夜读《黄帝内经》之二
2010-08-20 11:11 15楼
回复 14# 孙洪彪
《灵枢·天年》之论,也是说血气和,营卫通,五脏成之后,乃生神气,神气生,舍于心。也即是说,神气乃人体成形、功能正常之后乃生成的。并非先身而有的东西。《中基》中说,神,乃人的精神情志活动。您所说的元神似乎是人的灵魂一类的东西。可能咱们说的不是一个概念。我所说的神,由阴阳所生,由阴阳所主,故而有神志病调五脏之来由也。虽说,精神情志太过亦伤五脏,而治疗中还是要通过调五脏来回复情志,仅仅靠改变情志,是远远不够的。可见,是五脏功能决定了情志,而非精神情志决定五脏。再有,把道教理论引入中医,有什么实际价值吗?还是对临床有所指导?中医走向玄奥是自取灭亡。大道至简至易。
《灵枢·天年》之论,也是说血气和,营卫通,五脏成之后,乃生神气,神气生,舍于心。也即是说,神气乃人体成形、功能正常之后乃生成的。并非先身而有的东西。《中基》中说,神,乃人的精神情志活动。您所说的元神似乎是人的灵魂一类的东西。可能咱们说的不是一个概念。我所说的神,由阴阳所生,由阴阳所主,故而有神志病调五脏之来由也。虽说,精神情志太过亦伤五脏,而治疗中还是要通过调五脏来回复情志,仅仅靠改变情志,是远远不够的。可见,是五脏功能决定了情志,而非精神情志决定五脏。再有,把道教理论引入中医,有什么实际价值吗?还是对临床有所指导?中医走向玄奥是自取灭亡。大道至简至易。
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请问:“用”的属性是阴还是阳?元神这个概念是在阴阳之上还是和阴阳平行?这个概念出自哪里?我看您所说的元神,其实还是元阳,阳施阴受,阳动阴静。