补阴补阳 亡阴亡阳 阴阳是一个典型的气化结构和耗散结构的开放系统

《内经》云:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。这段经文,精彩地描绘了人生老病死的耗散全过程。现代系统论认为,人体作为耗散系统,是开放型的,通过气的升、降、出、入耗散物质和能量,气聚而形成的人体结构是气化结构,是典型的耗散结构。人体要维持生命活动,须依靠有用物质的汲取与无用之物的排出。从阴阳五行学说和六经辨证来看,五行和六经可以视为一种体质辨证,除太阳之外,其他五经合五行,构成了中医的体质学说,五种体质均有一定的生理、病理、心理因素的倾向。我们可以用少阳为甲木质,太阴为土质,少阴寒化为水质,阳明为火质,厥阴为乙木质,少阴热化为金质,这种金、木、水、火、土和六经来体质分型、归类,也符合中医内经阴阳五行分类和张仲景伤寒论六经的原意。从少阳质→阳明质→厥阴质→少阴阴虚质,此为横传、热传之阴虚。从少阳质→太阴质→少阴阳虚质,此为直传、寒化之阳虚。“金元四大家之一”朱丹溪为滋阴派的代表性人物,主张阳常有余,阴常不足的论点,强调保护阴气的得要性,确立滋阴降火的治则,倡导滋阴降火。明代张景岳与之提出了截然相反的观点,认为阴常有余,阳常不足,擅用壮阳补火之法。因此,当世有滋阴派与火神派两派为之争论不休。体质的生理和病理趋向横传,是体液的损耗而导致阴虚火旺;体质的生理和病理趋向直传,是气化功能衰退而导致阳虚命门火衰。根据耗散系统理论,人体作为耗散系统,是开放型的,人体要维持生命活动,须依靠有用物质的汲取与无用功能的排出。对应五行和六经是“土”和“太阴”,在人体是脾胃。人体是个远离平衡态的系统,按照热力学第二定律,这样的系统不稳定,很快就会毁灭和衰退。人体抗拒毁灭和衰退的有效办法是高效率的新陈代谢谢,并使这个过程处于稳定。对应五行和六经是“木”和“少阳”,在人体是肝。新陈代谢谢的另一面,细胞坏死后分解成蛋白质、脂肪、核酸等,对人体无用的垃圾加上细胞分裂时的残次品和体内的毒物都必须马上处理并清理出人体。遍布人体的血液把要清除的东西送到肾脏。在五行和六经是“水”和“少阴”,在人体的肾脏。中医认为肾脏属“水”,主宰人体地生长发育、生殖及维持水液代谢谢平衡的功能系统。疾病的末端不是心肾阴虚就是心肾阳虚,生命的终止是个亡阴亡阳,阴阳离决的过程,生命的阴阳就如此简单,就像一支点燃的蜡烛到时蜡火俱亡。滋阴降火派也好,火神派也罢,无非是人体疾病的横传与直传,阴虚阳虚而已,请大家不要做无谓的争论,滋阴派和壮阳派的问题,阴阳如同你妈是女的,你爸是男的,本来就男女有别,阴阳有别。滋阴也好,壮阳也好,在很大程度上是由人体的体质因素和环境因素所决定的。阴阳是对立统一的,关键是掌握辨证