《韩非子--难三第三十八》一

本文分八章,第一章反对子思道人善隐人恶,以防臣下比周欺上,告奸之法于是乎出;第二章提出君主要警惕有二心的臣子,防止他们巧言惑主;第三章针对管仲的“三难”,提出巩固君主集权的新三难;第四章反对孔子仁政、选贤、节财等主张,提出“知下”的政治学说;第五章反对子产察奸之法,提出恃势恃法不恃一己之耳目,可以看成是对第四章的补充;第六章进一步申述君主要自恃、恃势;第七章否定管子“观饰行以定赏罚”的主张;第八章否定管子光明磊落的政治信仰,提出“法莫如显,而术不欲见”。

一
鲁穆公向子思询问道:“我听说庞{米间}氏的孩子不孝顺,他的行为怎么样?”于思回答说:“君子尊重贤人来祟尚道德,提倡好事来给民众作出表率。至于错误行为,那是小人才会记住的,我不知道。”子思出去了。子服厉伯进见,穆公问他庞{米间}氏孩子的劣行,子服厉伯回答说:“这孩子的过错有三条。”都是穆公不曾听说过的。从此以后,穆公看重子思而看轻子服厉伯。
有人说:鲁国的君权,三代都被季孙氏控制着,不是应该的吗?明君发现好事就给予赏赐,发觉坏事就给予惩罚,两者目的是一致的。所以把好事报告给君主的人,也就是和君主同样喜欢好事的;把坏事报告给君主的人,也就是和君主同样厌恶坏事的:都是应该奖赏和赞誉的。不把坏事报告给君主,是和君主离心离德而和坏人紧密勾结的行为,这是应该贬斥相处罚的。现在于思不把庞子的过错告知穆公,穆公却尊重他;厉伯把庞子的过错告知穆公,穆公却鄙视他。人的心情都是喜欢受尊重而厌恶被鄙视的,所以季氏已酿成祸乱了,却没人向上报告,这就是鲁君被挟持的原因。况且这种亡国的风气,是陬、鲁地方的人自我欣赏的东西,而穆公偏偏予以推崇,不是弄反了吗?