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原创〕子午流注针法及十二时辰养生法为何始自胆经?
2019-10-02 14:50
楼主
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河间金栋
〔原创〕子午流注针法及十二时辰养生法为何始自胆经?
河间市人民医院 金栋
这是因为经脉始自手太阴肺经。人身气血之循行,从“谷入于胃”之中焦胃腑开始,其精微物质(营气)上注于手太阴肺经后,脉道始通。如
《灵枢.经脉》篇云:“谷入于胃,脉道以通,血气乃行……肺手太阴之脉,起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺。”
《营气》篇云:“营气之道,內谷为宝。谷入于胃,乃传之肺。……故气从太阴出,注手阳明,上行注足阳明”。
《营卫生会》篇云:“人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五藏六府,皆以受气……中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血。”
元.滑寿《十四经发挥》云:“经脉者,行血气,通阴阳,以荣于身者也。其始从中焦注手太阴、阳明,阳明注足阳明、太阴,太阴注手少阴、太阳,太阳注足太阳、少阴,少阴注手厥阴、少阳,少阳注足少阳、厥阴,厥阴复还注于手太阴。其气常以平旦为纪,以漏水下百刻,昼夜流行,与天地同,终而复始。”(杨继洲)注:“常以平旦之寅时为纪。”
即手太阴肺经为十二经脉之始,依次流注为手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经、手太阴肺经。阴阳相贯,如环无端,与天地同纪,终而复始。
十二时辰配十二经脉,以平旦为手太阴肺经之始,源于《素问.脉要精微论》所说“诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱”。滑寿《难经本义》云:“又明日之平旦矣,乃复会于手太阴。”故以平旦为寅时对应肺经。
一日分十二时、十二辰(地支),《内经》有之,见于《灵枢.经别》《卫气行》等篇。十二时具体为何?晋.杜预注《左传.昭公五年》为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定等十二时(与汉代《黄帝蛤蟆经》十二时神相合)。明.顾炎武《日知录.卷二十一》云:“夜半者即今之所谓子也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,食时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日昳者未也,晡时者申也,日入者酉也,黄昏者戌也,人定者亥也。”即平旦为寅时。据此,十二时辰与脏腑十二经脉相配为:
寅时(3～5时)对应肺经,卯时(5～7时)对应大肠经,辰时(7～9时)对应胃经,巳时(9～11时)对应脾经,午时(11～13时)对应心经,未时(13～15时)对应小肠经,申时(15～17时)对应膀胱经,酉时(17～19时)对应肾经,戌时(19～21时)对应心包经,亥时(21～23时)对应三焦经,子时(23～1时)对应胆经,丑时(1～3时)对应肝经。
后世子午流注针法及十二时辰养生法之“子时对应胆经”,则本于此。
另,子午流注针法十二辰分阴阳,依次为子、寅、辰、午、申、戌属阳时,丑、卯、巳、未、酉、亥属阴时。结果有的阳时配阴经、阴时配阳经,推演而已!
又,若以《素问.金匮真言论》所说“平旦至日中……鸡鸣至平旦”,平旦为卯时。
《金匮真言论》云:“平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。”
经文之意:一日分阴阳,白昼属阳,夜晚属阴。白昼再分阴阳,上午平旦至日中(卯时～午时),属于阳中之阳;下午日中至黄昏(午时～酉时),属于阳中之阴。夜晚再分阴阳,前半夜合夜至鸡鸣(酉时～子时),属于阴中之阴;后半夜鸡鸣至平旦(子时～卯时),属于阴中之阳。此乃一日阴阳子午卯酉四分法。《灵枢.卫气行》云:“岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。”
张介宾《类经.阴阳类》云:“一日之气,自卯时日出地上为昼,天之阳也;自酉时日入地中为夜,天之阴也。然于阴阳之中,复有阴阳,如午前为阳中之阳,午后则阳中之阴也;子前为阴中之阴,子后为阴中之阳也。故以一日分为四时,则子午当二至之中,卯酉当二分之令;日出为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬也。”
李中梓《内经知要》云:“子午卯酉,天之四正也。平旦至日中,自卯至午也;日中至黄昏,自午至酉也。合夜至鸡鸣,自酉至子也;鸡鸣至平旦,自子至卯也。以一日分四时,则子午当二至,卯酉当二分;日出为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬也。”
丹波元简《素问识》云:“平旦:《四书脉》云:‘平者,中分之意,乃天地昼夜之平分也。’平明、平晓,义同。《说文》:‘旦,明也。从日见一上,一,地也。’简按:顾炎武《日知录》云:‘平旦者寅也。’可疑。李云:‘日中至黄昏,自卯至午也。’是。”
郭霭春《黄帝内经素问校注》云:“平旦至日中:谓自卯时至午时,即清晨至中午。”
可见,以上十二辰分阴阳与《金匮真言论》一日阴阳四分法矛盾。
平旦一词,《内经》全书共14见。指清晨阴阳之交时。一日阴阳四分法,卯时为是!郭霭春主编《黄帝内经素问校注》《黄帝内经素问校注语译》则采用此说。
若以平旦卯时对应肺经,十二经脉之流注次序又如何呢?是否该改写?同道是否能接受此说?
十二经脉之流注,与天地同纪,始于何时呢?寅时?卯时?天人相应之理论推演而已!人体生理事实是否如此,则全然不顾!
是否有点钻牛角尖?
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2019-10-02 16:45
2楼
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第十三刀
人体的气血,阳注阴,阴输阳如环之无端。也就是说没有起点和终点。就像一个环没有端口。那么内经中说的气血终起点是以什么为根据?气血中的载体!!!人身气血中承载着天地之气。所以有两种说法。以地气(水谷饮食精微)为标准,则气血之起点在胆脾。以天气(氧气)为标准,则气之起点在肺。
很多人都不明白心脏才是气血运行的动力源头,为什么气之起点不定在心脏,这就是古人的高明之处。以维持生命所需的天地之气来定。
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2019-10-08 10:56
3楼
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河间金栋
据《素问.金匮真言论》记载,平旦当为卯时,卯时对应肺经。
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2019-10-08 12:28
4楼
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医乙丁
平旦 就是 平旦,远处地平线上太阳露出一半。 按天乾 (干) 是 甲,是 太阳 历 十乾 中 的 阳生时刻 (肉眼可见的景象)。对应 甲 =旦》 应胆经。
这还用质疑吗?
太阳历 每日 百刻 以春分 日 记史 。
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⬅ 《黄帝内经》“十二时”刍议
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《黄帝内经》“平旦”是何时? ➡
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河间市人民医院 金栋
这是因为经脉始自手太阴肺经。人身气血之循行,从“谷入于胃”之中焦胃腑开始,其精微物质(营气)上注于手太阴肺经后,脉道始通。如
《灵枢.经脉》篇云:“谷入于胃,脉道以通,血气乃行……肺手太阴之脉,起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺。”
《营气》篇云:“营气之道,內谷为宝。谷入于胃,乃传之肺。……故气从太阴出,注手阳明,上行注足阳明”。
《营卫生会》篇云:“人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五藏六府,皆以受气……中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血。”
元.滑寿《十四经发挥》云:“经脉者,行血气,通阴阳,以荣于身者也。其始从中焦注手太阴、阳明,阳明注足阳明、太阴,太阴注手少阴、太阳,太阳注足太阳、少阴,少阴注手厥阴、少阳,少阳注足少阳、厥阴,厥阴复还注于手太阴。其气常以平旦为纪,以漏水下百刻,昼夜流行,与天地同,终而复始。”(杨继洲)注:“常以平旦之寅时为纪。”
即手太阴肺经为十二经脉之始,依次流注为手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经、手太阴肺经。阴阳相贯,如环无端,与天地同纪,终而复始。
十二时辰配十二经脉,以平旦为手太阴肺经之始,源于《素问.脉要精微论》所说“诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱”。滑寿《难经本义》云:“又明日之平旦矣,乃复会于手太阴。”故以平旦为寅时对应肺经。
一日分十二时、十二辰(地支),《内经》有之,见于《灵枢.经别》《卫气行》等篇。十二时具体为何?晋.杜预注《左传.昭公五年》为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定等十二时(与汉代《黄帝蛤蟆经》十二时神相合)。明.顾炎武《日知录.卷二十一》云:“夜半者即今之所谓子也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,食时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日昳者未也,晡时者申也,日入者酉也,黄昏者戌也,人定者亥也。”即平旦为寅时。据此,十二时辰与脏腑十二经脉相配为:
寅时(3～5时)对应肺经,卯时(5～7时)对应大肠经,辰时(7～9时)对应胃经,巳时(9～11时)对应脾经,午时(11～13时)对应心经,未时(13～15时)对应小肠经,申时(15～17时)对应膀胱经,酉时(17～19时)对应肾经,戌时(19～21时)对应心包经,亥时(21～23时)对应三焦经,子时(23～1时)对应胆经,丑时(1～3时)对应肝经。
后世子午流注针法及十二时辰养生法之“子时对应胆经”,则本于此。
另,子午流注针法十二辰分阴阳,依次为子、寅、辰、午、申、戌属阳时,丑、卯、巳、未、酉、亥属阴时。结果有的阳时配阴经、阴时配阳经,推演而已!
又,若以《素问.金匮真言论》所说“平旦至日中……鸡鸣至平旦”,平旦为卯时。
《金匮真言论》云:“平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。”
经文之意:一日分阴阳,白昼属阳,夜晚属阴。白昼再分阴阳,上午平旦至日中(卯时～午时),属于阳中之阳;下午日中至黄昏(午时～酉时),属于阳中之阴。夜晚再分阴阳,前半夜合夜至鸡鸣(酉时～子时),属于阴中之阴;后半夜鸡鸣至平旦(子时～卯时),属于阴中之阳。此乃一日阴阳子午卯酉四分法。《灵枢.卫气行》云:“岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。”
张介宾《类经.阴阳类》云:“一日之气,自卯时日出地上为昼,天之阳也;自酉时日入地中为夜,天之阴也。然于阴阳之中,复有阴阳,如午前为阳中之阳,午后则阳中之阴也;子前为阴中之阴,子后为阴中之阳也。故以一日分为四时,则子午当二至之中,卯酉当二分之令;日出为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬也。”
李中梓《内经知要》云:“子午卯酉,天之四正也。平旦至日中,自卯至午也;日中至黄昏,自午至酉也。合夜至鸡鸣,自酉至子也;鸡鸣至平旦,自子至卯也。以一日分四时,则子午当二至,卯酉当二分;日出为春,日中为夏,日入为秋,夜半为冬也。”
丹波元简《素问识》云:“平旦:《四书脉》云:‘平者,中分之意,乃天地昼夜之平分也。’平明、平晓,义同。《说文》:‘旦,明也。从日见一上,一,地也。’简按:顾炎武《日知录》云:‘平旦者寅也。’可疑。李云:‘日中至黄昏,自卯至午也。’是。”
郭霭春《黄帝内经素问校注》云:“平旦至日中:谓自卯时至午时,即清晨至中午。”
可见,以上十二辰分阴阳与《金匮真言论》一日阴阳四分法矛盾。
平旦一词,《内经》全书共14见。指清晨阴阳之交时。一日阴阳四分法,卯时为是!郭霭春主编《黄帝内经素问校注》《黄帝内经素问校注语译》则采用此说。
若以平旦卯时对应肺经,十二经脉之流注次序又如何呢?是否该改写?同道是否能接受此说?
十二经脉之流注,与天地同纪,始于何时呢?寅时?卯时?天人相应之理论推演而已!人体生理事实是否如此,则全然不顾!
是否有点钻牛角尖?