人类一半是外星人,一半是地球人

第12节:我们的身体里有另一种智慧生命(12)
比如说,如果承认了中医精气“常先身生”的观点,那就必须修改物质第一性的原则,如果承认了“心为思维主体”的观点,那么现代科学中的脑科学就被彻底推翻;同样的,如果承认现代科学,中医就会失去它应有的价值,例如,如果我们完全接受西医的解剖学,那么中医“左肝右肺”的理论就成了一堆废纸。
关于中医与现代科学的冲突,我们只能在此点到为止。我们应该看到的是,在这场冲突中,既没有胜利的一方,也没有失败的一方。目前现代科学拿中医学一点办法都没有:如果说它是正确的吧,所有的手段都无法证明;如果说它是错误的吧,又无法否定中医明显的疗效。聪明的人只好对此存疑,愚蠢的人则会借此反对。
那么,不能用现代科学框定的东西真的不是科学吗?氧气是拉瓦辛发现的,难道在发现之前氧气就不存在吗?室女星座距离我们6000万光年,不论发现与没发现,它一直在那里,不会有丝毫的改变。
爱情这个东西对人类的作用极其巨大,它甚至影响人类的发展及社会的稳定,一个人如果终生没有爱情,寿命肯定不长。但爱情科学吗?不科学!世界上没有一门学科是专门研究爱情的,而且爱情也不能用公式、数字、化学成分等等来表达。
父母亲情科学吗?同样是不科学的,但人类社会离开了它就没有办法发展,物理学家们没有一个人可以发明一个亲情的公式。如果让人在亲情与科学之间做出选择,绝大多数人都会选择亲情而不是科学。
因此,不能用科学框定的东西,虽然它一定是不科学的,但并不一定没有用,更不意味着一定是错误的。中医不符合现代科学原则,并不意味着中医是伪科学,更不能说明中医是不正确的,只能说明一点:现代科学体系有某种重大缺陷,它不能涵盖真正正确的东西。所以,我们应该为中医的不科学而骄傲,而不应该自卑。
中医学存在的价值
从20世纪80年代开始,中国传统医学界提出了一个响亮的口号——中医现代化。这个口号表面看起来十分振奋人心,它勾画出一幅模模糊糊的诱人画面:如果将现代科学引进中医,中医以前无法解释的东西就会真相大白,精气、经络都可以从仪器上直接观察到。于是,任何一个外国医生都能指着屏幕告诉他的病人说:看见了吗?这就是气,这就是经络。你的气是蓝颜色的,而且聚集在这个穴位附近,喝酒过量了吧!
中国人历来喜欢口号式的东西,它简明扼要,富有煽动性,而且最能抒发胸臆,扯破嗓子喊一阵,大汗淋漓,痛快非凡。所以在历史上发明了许多口号,从“等贵贱,均贫富”到“打土豪,分田地”。“中医现代化”的口号,让人们想起了另一句豪言壮语,那就是大跃进时的“超英赶美”,可惜的是,中医不是钢铁,并非竖立几个高炉就能解决问题。
什么是“中医现代化”呢?说白了,就是用西医学、或其它现代科学成果来解释、证明、发展中医,其中包括理论的现代化,也包括方法的现代化。再说得通俗一点,就是要让中医去钻已经成形的套套,钻进去的部分就是科学,钻不进去的部分就是非科学。这是强盗打劫,不是科学研究。
如果再进一步追究“中医现代化”背后的心理因素,那就更有意思了。20世纪80年代初的时候,社会上有一股潮流,无聊的文人将此概括成“傍大款”,没有钱的姑娘们穷得心里发慌,找一个有头有脸的靠山,此为“傍大款”。“中医现代化”就有点傍大款的意思。
中医一直游离于现代科学之外,一方面她的基本原则与现行科学的冲突是如此的明显,另一方面她从理论到实际操作都无法被所谓的科学证明。这样一来,许多人心理发慌,都暗暗嘀咕:中医究竟是不是科学?如果它不是科学,那应该怎么办呢?一些聪明的人脑子一转,想出个主意:如果能用西医学的理论来解释中医,不就可以证明中医是科学吗?于是有了“中医现代化”的口号。说穿了,这些人是骨子里瞧不起自己,为了抬高身价,不惜效仿大街上花花男女,厚着脸皮硬往西医学上靠,不同的是,他们可以理直气壮地高喊一声:傍大款喽!

第13节:我们的身体里有另一种智慧生命(13)
于是我们终于明白了,“中医现代化”的口号表面看起来是出于一种对传统医学负责的态度,实际上这是一种最不负责任的做法,是在漂亮口号下的胜利大逃亡。这是一些对中医不甚了解,但又想赶时髦,又想有所作为人的胡言乱语。
我们认为,“中医现代化”是一个方向性错误。因为从上世纪20年代开始,人们就在不断用现代科学来解释、证明中医学,“中医科学化”并没有取得什么像样的进展;20世纪60年代,社会上又有了一个新名词——“中西医结合”,更是大规模将现代科学引入中医,但结果怎样呢?《黄帝内经》到今天还是三玄之一,基本上没有人能搞得懂。而且,中医的完整理论被肢解得支离破碎,她就好像是一位漂亮姑娘,正赤身裸体接受一个毫不相干人的检查。是可忍孰不可忍!
问题总要从两方面说。由于没有现代科学原则作支撑,中医人士心里发慌,可事实上,当眼对鼻子面对中医的时候,现代科学家也许比我们更慌,他们很可能在私下里这样说:怪事情!我们这么先进的科学,为什么就证明不了原始社会落后的东西呢?我们是真先进,还是假先进?我们敢保证,他们一定有被嘲笑的感觉。
事实上,中医学的存在价值根本用不着西医来证明,因为西医没有这个资格。早在现代科学产生的几千年前,中医就是一个完整的医疗体系,在人类医学史上,最有发言权的不是西医,而是中医。目前科学不能证明中医,其错不在中医,这个现象也无法说明中医不科学,因此无损中医的清誉。
因此,在理解“中医现代化”口号的时候,我们一定要搞清楚以下几个问题:中医与现代科学有没有可融性?也就是说,现代科学与中医是否在同一个范畴里?现代科学是否能够涵盖中医?
无论我们承认与否,中医学与现代科学根本就是两回事,从基本理论到实践方法,二者是两股道上跑的车,走的不是一条路。相反,中医可以包含现代科学,而现代科学简单、明快的原则却无法涵盖中医学,它们是对立的,没有可融性。
事到如今,我们应该理直气壮地承认:中医就是不科学!而且要为这种不科学而自豪。再不要心存侥幸,认为中医理论可以与现代科学相吻合,千万不要再搞中西医结合。中西医结合与中医现代化,是彻头彻尾的投降主义,它的未来是消灭中医,而不是发展中医。
我们更要看到,关于人类生命的真相,现代科学有重大的缺陷,比如现代医学将生命分解成一堆数字的做法,很可能就是根本错误的,量化本身并不能代表生命的本质。
例如,有一个原始人,受伤甚重,但他还是气喘吁吁跑到酋长那儿报告:“老虎……两只……正向我们走来。”在这句话中如果将后面的任何一句话删去它都可以给人们提供确切的信息,所以他将“老虎”放在了最前面。如果这个原始人将“两只”放在最前面,当他说完就死去时,事情就大不妙了,酋长肯定不明白:这“两只”究竟是什么?是老鼠、是狐狸,还是兔子?可见数量并非是生命的本质,它甚至不能反映生命的存在。当我们远远看见一个人走来时,首先的印象:这是一个人!然后才是这个人的身高、体重等数量。没有一个人会这样说:瞧啊!1.8米、90公斤正向我们走来。
因此,我们首先要立足于中医的“不科学现象”,开创一条新的人体科学道路。目前所有的事实都说明了这样一个道理:中医要发展,必须要反科学,千万不能被科学吓倒,必须对所谓科学的结论大胆怀疑。同时我们要反对那些打着科学旗号的不科学态度,这些人在中医理论的研究中,成事不足,败事有余。
本着这样一种精神,我们首先提两个问题:科学是什么?科学以外又是什么?
第四节 中医学与人类生命的密切关系
现代科学无法证明中医学,那么问题究竟出在哪里呢?
长期以来我们形成了一个观念,认为凡是科学的都是绝对正确的。当现代科学无法证明中医学时,人们常常联想到对与错,而且肯定地认为现代科学正确而中医错误,于是有了“中医现代化”的谬论。这也不能怪大家,从我们上小学起,老师就在反复说明这个结论,原子弹、计算机、航天飞机等等科学成果,也在强烈震撼着人们的大脑。久而久之,它成了一种思维模式,最后变成了一种凌驾于世界之上的尺度,人们用它去丈量整个世界。当科学变成一种尺度的时候,它就如自己给自己划了一个圈子。

第14节:我们的身体里有另一种智慧生命(14)
说到圈子,我想起了孙悟空。
《西游记》里有这样一段描写:孙悟空要外出公干,但又不放心师傅和师弟们的安全,于是用如意金箍棒在地上划了一个圈,然后对唐僧说:你们千万不要走出这个圈子,我保证平安无事。唐僧虽然有些蠢,但还算个本分人,安心待在圈子里一心念佛。那猪八戒就不信这个邪,因为他看不出这圈里圈外有什么区别,美女一招手,早把猴哥的嘱咐忘到了瓜国,乐巅巅冲出了圈子,结果当然是坏了孙大圣的苦心安排。
让我们来研究一下孙悟空的圈。其实在圈里的人,可能属猪八戒最聪明,因为他看出了圈里圈外都是一样的。事实也确实如此,圈里是土地,圈外还是土地,不同的是一个在弧线里一个在弧线外而已。这个圈的作用也不像孙悟空讲得那样邪乎,假设如来佛来了,那这个圈又有什么用呢?
现代科学也用笔划了一个圈,然后说:你们听着,凡是被这个圈子圈定的范围内都是科学,在这个圈里,你就能长命百岁;反之,圈外都是伪科学,是会害死人的。听从的人就像是那傻傻的唐僧,一辈子不敢出此圈,当然也不会有故事发生;不听的人就像那疯疯癫癫的猪八戒,总被圈外的事物勾引,结果故事不断。
常言道:事不关己,高高挂起。在以前,我们对科学如此武断的做法并不在意,谁都有“王婆卖瓜”的时候。可现在我们觉得有点别扭,因为一划圈,就将中医学划到了圈外,这可不是“王婆卖瓜”了,而是一棍子打死,性质变了。
所以我们斗胆问一声:科学是什么东西?科学以外又是什么?
如果我们还有一点实事求是的精神,或者说如果我们还有一点科学的精神,那么,就应该承认这样一个现实:科学远没有人们想象的那样尽善尽美,今天的科学其实是先天不足的畸形胎儿,是一个由偏见、误解、固执、狂妄堆砌而成的高塔,表面看似很坚固,其实谬误百出,摇摇欲坠。
也许有人觉得此话刺耳,那是因为我们迷信科学,但历史也在证明,迷信者一般都是瞎子,甚至是傻子。因为迷信者已经将思维的权力交给了迷信对象,并情愿从迷信对象那里拿来一副有色眼镜。
不论我们是否愿意承认,人这种动物其实是天生懒惰的,凡事追求简单,比如说,人人都想死后上天堂,不想下地狱,可又不思进取,所以浩瀚的佛经最后成了一句话——南无阿弥陀佛,有些人甚至觉得这也太复杂了,又省略了两个字成了“阿弥陀佛”,只要念上一声,就顶如将佛教经典看了一遍,难道这不是懒惰的表现吗?现代的人更是如此,所以傻瓜设计成了潮流,你不需要学习,只要会按电钮就行了。
人们懒惰的天性,很容易造成迷信和崇拜,而这两种东西最容易产生排斥,历史上最残酷的战争都是宗教战争,道理就是如此。所以,我们最好还是有一个平常人的心态,科学也是可以批判的。
我们批判科学是基于以下两个事实:第一,人类认识的基点是感觉器官,而人的感觉器官则先天不足,它常常提供一些假象,并影响我们的认识结果。第二,我们所认识到的世界,并不是世界的本身,而是我们整理事实的方法。也就是说,我们一直相信的客观事实,其实并不是真实的,它只是认识方法能够告诉我们的事实,假如这个方法有误,或者不全面,那么结论必然不会真实。
好!先让我们来看感觉器官真的像想象中那样可靠吗?
鸡蛋是餐桌上最常见的一道菜,它营养丰富,而且不难吃。可是鸡蛋好吃,得来却不容易,一只鸡并不是每天都产蛋,而且它们与人一样,晚上是要休息的。如何能让鸡产更多的蛋?人们终于发现,原来鸡的产蛋量与昼夜交替有关。于是人们眼珠一转,想出个妙计,给鸡棚里安上电灯。这样一来可就苦了那些下蛋的鸡,它们纳闷:怎么总是白天呢?如果这些鸡有推理思维的能力,过不了多长时间,它们就会得出一条结论:世道变了,太阳系不运动了,宇宙静止了,运动是相对的,静止是绝对的……人类就是这样欺骗了鸡的感觉器官,达到了一个不太道德的目的。

第15节:我们的身体里有另一种智慧生命(15)
人类不但可以欺骗动物的感觉器官,还可以欺骗植物的感觉器官。大家记得很清楚,在上世纪70年代的时候,北方地区一到冬天,市场上很少能见到绿色,冬储大白菜加上土豆,就是一冬天的主要菜肴。但这些年,人们的生活变了,北京冬天的市场上绿色常青,夏天的主要品种几乎都有。这些绿色是怎么来的呢?同样是欺骗。人们冬天在田野里建起一个个温室大棚,通过调节温度创造一个植物可以生长的环境,这样植物的感觉系统就彻底混乱了,它们以为被风刮到了赤道,于是开始生长。如果这些植物也有思维能力,它们肯定会得出这样一个结论:地球的轨道在这二十多年中发生了变化,地球更加接近太阳,宇宙星系之间的距离正在变小,宇宙在收缩……
从这两个事例中可以看出,动植物的感觉器官提供的并不都是客观实在,由于这些器官的先天不足,它们常常提供虚假的情报,常常被周围的环境所欺骗。一条灰色的毒蛇盘踞在枯枝上,一动不动,这一招常能欺骗那些天空中的小鸟;变色龙常随着周围的环境而改变颜色,也是为了欺骗它们的天敌……
动植物的感觉器官如此,那么人类的感觉器官又怎样呢?请看以下两个事例:
请注意观察相反括号中的两条线段,它们哪一根长呢?一般人都会回答:第二根。确实,在人们的视觉中,它是比第一根长一些。其实这两条直线一般长,但由于括号的方向相反,造成我们视觉错误。
再看下面这两组圆圈中间的圆圈,它们哪一个更大?许多人都会回答:第一个。错。中间的这两个圆圈其实一样大,只因为参考对象不同,第一组中间的圆圈才显得大一些。从这两个实例中,我们可以看出,人类的认识器官告诉我们的,并不都是事实,常常有歪曲事实的可能。
实际上人类的感觉器官并非想象的那样完美,我们几乎天天被感觉欺骗着:理发店前的标志灯柱,不论怎么看,它真真实实在旋转向上;魔术师几乎天天在欺骗着人们的感觉,而我们则为每一次的欺骗惊叹不已;好莱坞电影特技欺骗着观众的视觉,使人们自愿花大把的钱去感受瞠目结舌的假象;办公室门庭里摆设的假花,足以乱真,以至当人们看到真花时也忍不住感叹:啊!像假的一样……
以上这些是我们可以认识到的客观偏差,而我们认识不到的偏差就更多了。当感觉器官提供的情报不准确时,我们常常会形成错误的理论。太阳每天从东边出来,然后在天空中划出一条巨大的孤线,从西边落下。不但太阳如此,天空中的星辰也同样如此,无数的星星划过夜空落向西边,所以有“三星西斜”的说法。这些自然现象,千百年的观察都是如此,于是人们形成了一套理论——地球中心说。这种理论认为,地球是宇宙的中心,所有的星球(包括太阳)都围绕地球旋转。在一千多年的时间里,人们坚信这套理论的正确性,想象丰富的人进而猜测:那创造世界万物的上帝肯定住在地球上。当然,我们现在知道这个理论是错误的,不是太阳围绕地球旋转,是地球围绕太阳旋转。可见感觉提供的认识在理论形成过程中的巨大作用。
当然,人类现在对世界的探索已经基本上抛开了肉体感觉器官,主要依赖于这些器官的延长部分,即各种各样的仪器,例如,X光机、照相机、红外扫描仪、射电望远镜等,都是视觉系统的延长;电话、声呐等,都是听觉系统的延长。在充分相信人类感觉器官的基础上,人们更加相信这些精密的仪器,因为它们具有感官无法企及的强大功能。在能见度良好的情况下,一个最佳视力的飞行员,他可以目测20公里以外的目标,但通过光谱分析仪,我们则可以感知100光年以外星球的变化。同样,我们可以在寂静的草原倾听几公里以外的声音,但通过无线或有线电话,我们可以听到地球另一边的声响,甚至我们可以听到大洋深处两条鱼在交谈。
但是,这些仪器提供给我们的都是真实的吗?

第16节:我们的身体里有另一种智慧生命(16)
我们应该懂得一个道理,迄今为止,虽然我们努力在标榜自己的发明创造,可实际上人类并没有创造出任何东西,所有的发明都是学习、照搬、模仿自然。比如说,我们没有发明一种运动形式,目前所看到的运动形式,都可以在大自然中找到。同样,一切关于动物感觉系统延长的发明,也是属于仿生学的范围。比如,声呐的发明。在研究中人们发现,蝙蝠虽然有眼睛,但视力极差,可它为什么又飞行自如呢?原来它有一套声呐系统,它在飞行时不断发出尖叫,当声波碰到物体时反射回来,蝙蝠根据反射的声波来判断前方有无障碍物,及这些障碍物的形状、大小。科学家根据蝙蝠的原理,最后发明了声呐。
人类的仪器许多都源于仿生学,而正如我们以上说到的,动植物的感觉系统并不完美,它自身存在许多缺陷,因此,我们完全有可能将这些系统的缺陷带入我们的发明。举一个简单的例子,当我们用摄像机连续拍摄理发店门前的旋转灯柱,最后形成的画面依然给人旋转向上的错觉,人类是将错觉机制引入了摄像机的发明。
再比如说关于月球来历的研究,现在我们认为,月球是在太阳系形成过程中,伴随着地球的出现而出现,它是地球的一颗卫星。这个结论来源于这样一些证据:20世纪60年代,美国先后实施了几次“阿波罗登月计划”,宇航员从38万公里的月球上带回一些岩石,研究结果表明,月球岩石的成分与地球相同,因此可以证明它与地球来自同一个宇宙尘埃团。
在这个实例中,可能存在一个问题:我们用来检测月球岩石的仪器,是为了检测地球岩石而发明的,因此,在发明这些仪器的时候,我们已经事先设定了元素检测的范围,因此这台仪器只能检测出与地球相同的元素,而不可能发现其它东西。这样一来,仪器提供的结论看似正确,其实很可能是谬误。
由此可见,依托于人类感觉器官及延长部分之上的科学,它本身有极大的局限性,而这些局限性都可能影响我们最后的结论。因此,将科学定义为唯一正确的做法,本身就不是科学,甚至可以说是某些人的别有用心。
好!再让我们看看所谓科学的方法是不是万能的。
当今之世,科学唯我独尊,不客气地说,它已经取代了几百年前宗教在人们心目中的地位。然而,迷信的结果往往是一知半解,如果上大街随便问一声:科学是什么?估计能够回答的人少之又少。一般人所知道的科学,都是些具体之物,汽车是科学,计算机是科学,甚至如何吃早饭也是科学……但这些都是科学的外延。而我们知道的外延越多,对科学的内涵知道的就越少,当这个外延接近无限时,内涵就等于零。
那么科学究竟是什么呢?其实科学最根本的是方法,不论有多么高深的理论,最终也要用方法加以实现。但几乎很少有人知道,所谓的现代科学方法,它的核心就是逻辑。而逻辑又是什么呢?
你查任何一本辞书,得到的解释都差不多:逻辑就是思维的形式和规律。逻辑这种东西,它是方法,但也是理论哲学,所以黑格尔就将他的一部哲学书定名为《小逻辑》。
从以上的定义里,我们可以得到这样一个认识:既然逻辑只是人脑思维的一种形式,那么它可能是客观的,也可能是不客观的。比如,当我们被火烧伤之后,我们可以得出一个推论:所有的火都可以烧伤人。可是当我们被开水烫伤后,也可以得到一个推论:所有的开水都可以烫伤人。这两个推论都是逻辑,都是我们人类思维的形式。因此,逻辑的本身是主观的,我们是以逻辑为中介,来了解这个世界。
我们举一个例子,假如将一潭湖水比喻成人的大脑,将一块石头比喻成客观事物,当我们将石头抛进湖中后,湖水立刻会掀起一圈圈的波浪,这些波浪就是逻辑,它是对外界石头抛进来的某种反应。其实我们看不到石头,只能感觉到波浪,并且从波浪的大小、强弱等分析抛进来的究竟是什么,也许是块石头,也许是个铁块。

第17节:我们的身体里有另一种智慧生命(17)
因此,逻辑永远不是客观事物,它只是我们认识客观事物的中介。就好像看电影一样,如果说观众是我们,那戏里讲述的故事或演员就是我们要认识的对象,怎么办呢?我们只能通过银幕这个中间物。但银幕反映的影像并不是真实的,比如说它只是平面的,丢掉了立体感,而且拍摄过程中的许多事情并没有进入银幕。
按照逻辑的规律,人们又把这个世界分为本质和现象两部分,强调从现象去把握本质。然而,什么才是事物的本质?直到今天我们并不清楚。例如,我们把事物归纳成一大堆数字、符号,并将此视为科学的进步,难道数字就是事物的本质吗?如果不是,那么区分本质和现象又有什么意义呢?
其实数字和符号都是人为规定的,在人类早期,所有民族的计算方法都不同,后来才慢慢统一了计算方法,这就如同我们发明时间、空间概念一样,自然界根本没有这两种东西,我们是为了更好地认识,才人为做出了某种限制。因此,逻辑的方法主观性极强,它是把越来越多的规定性强加于客观事物之上。由此可见,建立在逻辑基础上的所谓科学方法,并不能使我们获得“真实”世界的认识,只能提供近似的、不完整的片段。
大科学家、量子力学发明人之一海森堡曾有一句名言:“我们所观察到的,并不是自然的本身,而是因我们提问方法所揭示的自然。”这是对目前认识方法的最有力的否定,因为科学发展到今天,所谓主观客观、唯心、唯物统统被打破,主观的、唯心的研究会越来越多,这才是世界的本质。美国物理学家惠勒曾说:“基本的量子现象只有当它被观察时才是一个现象。”这对那些死板的唯物主义,不啻当头一棒。
我们并非要彻底否定逻辑这种方法,只是想说明它很不完美,自身存在许多缺点,而建立在如此不完美方法之上的科学,也会存在许多先天不足,如果将科学视为唯一正确的方法,并用科学来界定其他方法,那是对人类的最大反动,是对人类的犯罪。
有人一看见批判现代科学就急,他们会伤心地说:没有了现代科学的方法,我们怎么去认识世界?其实天塌不下来,这个世界从来就没有什么救世主,一切都得靠我们自己。假如没有了现代科学,人类肯定会从另外的角度去认识世界。我们在此批判现代科学,正是想借此提倡另外一种方法,那就是源于东方的“天人合一”。
实际上,科学尽管有这样或那样的缺陷,但它仍然是目前我们认识世界的主要方法,它本身并没有什么错。错误的是我们,是我们对待科学的态度,那就是把科学奉为“唯一”。有些人冠冕堂皇地认为,这样是维护了科学的尊严,其实他是在败坏科学。更可耻地是,这样做完全是出于一种利益的需要,与维护科学精神没有一点关系。科学在这些人眼中,就像是街角站立的妓女,只要有需要,都可以拿来一用。
一种是政治的需要。政治与科学原本不搭界,历史上唯有宗教和政治关系密切。所以才会发生宗教战争,所以布鲁诺才会被宗教法庭判处死刑。然而,随着科学在历史中地位的突显,科学渐渐变成了一种新的迷信,并逐步向政治靠拢,或者说逐步被政治利用。因为利用科学的人发现,用科学来反对异己、维护统治真的妙不可言,他打了你一棒子,然后说:这与我无关,是棒子要打你,我也无能为力。当科学被政治利用的时候,科学的精神就荡然无存了。
一种是商业利润的需要。商业与科学关系紧密,就像是一对孪生兄弟,谁掌握了最新科学,谁就能创造丰厚的商业利润,所以这些年才杀出个比尔?盖茨。然而,商海中像比尔?盖茨式的人物必然是少数,绝大多数是想赚钱又没有新发明的人。可历来商人属于奸诈一类,他们很快发现,用科学去骗钱异常容易,只要在广告中加一些观众似懂非懂的科学名词,那钱就如同流水一般进了腰包。更有甚者,他们收买科学,一种新产品一出来,赶快拿钱找几个貌似有学问的人,开个鉴定会,写出一纸所谓鉴定意见,那产品就贴上了科学的标签,照骗不误。在这些人眼里,科学不是妓女是什么?
因此,我们呼唤对科学的正确态度,反对将科学当棒使、当刀砍的做法。世界是无限的,逻辑方法只是一种方法而已,在大千世界里肯定存在其他方法。“科学以外无世界”的看法,是井底的蛙鸣,应该说科学之外还是科学,攀登珠穆朗玛峰,从南坡可以上去,从北坡照样可以到达峰顶。将科学作为一种衡量的尺度,并以此来判定哪是真的、哪是假的,就如同穿了一件衣服,衣服太小,没有被衣服遮住的地方,难道就不是身体了吗?
如果我们不是上帝,不是神仙,那么世界上根本不存在唯一的方法。历史证明,刻意追求的“唯一”,都是别有用心的欺骗。请记住一个事实:人类的进步已经将无数当时所谓的“唯一真理”摆在了荒凉的古迹上,供好奇的后人瞻仰。玩弄历史的人,最后将被历史玩弄。
用这种态度来看待目前中医学与现代科学的冲突,我们就可以有一个明确的结论,中医是用另一类方法,是从另一类角度对生命的切入,我们不能因为它与现代科学有冲突,就彻底否定它的价值。

第18节:《易经》与《黄帝内经》里隐藏的生命未解之谜(1)
第2章 《易经》与《黄帝内经》里隐藏的生命未解之谜
人类文明中有许多未解之谜,比如埃及的金字塔、玛雅人的编年历;神话的同一性、早期文献的相似点……等等。这些未解之谜都有一个基本的倾向,那就是它们出现的时间比专家们估计的要早,而它们表现出来的文明程度,又都远远超越了现代科学的研究结论。
而在这诸多的未解之谜中,最现实的谜案就是中国的中医,它就好像是一具活的化石,在我们眼前晃来晃去。几千年过去了,我们触摸它、研究它,忍受着它无言的嘲弄,可就是不知其所以然。直到今天,《黄帝内经》与《易经》、《山海经》号称“三玄”,依然像天书一样不可通解。
第一节 那些古代医书都去哪了?
今本《黄帝内经》包括《素问》、《灵枢》两篇,各九九八十一卷,合一百六十二卷。两书侧重点各有不同,《素问》侧重于讲理论,如阴阳五行、病因、藏象、气血精液等,而《灵枢》则侧重于讲经络、针灸。
《黄帝内经》书名首见于《汉书?艺文志》,当时班固在写《汉书》时,将图书目录类统归于《艺文志》下。医药类书目又分为“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四小类,共记录医学文献868卷,其中“医经”类七家,共216卷,名目如下:
《黄帝内经》十八卷
《外经》三十七卷;
《扁鹊内经》九卷
《外经》十二卷;
《白氏内经》三十八卷
《外经》三十六卷;
《旁篇》二十五卷
从以上记载中可以看出,“内经”一名本不专指《黄帝内经》,但由于其它医书均已遗失,所以我们今天所说的《内经》就专指《黄帝内经》而言。
但《汉书》里没有说《黄帝内经》十八卷究竟包括哪些内容。到了晋朝,有一位大学者名皇甫谧在《甲乙经序》中说:“《黄帝内经》十八卷,今天有《针经》九卷,《素问》九卷,二九十八卷,即《内经》也。亦有所亡失。”文中的亡失是指《素问》的第七卷。现代人都认为,皇甫谧学术造诣很高,而且他生活的年代距汉代不远,故本其所言,将《内经》定为《素问》、《灵枢》两部分。
但也有学者不同意,认为《汉书》所载卷数18与今《内经》162篇对不上号,因为汉代没有积篇为卷的说法。据此,有人推论,当时《内经》的字数很少,大约只有今本的九分之一。其次,从内容分析,《素问》侧重理论,《灵枢》侧重经络针灸,两书用语、理论取舍均有不同之处,可证这是两部不相关的独立著作。
《汉书》其它子目下的著作也都与医学有关,“经方”包括方药、本草、内、外、妇、儿各科医书,总11家274卷;房中与神仙两类,也涉及医学内容,如房中类的“养阳方”、“有子方”,神仙类的按摩术、引导术等。
目前比较一致的看法是,《黄帝内经》与神话中的黄帝本无关联,冠以“黄帝”之名,是为了追本溯源。黄帝乃传说中的古帝王,曾有许多重大发明,使后人受益匪浅,故中华民族一直以黄帝为祖先,历代后人均以黄帝子孙为荣。古人由此将一切文物制度都归于黄帝名下,《淮南子?修务训》曾总结过这种归祖情结说:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”

第19节:《易经》与《黄帝内经》里隐藏的生命未解之谜(2)
《素问》之名,始见于张仲景《伤寒论序》:“感往昔之沧丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一卷》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并《平脉辩证》,为《伤寒杂病论》合十六卷。”在我国正史中,《素问》之名见于《北齐书?马嗣明传》:“马嗣明,河内人,少明医术,博综经方,《甲乙》、《素问》、《明堂》、《本草》,莫不咸诵,为人诊候,一年前知其生死。”在目录学上,《素问》之名始见于《隋书?经籍志》:“黄帝素问九卷。”
《灵枢》作为书名,始见于唐代王冰为《素问》所作之注:“《灵枢经》曰,经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙。”据学者们考证,最早时本无《灵枢》,仅有《九卷》,后改为《针经》,其后又改为《九灵》,到唐代时始称《灵枢》。有人认为,这种情况恰好说明一个问题,即古代民间相传的同一医书可能有许多不同版本,这样名称差异就较大,很可能内容多少也有区别。
关于《内经》的成书年代,历来有不同看法,归纳起来有以下几种:
1、成书于黄帝时期。因为《黄帝内经》是以设问形式写成的,主要是黄帝问臣下答,也有一些是臣下问黄帝答。所以有人直观地认为,《内经》就是黄帝写成的,因此其成书年代也与黄帝同期,如此推论,成书当在公元前3000年左右。但此观点现在很少有人坚持。
2、成书于战国时代。到了宋代,一批学者认为应该成书于战国时,始创此观点的有宋代邵雍,此人乃是研究《易经》的宗师,相传曾创“梅花易数”之法。他曾经说:“《素问》、《阴府》,七国之书也。”宋代大哲学家程颢也持此观点,他说:“《素问》书,出战国末,气象可见。若是三皇五帝典坟,文章自别,其气运处,绝浅近。”
3、成书于秦、汉之际。持此观点的学者众多,窦苹《酒谱》曰:“《内经》十八卷,言天地生育,人之寿夭系焉,信三坟之书也。然考其文章,知卒成是书者,六国秦汉之际也。”《四库全书简明目录》曰:“《黄帝素问》,原本残阙,王冰采《阴阳大论》以补之。其书云出于上古,固未必然。然亦必周秦间人,传述旧闻,著之竹帛,故贯通三才,包括万变。”
4、成书于汉代。从元朝开始,有人就怀疑此书成于汉代,元明之际的吕复曾说:“《内经》、《素问》,世称黄帝岐伯问答之书,乃观其旨意,殆非一时之言。其所撰述,亦非一人之手。刘向指为韩诸公子所著,程子谓出战国之末。而其大略,正如《礼记》之萃于汉儒,而与孔子、子思之言并传也。”此后,历朝各代均有人坚持汉代成书说,现代持此说者也不在少数。
综合这些观点,大约有两点是共同的:一是《内经》的成书时间与中医理论形成的时间是两回事;二是《黄帝内经》是一部集纳本,而绝非原著,是战国到汉代期间,许多人整理上古医书的结果,但在整理的过程中,有些医学家将自己对古医书的理解加进去,形成目前《内经》文风不统一的事实。
由于《内经》是集纳本,所以内容、编排上都有些混乱:
一是本身内容混乱,比如,《灵枢?本输篇》曰:“六府皆出足之三阳,上合于手者也。”但《经脉篇》中六府之大肠、小肠、三焦均属手经,非“出足之三阳”;《逆顺肥瘦篇》说“少阳之脉独下行”,可在《经脉篇》又说此脉为上行脉。
再比如说,《内经》中目前读不懂的地方有许多是观点不同,表现在“黄帝——雷公”对问,“黄帝——伯高”对问,“黄帝——少师”对问,“黄帝——少俞”对问,这些人在论述医理时并不相同,比如伯高与少俞都论及五味,伯高的“五味论”是按五行来安排的,而少俞的“五味论”却不按五行。
二是《素问》与《灵枢》之间有不对应的情况,例如《素问》里“虚里”、“缨脉”、“胞脉”、“溜脉”、“尻脉”、“解脉”、“大脉”、“散脉”等脉名特立独行,毫无统属,与《灵枢?经脉篇》的体系完全不同。

第20节:《易经》与《黄帝内经》里隐藏的生命未解之谜(3)
三是后人添加的东西与原本的内容混杂在一起,例如《灵枢?九宫八内》说,就源于汉代人对《易经》的理解,《乾凿度》中有一段关于太一游宫的记载,读起来云山雾罩:“易一阴一阳,合而为十五之谓道。阳变七之九,阴变八之六,亦合于十五,则彖变之数若一也。阳动而进,变七之九,象其气之息也;阴动而退,变八之六,象其气之消也。故太一取其数,以行九宫,四正四维皆合于十五。”此理论明显是后人对《易经》的发挥,而且发挥得十分牵强。
因此,中医的研究应该做这样一项工作:彻底分清楚《内经》的组成,将后人属于理解发挥的东西单列出来,尽量恢复古抄本的原貌。
既然《内经》是集纳本,也就是说在此以前应该有大量原始的医书存在,可这些医书又在哪里呢?
第二节 谁来证明中医的起源
搞不清楚来龙去脉的东西往往让人感到奇怪,比如说鬼魂。你在这个世界上找不到真实的鬼,如果哪个人见鬼了,那肯定会有大麻烦。孙悟空大家都感到很神奇,除了他的武功绝伦、事业崇高以外,恐怕也与他的出身有关——别人都有父有母,偏偏他没有,他是从石头里面蹦出来的。
中医学就是这样一种奇怪的东西。成系统的中医学——《黄帝内经》大约出现于春秋战国之际,春秋以前找不到任何中医学来历的线索,东汉以后又没有任何人有能力对它进行增补,在短短的200年左右的时间内,它一下就达到前所未有的高度,而且一经达到,后人就再也无法超越。这在逻辑上是无法成立的,因为一种医学想达到一定的程度,非经过漫长的时间酝酿不可,它就像是一坛好酒,时间越长越醇厚。而一种东西历史越长,留下的遗迹也就会越多。
中医没有关于起源的任何证据,这就是我们面临的问题。
但仔细想想,好像只能如此,因为中医的历史证据难以保留。比如说中药,它只是一些天然物质,有植物也有一些矿物,让这些东西保存下来很困难,即使在古墓中挖出一些这类东西,也很难确定它一定与中医有关。因为这些东西满世界都是,只有我们确定它们是按中医理论入药的,那才是中药,才与中医的起源有关。可是这一点又有谁敢打保票呢?
一般来说,医学器具容易保留,可是中医的治疗器具十分简单,许多是与生活用品相互混杂,比如煮药的用具一般与煮饭锅没有两样,现在的药罐是很晚才发明的。所以即使我们出土的一个锅,也不能说此物就是用来煮中药的,并以此证明中医的起源。
那什么才能证明中医的起源呢?
最有说服力的证据应该是文字,最好是这样的:有一天考古队从地下挖出串在一起的许多甲骨,研究后发现,原来这就是古老的《黄帝内经》。而且甲骨上还明确记载着:某年某月在某地,有某人如此这般发明了中医。可惜这是一个梦,在已发现的15万片甲骨当中,好像没有关于中医的确切记载(据今人统计,甲骨文中涉及医药的文字有323片415条卜辞,记载病名20多种。但这也不能证明中医的起源,因为看不到理论及思维的线索,只能说当时有医药的记载)。
其实即使甲骨文中确有记载,我们也同样不知道,原因很简单,我们水平有限。从本世纪初开始到现在共发现15万片甲骨,人们在反复比较后确认,甲骨文中不重复的单字约有5000多个。5000单字是个什么概念呢?今天的文科大学毕业生,他们所认识的汉字约有3000左右,郭沫若曾说自己认识大约4000个汉字,再多就不敢说了。
实际上,甲骨文中的单字可能会远远超出现在的统计,因为在甲骨文统计之前,许多有字甲骨被当做一味药——“龙骨”来使用,中国第一部药典《神农本草经》中就记载了“龙骨”一药,当时是秦汉之际,距离我们今天大约2000年左右。当然并不是所有的龙骨都是甲骨,假定一年只毁掉1000片甲骨,那么到甲骨文被发现为止,可能有近两百多万片被毁掉了。再假如,每一千片中有两个我们现在不知道的单字,那么就有4000左右的字彻底消失了。如果再加上现在被发现的字,整个甲骨文中的单字将接近一万。从这一点我们可以看出,甲骨文是一个多么成熟的文字体系,大约可以和我们今天的汉字相比。