业 中 医 说

业 中 医 说



天下本无事,庸人自扰之。
中医亡乎?忘则亡之。
亡中医者,囿于世态,自束手足,不学无术之辈也已!
盖《本草纲目》一千八百九十二种——仲景、天士之药不亡,医者则可调兵遣将;且天下中草药之多,君何以俱将?且夫针之、灸之、按之、摩之、贴之、薰之……尚具汤、丸不媲之长,西医难及之妙,谈何其亡?
乃今中医学子,为应试教育所害;崇尚钱权,急功进利;人云亦云,学业不精,故改弦易辙,自亡于医。
抑或曰:治业中医——无钱何行?
答曰:钱能糊口,医业可成——敢以先师戴公扶生为照:
公“少年矢志为医,闻鸡起舞、挑灯夜读。初于龙市镇黄子清药铺为徒三年,继帮工七年。学成,创办龙市扶生堂。行医售药,医名渐扬,乃荣任民国时县中医公会执委。”始立业成家,得七子一女送终。
“壬申上元后一日,戴公百岁阴诞,弟子聚往圣灯追悼,祭文有云:‘方从戥匕悟,法自叶吴来。善把肠痈治,长将痼疾怀。’‘戴公救死扶危,施孤济贫;焚契免债,馈药送医,《文史》标名,《县志》有传;宋清(《柳宗元集卷十七·宋清传》)可及,子材(《凫藻集卷三·赠医师何子才序》 作者:明·高启)可媲,诚系以医为然、敬业立德之人!’”
再斗胆自诩:在下为学歧黄,节医缩食,以汤方为床帐,把药性作风屏——而立方娶,针灸妻习——斜视一病,可堪绝技;教子成才,不言放弃;课徒有法,桃李见华;仗术疏财,悟德齐家。
是故,凡欲成大事者,皆“苦其心志……”之辈也。子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”良有大益!
古今俱云:“大匠教人,诲以规距……”临症尚须自悟——隋唐间名医许胤宗曰:“医者,意也——思虑精则得之”。兹小谈“思虑精”者:盖好古非不泥古乎?若天下少壮之近视、远视,皆守“近视多属阳气衰少,而远视常偏肾阴不足”之教条,岂不误人?
在下以为:近视、远视、斜视者,多以筋经为病也!且以此为机理辨症施治,多取效于临床。
又,古之《十问歌》变而不善,实属落于可窠臼之弊也!盖诸“计划生育措施”安无碍无害乎?“六淫”“七情”岂不感于斯?是故,“妇人必问经带产”“妇女尤必问经期,迟速闭崩皆可见”,当添、改为“妇详计生经带产”(带之为病,岂能忽视?教材如是,令人不解。);“再添片语告儿科,天花麻疹全占验”当改为“小儿食饮居辅监”。
又,今乎天下退休者不愁衣食,多因失尊、失荣而病郁——二便失态,起居失常,亦失尊荣。医者,安能囿于“虚”说,不思虑病机……
又,今之医界“宰人”,世人自重养生祛病之学。而当今书刊,亦以利忘义。若《刘太医系列》(刘氏祖传配方十故事)《不生病的智慧》诸书,洵乱我中医,难我临症!在下曾治一妪,其一派痰湿滞留之症,然渴而多饮,令吾困惑难解。细询其女,方知其次女为《不生病的智慧》一书之日服盐汤一说所误……
又告后学,医者不可不熟谙其“兵”。若临症遣药,药之干湿不可不考……兹以茯苓为例,若将已煎多时之茯苓小块掰开,尚可见其内生外熟之状。
是故,医者问诊,自当细心入微……


蜀南莲峰书院 周诗淳 谨识