与智叟先生商榷中医气概念【二】

与智叟先生商榷中医气概念【二】

山西医科大学附属晋中第一医院主任医师兼副教授(退休)郝守玉

你在第三节水气阴阳-炁元分析中说;【炁元的下部为有形之水,水中含有生命活能,由于生命

活动的存在,便在水中产生了无形无象的气,因此在炁元的下部形成了水含气的格局。 因为生命活动的不

断进行,产生的气越来越多,有一部分气吸收了足够的热量,便从水中逸出。这部分脱离了水面的气,由于

携带了一定的热量,因而具有相当的动能,便快速上升。
当这些气上升到炁元的顶部时,由于动能转换为势能,运动逐渐减弱,便漂浮聚集在炁元的顶部。由于

运动减慢,少部分气便聚集凝结形成漂浮的水珠。因此在炁元的上部,便形成了气包含水的格局。
当漂浮的小水珠,逐渐聚集凝结成足够大的水珠时,由于受重力的作用,这些水珠便开始下降,最后又

落入炁元下部的水中。
这样,在炁元内部便形成了不停的水气循环。这种不停的水气循环正是生命体的基本特征。
这时,我们把水定义为阴,把气定义为阳。】
你上面的这一段话与现代系统论关于以水循环为基础的生态系统的观点是基本上一致的,我也原则上同

意。但是个别地方不够完善,例如你说;【水中含有生命活能,由于生命活动的存在,便在水中产生了无形

无象的气,】应该说是水中含有,具有生命活动的生物,由于生命活动的存在,便在水中产生了更多的气。

其实水产生气,更主要的是蒸发过程。
现代生态系统理论认为地球上的水处在运动之中,海洋、湖泊、地下水和生命体内容纳的水是水的储存

库,水以降水、蒸发和河川径流的形式流动在这些储存库间,这种连续不断地变换地理位置和物理形态的运

动过程,称水循环。水的三态转化特性是产生水分循环的内因,太阳辐射和重力作用则是水分循环的动力。

我国古代哲学家与中医学者,正是洞察出了以水循环为基础的生态系统论的整体性、系统性的共同的,适用

于宇宙全体的客观规律(道),而总结出来的气一元化宇宙观。
气字的出现,可以追溯到甲骨文时代。但是第一个说出人的身体是气之所聚,并且认为气是整个世界的

本体的,据现有文献,则是庄子:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。若死生为徒,吾又何患。故

万物一也。是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰‘通天下一气耳

’。圣人故贵一。”(《庄子·知北游》。
汉代淮南子说;【天道曰员,地道曰方,方者主幽,员者主明。明者吐气者也,是故火曰外景,幽者含

气者也,是故水曰内景,吐气者施,含气者化,是故阳施阴化,天地之偏气,怒者为风,天地之和气,合者

为雨,阴阳相薄,感而为雷,激而为廷,乱而为雾,】就大体上概括了水循环的系统稳态变化。