”是生命细胞的活力,“气”盛则是生命细胞活力旺盛。生命细胞活力旺盛,则防御外邪的能力就强。如果外邪从体表入侵,体表生命细胞活力旺盛,不易受到侵害,则外邪御于体表,否则外邪就会由体表侵入,并深入到体内,影响体内深层生命细胞的活动机能。中医常说体内正气与邪气之争,实际上是体内生命细胞保持正常活力与外邪破坏正常活力之争。人体显然有保持生命细胞正常活力的机能,所以中医认为不管邪气潜于体表何种部位,总有正气与邪气相争,并战而胜之。让生命物质保持正常活力和相对有序的运动状态,是人体自身的一种本能。

把生命细胞的活力理解为中医的“气”,“气”的固摄作用也能得到现代科学的解释。固摄,主要是对血液、津液等的运行、代谢过程的维护调节作用,防止其流失。生命细胞的活力正常或旺盛,就能使身体各组织代谢机能正常运行,体现整体生命力旺盛。前者是微观机制,后者是宏观表现,微观与宏观统一。把生命物质的活力理解为“气”,气的气化作用可以得到合理解释。所谓“气化”即生命物质活力的转化。人体代谢过程旺盛,则生命物质间运动的转换也就正常,从而保证了生命物质运动的活力,保证了人体的健康。

中医对精、气、津液、血四者的关系,可以用生命物质运动最佳自稳态理论加以说明。

精化气——精是生命物质运动最佳自稳态理论里的生命物质,气则是该理论中生命物质(细胞等)的活力,生命物质的活力由生命物质的运动状态来体现,所以说精化气,没有精就没有气。气生精——生命物质(细胞等)的活力反过来又可帮助人体对生命物质的摄取和生成代谢。如果生命物质的活力不足,生命机体各脏腑器官活力不够,显然有碍于人体对生命物质的摄取和生成,所以有气生精。

气生津、行津、摄津——津本来就是精的一部分,津也是由生命物质构成。气生津与气生精的现代解释相同。气行津是说,生命细胞的活力能帮助津液运行。活力不足,津液的运行自然不足。或反过来说,津液运行不畅是生命细胞活力不够的表现,因此也可以说津载气。也就是说津液运行本身就体现了人体细胞的活力。

血为气母,气为血帅与精气关系的理解相同。因为从广义看,血本来就包含在精之中。血作为由生命物质构成的细胞,没有血细胞,哪有血细胞的活力?所以血为气之母。没有血细胞的活力,也就没有生命物质的活力,血细胞的活力旺盛,又可引导血行畅通,因此气为血之帅。

总之,中医精、气、血、津之间的关系,都可以用生命物质运动最佳自稳态理论做出相应的解释。

神

中医传统理论认为,神是脑物质细微精深的结构和脑的功能活动。狭义的神为心神,藏于心;广义的神,藏于脑。广义的神既包括心神,还包括魂、魄、意、志、思、虑、智等内容。脑神是各神之首,精神、意识、思维、知觉都是在脑神的作用下产生的;心神、肝魂、肺魄、肾志、脾意亦在脑神的作用下,发挥各自的生理功能;关节的活动,皮肤的感觉,眼、耳、鼻、舌的作用同样都离不开脑神。

中医认为“神”可以调节人体形体的动与静,精神的兴奋与抑制,情绪的喜、怒、哀、乐、爱、恶,个性的刚与柔、静与噪,身体的屈与伸等等。这是“神”的调节与控制功能。中医还认为神可调节阴阳,而阴、阳在生命物质运动最佳自稳态理论中,被看做是生命物质运动对最佳有序状态的偏离。调节阴阳,即调节生命物质运动对最佳有序状态的偏离。气功中的“调神”是通过调节神经系统的功能,让生命物质运动处于最佳自稳态,保证身体健康。所以气功家认为养神才能养形,调神是练功的核心。

关于神的物质结构,中医传统基础理论认为,脑神的物质基础是“精”。“精”是我们定义的生命物质,而生命物质当然包括构成神经细胞的各种物质与营养成分,故脑神的物质基础是精。传统中医还认为,“神由先天之精生成,当胚胎形成之际,脑髓随之生成,生命之神即已产生和存在。”这正是脑神经系统的生长发育过程。中医认为,形体生成之后,神赖后天水谷精微营养而成长,神的生长发育源于后天水谷精微。中医是通过宏观整体观察并在实践经验中总结出来的理论,缺乏解剖学的依据是中医的一个特点。中医现代化的任务之一,就是把缺少现代科学与现代生理解剖学依据的模糊论述,从运动观视角,用现代科学知识调整过来。在比较研究中,中医“神”的构成和功能显然与现代医学中的“神经”系统有本质内在联系,或者说中医的“神”主要是现代医学中的“神经系统”。中医有时也把“神”理解为“精神状态”。因为它与生命的活力有关,因此可归结为“气”的范畴。中医的气与神就是紧密联系的两个概念。

精、气、神是中医基础理论的重要组成部分。前面对精、气、神的现代科学剖析只是引玉之砖,还有许多地方需要更进一步的分析与推敲,尤其是与基因遗传物质相联系,还会有更广阔的认识天地,但这并不妨碍我们对精、气、神的现代科学的基本界定。

你有两个地方说的不确切:

这样一来气就不属于物质范畴了。
【批】气从某种意义和程度上说,是一种无形的物质!精气神是互相关联互相转化的。

3.先天之气:胎儿由母体得到的热量。
4.后天之气:人体由自然界得到的热量。
【批】不是热量,应该说是“能量”才对!

……………………赠言……………………
《黄帝内经》中素问上第一章 上古天真论中:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”

石樵先生 说:
【批】不是热量,应该说是“能量”才对!
人体内有两种能量:一种是饮食带来的,另一种就是热量。二者的统一名称是“能量”。
不光人体的热量是能量,火箭的固体燃料、液体燃料也是为了提供热量。火车蒸汽机所用的煤炭也同样为了提供热量。人的体内如果热量减少就会生病,减少再多就会死亡。

实在看不过去。
人体内的能量何止热量?除了维持体温恒定抗寒所需的热能,身体运动的时候是动能,副产物是热能;包括内脏的运动也是如此。生化反应还会产生生物电及化学能等等,各种能量还是相互转化的,各种能量转化的时候还有转化率呢!
食物带来的能量,与热量并列?食物带来也包含有热量吧?这种分类方法真的好吗?嗯,想想还是中医说的有道理,先天之气和后天之气嘛!
看来这位石樵先生不仅化学学得不好,物理也学的不咋滴!
一两门科目学的不好不要紧,可为啥要自曝其短呢?

真人在现。

石樵先生 说:
你说的虽然是事实,但是你不知道,在体内众多能量中,热量是最中亚的,而且其他能量,包括运动会产生动能;生化反应会产生生物电及化学能等等,但是这些“能量”只有在热量充足的条件下才能存在和发挥作用。热量不充足,其他能量只是一句空话而已。

量少不一定不重要,心脏的动能不重要么,肠蠕动不重要么?热量不足固然是病态,热量太过确实是大害,可见得你是不知道的,告诉你了也不一定就信。时间真的是检验真理的唯一标准!所以一开始就提醒你了!自己执迷不悟就算了,还想着误导别人?

石樵先生 说:
你说的很有些道理,确实比别人口才好。也仅此而已。再见。

你说的不对,不是我的口才好,而是中医的理论完备,仅仅是中医基础就完胜某些“新”理论!
还有,最好是再也不见!

名老中医应用“精气神原理治疗疑难病经验”

上海市名老中医何承志的“三奇汤”(三奇:精、气、神)
时间:2012-09-02 17:38:32
药物组成:人参3g 天冬15g 熟地20g 女贞子15g 丹参15g 仙灵脾15g 阿胶10g 鹿角霜10g 黄精20g 羊蹄根10g 黄芪20g

功能:补肾益精,调和阴阳。

主治:再生障碍性贫血、血小板减少性紫癜、白血球减少等。

用法:水煎服,每日一剂,分二次服,人参另冲服或单独炖服。

按:再生障碍性贫血、血小板减少性紫癜等疾病,在祖国医学属“虚劳”、“血证”的范畴。“气之源头在于脾,血之源头在于肾”为人体生成之终始,五脏六腑之根本。阴为造血的物质基础,阳为血液生化的动力,阴阳充足,脾气充沛,肾精不竭,精血旺盛,互为融贯而代谢无穷。若脾营肾精生化之机受损,导致血生障碍则出现一系列虚损症状。

何老根据“阴阳互根”、“阴生阳长”的理论,创立新方“三奇汤”,立意通过调和脾肾之阴阳来纠正脏腑气血虚损。三奇指人体精、气、神而言,此三者是人体维持生命的根本。天、地、人三才损一不可。

方中“人”参大补元气,熟“地”补血滋阴,“天”冬滋阴生津,以天冬、熟地、人参三味补气滋阴养血,并以黄芪补气升阳健脾,藉补气之力还可生血。以女贞子补肾滋阴,以仙灵脾补肾助阳,二味合用补肾之阴阳。丹参活血祛瘀,“一味丹参,功用四物,能补血活血”。阿胶补血止血,鹿角霜温补肝肾,黄精补脾润肺,本草纲目谓“补诸虚……填精髓”。羊蹄根凉血止血,能增强毛细血管抵抗力及促进骨髓制造血小板作用。