我的主张:学中医的人要懂得修身,要练气功
2011-05-10 10:56 8楼
回复 6# 李建龙
本人是实语者,如语者,不诳语者。
气功其实不神秘,现代人叫气功,拿到古代就是修身养性的方法,也是古代哲学与文化的一部分。练气功拿到古代就叫修行或修道。不过古人从事这种活动目的和今人迥然不同,比今人要高远多了,简而言之,古人乃为了体悟大道,体悟生命、自然、宇宙的真谛。现代人,健康的几乎没人练功,练的人都是临死抱佛脚,为了去病健身,以便解除病痛,更好地用这个肉体来享受人世间的美食美色等五欲。古人认为(事实也是如此),人们满足自己性欲食欲欣赏欲等诸多欲望的过程其实就是消费自己身体、耗费精气神的过程,普通人是生命不息消费不止,因而产生疾病不可避免,直到有一天先天元气被消费光、身体被掏空了,人也就死了。这是古人的高度智慧,真知灼见。
过去的先哲们像老子、庄子、孔子、孟子修行都很有造诣,特别是老庄,至于具体他们是怎样修行的,详细过程及具体操做一般都不见记载,这和修行的特点有绝大关系。修行这件事,其中有很多东西只可意会不可言传,越是到高级阶段越如此,因为那个境界已经超越了人的普通意识层面以及依附于这个层面的语言思维系统。即便用文字勉强记录下来,你如果不亲自去实践、去修练,也是如读天书,一头雾水。所以这个东西最行之有效的传承方式是师傅带徒弟,耳提面命,口传心授,甚至到一定阶段只能心心相印。于是又想到了中医,其实中医也不适合于学院教育,因为它不是西方自然科学系统,可以从书本上学个八九不离十,可以大批复制。中医最重要的就是实践,以及师徒的传承。而且最好从小开始,培养东方哲学文化的思维方式,培养中医诊病的思维方式。
先贤的修行虽然难见于记载,但若细心,还是能从他们的著作中发现些消息,比如:《庄子养生主.三》云:“为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”。从这第三句开始,就是讲具体修行里的东西,以及修行对身体对生活乃至人生的影响。督不是监督也不是总督,而是指人背部的督脉,人体最重要的一条经络,小周天的一部分。缘是沿着走、或爬的意思,经是常,时常。尽年是尽天年。总的意思是说:让督脉保持畅通,让真气时常沿着督脉行走,就可以做到身体健康;可以一生全始全终,幸福快乐;就不会死在父母前面,可以孝养双亲,照顾家庭;就可以长寿,活到天年,到该死时才死,而不会早夭。
庄子还说过一句让修行人羡慕不已让普通人听了觉得精神不正常的话:古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉(出自《庄子大宗师第六》)。我主要解释一下后两句,其通俗一点的意思是:“真人(比圣人境界还高的的修行得道人),他的那种息(有别于普通的呼吸)每次都可以到达足底心,普通人只能靠肺,靠喉部来呼吸”。看官们是不是也觉得庄子是在胡说八道?可是庄子怎么会胡说八道呢?是我们太浅薄了,他说的是一个人把四肢百脉炼通之后,后天口鼻呼吸已经若有若无仿佛停顿,进入到类似胎息阶段身体的一种自然现象和感受。那时随着每次细微的胎息,身体气脉可以直达躯干四肢,包括 双腿双脚,并与外界沟通。代替了原来的粗重的口鼻喉的呼吸。
至于大家都知道的《庖丁解牛》,那是讲理,讲道的外用了,不是讲具体的修行功夫和境界。
再比如老子在《道德经》里也说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉,以此”。这恍兮惚兮惚兮恍兮的描述,如果你不进入到修道的境界里,不进入到定境中,光从字面上去理解,恐怕这辈子也读不懂,也不明白说的是啥。或者只能草草地冠以“抽象的哲学概念,唯心主义的想象”,如此而已。
儒家经典《大学》开篇即云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”如果不知道儒家的教学方法是半日读书,半日静坐,如果不知道古人常说今人也常讲的“修身、齐家、治国、平天下”的修身是怎么个修法,你就不知道这段话说的是什么,你会莫名其妙,摸不着头脑。什么知、止、定、静、安、虑、得,曾子在自己的书里来了这么一段话,什么意思,有什么意义?现在能明白了,这“知,止、定、静、安、虑、得”实际就是求证大道、明明德的学问程序,学养步骤,也可以说是每步的境界。这可不是华而不实的高谈阔论,这是实实在在的功夫,对提高修养,对提高道、德的层次绝对管用。
由以上所述我们会知道,中国的传统哲学与文化绝不仅是纸面上的东西,仅靠读书就能把握的,一半功夫在书外。也由此可见,中国古代哲学和现代及西方哲学截然不同,它一点都不抽象,非常真实而具体,而且非常实用。只是今人搞不懂,不会用。
本人是实语者,如语者,不诳语者。
气功其实不神秘,现代人叫气功,拿到古代就是修身养性的方法,也是古代哲学与文化的一部分。练气功拿到古代就叫修行或修道。不过古人从事这种活动目的和今人迥然不同,比今人要高远多了,简而言之,古人乃为了体悟大道,体悟生命、自然、宇宙的真谛。现代人,健康的几乎没人练功,练的人都是临死抱佛脚,为了去病健身,以便解除病痛,更好地用这个肉体来享受人世间的美食美色等五欲。古人认为(事实也是如此),人们满足自己性欲食欲欣赏欲等诸多欲望的过程其实就是消费自己身体、耗费精气神的过程,普通人是生命不息消费不止,因而产生疾病不可避免,直到有一天先天元气被消费光、身体被掏空了,人也就死了。这是古人的高度智慧,真知灼见。
过去的先哲们像老子、庄子、孔子、孟子修行都很有造诣,特别是老庄,至于具体他们是怎样修行的,详细过程及具体操做一般都不见记载,这和修行的特点有绝大关系。修行这件事,其中有很多东西只可意会不可言传,越是到高级阶段越如此,因为那个境界已经超越了人的普通意识层面以及依附于这个层面的语言思维系统。即便用文字勉强记录下来,你如果不亲自去实践、去修练,也是如读天书,一头雾水。所以这个东西最行之有效的传承方式是师傅带徒弟,耳提面命,口传心授,甚至到一定阶段只能心心相印。于是又想到了中医,其实中医也不适合于学院教育,因为它不是西方自然科学系统,可以从书本上学个八九不离十,可以大批复制。中医最重要的就是实践,以及师徒的传承。而且最好从小开始,培养东方哲学文化的思维方式,培养中医诊病的思维方式。
先贤的修行虽然难见于记载,但若细心,还是能从他们的著作中发现些消息,比如:《庄子养生主.三》云:“为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”。从这第三句开始,就是讲具体修行里的东西,以及修行对身体对生活乃至人生的影响。督不是监督也不是总督,而是指人背部的督脉,人体最重要的一条经络,小周天的一部分。缘是沿着走、或爬的意思,经是常,时常。尽年是尽天年。总的意思是说:让督脉保持畅通,让真气时常沿着督脉行走,就可以做到身体健康;可以一生全始全终,幸福快乐;就不会死在父母前面,可以孝养双亲,照顾家庭;就可以长寿,活到天年,到该死时才死,而不会早夭。
庄子还说过一句让修行人羡慕不已让普通人听了觉得精神不正常的话:古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉(出自《庄子大宗师第六》)。我主要解释一下后两句,其通俗一点的意思是:“真人(比圣人境界还高的的修行得道人),他的那种息(有别于普通的呼吸)每次都可以到达足底心,普通人只能靠肺,靠喉部来呼吸”。看官们是不是也觉得庄子是在胡说八道?可是庄子怎么会胡说八道呢?是我们太浅薄了,他说的是一个人把四肢百脉炼通之后,后天口鼻呼吸已经若有若无仿佛停顿,进入到类似胎息阶段身体的一种自然现象和感受。那时随着每次细微的胎息,身体气脉可以直达躯干四肢,包括 双腿双脚,并与外界沟通。代替了原来的粗重的口鼻喉的呼吸。
至于大家都知道的《庖丁解牛》,那是讲理,讲道的外用了,不是讲具体的修行功夫和境界。
再比如老子在《道德经》里也说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉,以此”。这恍兮惚兮惚兮恍兮的描述,如果你不进入到修道的境界里,不进入到定境中,光从字面上去理解,恐怕这辈子也读不懂,也不明白说的是啥。或者只能草草地冠以“抽象的哲学概念,唯心主义的想象”,如此而已。
儒家经典《大学》开篇即云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”如果不知道儒家的教学方法是半日读书,半日静坐,如果不知道古人常说今人也常讲的“修身、齐家、治国、平天下”的修身是怎么个修法,你就不知道这段话说的是什么,你会莫名其妙,摸不着头脑。什么知、止、定、静、安、虑、得,曾子在自己的书里来了这么一段话,什么意思,有什么意义?现在能明白了,这“知,止、定、静、安、虑、得”实际就是求证大道、明明德的学问程序,学养步骤,也可以说是每步的境界。这可不是华而不实的高谈阔论,这是实实在在的功夫,对提高修养,对提高道、德的层次绝对管用。
由以上所述我们会知道,中国的传统哲学与文化绝不仅是纸面上的东西,仅靠读书就能把握的,一半功夫在书外。也由此可见,中国古代哲学和现代及西方哲学截然不同,它一点都不抽象,非常真实而具体,而且非常实用。只是今人搞不懂,不会用。
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本人一直主张,学中医、从事中医的先生们要练练气功,气功练好了,把自己浑身的十二正经及奇经八脉都练通了(平常大部分也通,但那种通是微弱的,不如经过修炼得来的那么畅通,感觉那么强烈),这时对内经,对其他很多中医典籍里所描述的很多不懂的或似懂非懂的东西就会豁然开朗。举个例子,比如医书上说,某药入某经,某药性温(或性凉),我们平常只能从字面上去理解接受,从实际使用中去体察(也就是病人服药下去的感觉及反应),并没有更直接、更真切的感受和体验,就算你亲自吃下去也不会有太特别的体会,顶多是某药性凉,吃下去可能拉了肚子,如此而已,这是药性导致的结果,不是药性本身。至于性凉到底是怎么个凉法,无从观察。但如果你如我所说,打通了周身的经络,畅通无阻,而且内气充沛,能时时刻刻感觉到真气在经络里面循经而走(黄帝内经里对内气是如何运行的有详细的描述),那么当你吃下某一味中药后,你会在练功的静定状态下甚至在不需要进入静定的状态,真切地感受到经过消化吸收来自此药的精微之气进入某一条经络,也就是入某经。而且还能切身体会其或寒或凉或温或热(这是一种真真切切的感受)。古人实际是通过这种途径了解中草药,了解人体,创立了博大精深同时又有些神秘的中医的。
中医不是不能继承和发展好,不是不能学好,也不是唯心,问题在于,人们得找对路子和方法。不过,这个方法可能没有几个人知道,也没有几个人接受,因为这个方法有些玄,有些神秘。其实如果你这么实践了,你就会理解,就不会感觉多玄多神秘了,就算是玄和神秘一点也是正常的,东方文化就是神秘文化,体验文化,它和每个人的自我修养密切相关,和人的肉体相关,灵魂相关,是可以被体验的,也就是说,比如天人合一,这不是一句空谈一个口号或者一个抽象的理论,在我们的文化里,这是一个真实的境界,这个境界在每个人那里,是可以被感知和体验到的(当然,如果你的修养不够你就体验不到)。再比如中医说肝属木,青色,你以为这仅是一个干巴巴的医学概念或定义?大错特错,如果你修养的功夫或者说你你气功的功夫到了,闭上眼睛或者不用闭眼,你可以内视到肝脏的周围就是一团青色之气。东西方的文化是大相径庭的,可悲的是现在大部分国人同西方人一样,总是用西方文化的观点和思维来揣度古老的东方文化,怎能得其门而入?
祖先很伟大,愚痴的是我们。