黄帝是哪位?

fayuan_guo 说:
《黄帝内经》的理论来自于商朝末年周文王组织的医学实验而非外来文明。能让后人流连忘返的不是他的华丽语言而是他实验结果的实用性。

对于周文王,他的历史作用还有待商榷,《周易》相对于《商易》也就改了一个地方,就是把《商易》的坤乾改成了乾坤,别看这点小小的改动,却改变了中华文明的历史进程。在《商易》,坤为阴,为天,为精神,为女;乾为阳,为地,为物质,为男。而《周易》把这个完全颠倒,乾为阳,为天,为男;坤为阴,为地,为女。到了孔子那里干脆丧心病狂的提出“天尊地卑”并引申出“男尊女卑”。把中国带入了一个专制社会。

fayuan_guo 说:
3)铜壶滴漏标准。我么都知道铜壶滴漏的标准是每天一百次。这个标准是在公元前1100年统一的。《灵枢五十营》使用的标准是非统一的每天二百刻(白天一百刻,夜晚一百刻)。这个实验的结果就是经气运行一日(白天十二小时)五十营。一日一夜一百营。正是由于这个实验结果铜壶滴漏的标准才被统一为每天一百刻。

关于这条还有其他说法,就是河图洛书,河图55洛书45,合起来为100,也就是先后天之数

慧宇居士 说:
对于周文王,他的历史作用还有待商榷,《周易》相对于《商易》也就改了一个地方,就是把《商易》的坤乾改成了乾坤,别看这点小小的改动,却改变了中华文明的历史进程。在《商易》,坤为阴,为天,为精神,为女;乾为阳,为地,为物质,为男。而《周易》把这个完全颠倒,乾为阳,为天,为男;坤为阴,为地,为女。到了孔子那里干脆丧心病狂的提出“天尊地卑”并引申出“男尊女卑”。把中国带入了一个专制社会。

释迦摩尼也没能让您脱离执着和争辩啊。

吴德智 说:
释迦摩尼也没能让您脱离执着和争辩啊。

你提到了释迦牟尼,那么你了解释迦牟尼吗?释迦牟尼跟老子是处在同一境界的人,不过释迦牟尼偏重于精神,老子偏重于现实。释迦牟尼说无我无人无众生无寿者,无法相亦无非法相,说的是自己,我们理解也是理解为自己。释迦牟尼说法多年,你以为就没和人争辩吗?释迦牟尼说法,是让人明白,真的理解了佛法就会发现其实什么都是假的,什么都没有。老子说无为,释迦也说无为,这不是说什么都不做,而是说无为而无不为,一切圣贤皆以无为法而有差别。所以,佛法是需要宣扬的,宣扬的目的是让你过河。过河之后,船就没用了。“法尚应舍,何况非法”。不要以为闭口不言就是佛法。

慧宇居士 说:
你提到了释迦牟尼,那么你了解释迦牟尼吗?释迦牟尼跟老子是处在同一境界的人,不过释迦牟尼偏重于精神,老子偏重于现实。释迦牟尼说无我无人无众生无寿者,无法相亦无非法相,说的是自己,我们理解也是理解为自己。释迦牟尼说法多年,你以为就没和人争辩吗?释迦牟尼说法,是让人明白,真的理解了佛法就会发现其实什么都是假的,什么都没有。老子说无为,释迦也说无为,这不是说什么都不做,而是说无为而无不为,一切圣贤皆以无为法而有差别。所以,佛法是需要宣扬的,宣扬的目的是让你过河。过河之后,船就没用了。“法尚应舍,何况非法”。不要以为闭口不言就是佛法。

从你外星文明理论,就知道你执着在自己想象的空间里。
从你这点儿对佛法的认知,就知道在“学医三年”的水平。