学习伤寒-----对六经配属的思考

通过一定时间的思考,觉得《伤寒论》用取类比像的方法来学习应该是很好的一种方法。很多人觉得这种方法很抽象,其实中医是不允许抽象的。中医有一种思维叫做象数思维,其理论源于《内经》,在内经中言及人与天地相应,人体内部的变化与自然界的变化是极为相似的。故而皇帝在给雷公传授医学方法时强调说:“圣人治病,一定要遵循法度,要善于取类比象,将幽深的医理简单化,不要死守教条,方为学医的至道。”从取类比象一语中,我感受到《伤寒论》就是吸取了《内经》运气学说的理论,是《内经》运气学说的一种演绎,其不愧为一代宗师,对取类比象的手法演绎的出神入化。故而后人大多望尘莫及矣。

《内经》运气七篇可谓《内经》的精髓,其最伟大之处就是用阴阳将天之六气与地之五行很好的融合在一起,用以阐述世间万物的变化及人体的生理病理变化。在张仲景《伤寒论》中亦充分发挥了这种阴阳的变化。故而我认为不真正明了六经(也就是三阴三阳)则不能真正理解《伤寒论》。

六经的配属问题的思考:

六经即是三阴三阳(在对伤寒与六经的思考中我以言及,这里只谈其配属问题),其配属是:太阳--寒水 阳明--燥金

少阳--相火太阴--湿土 少阴--君火 厥阴---风木

太阳为天之太阳,故而代表阳气多的阶段,阳气多古人就用寒水配它,防止其阳气太盛,亦起到制约作用。中国有句话叫做“高处不胜寒”。高的地方也就是离太阳最近的地方,这个地方虽然很高,却也非常寒冷。在中国西部高原海拔几千米的高山上,终年积雪。也就充分的说明了这个道理,其虽为阳气最多的地方,但它并不是阳气极盛的地方,也并不是最热的地方。阳气极盛的阶段是阳明,也就是最热属于阳明。故有“阳明为合”之说。合者,闭也。也就是把阳气从一种生发的状态,释放的状态收拢聚合起来,使它转入积蓄收藏的状态,这种状态的阳气就可想而知,其热的程度亦可想而知,故而古人用燥金来肃杀它,防其阳热太过也。少阳为初生之阳,其阳气微弱,故用相火来扶持,使其火壮也。太阴为阴气之太甚(太阳为阳气之最多,太阴为阴气之太多。天为阳,地为阴,地者土也)故太阴为土。土喜湿润而不喜干燥,燥则为亢土,湿土可以育化万物,而燥土不能育物也,故取湿土以配之。少阴为阴气少的阶段,故取君火以配之。厥阴为阴气衰少的阶段,也就是“两阴交尽”阳气走到了尽头了。这个时候就取风木来使其重生,否则厥阴就真正的成为死阴了。

有此六经的配属问题,可以看出古人用阴阳将天之六气与地之五行有效的、紧密的、严格的配属在一起,言阴阳而天之六气,地之五行已经涵盖与其中矣。由此更充分的体现了阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化的动态平衡关系。其动态平衡关系一旦受到破坏,在自然界则成为灾难,在人体则变身疾病。故而古人说:“谨熟阴阳,无与众谋”只要把握住阴阳的变化,就可以不与人商量了,治疗疾病也就心中有数了。

以上只是我个人的对六经配属的一点思考,欢迎大家探讨。