惑问 问篇9

惑曰:气交变以德、变而议生化;其言岁运太过,畏星失色而兼其母;不及则色兼其所不胜;其理何也?
夫子曰:所言岁运者,天道以时,地道以形;天数十干因时列天,五行因序周行,甲子计年,五行因时而应,故有过于不及之见;而为之岁运。其本者,天地一气相成;阴阳为其根本。五运为其应征;盛衰往复为其现象。天宇恒一,阴阳无增减,气度而成其五运者,故而分时统御,此盛则彼衰,此实则彼虚。虚之无再虚,实之无再实;盛衰不同至,往复本有序;此者,皆象有别而本于一也。岁运主时,因年别而五运依有别也。若金运主岁,岁气太过,即收气盛;反成萧杀之气,以五行相生,土生金,子盗母气,化气则为之不及。生气不能舒伸,故言畏星失色而兼其母;气过而不归,反盗母气也。若岁运不及,则收气反衰,生气失其受纳而不藏,以木生火,反成蒸煣之气,长气失其调疏,任茂而葱郁,是为夫衰而妻疲;火气摄生而任作也。地实而天痞,草丛于下而荒凉也。故为不及则色兼其所不胜。故曰;火气太过,则生气不容,火气不及,则水气失騰运而不能四布。木运太过,则水气为之而虚,木运不及,则金气不能腾达控天,萧杀于下,则上实而下虚;天地反作。诸如此等五运周天,皆合于母子夫妻之道。其过而罔行,终有一归。不及而色变,定有一复。人之治病,夺其气,是谓毁道,害其情,是为伤机;而失于天和。故经以善补阳者,于阴中求阳,善补阴者,于阳中求阴;今见阳病,以夺其气,害其情,是为伤机毁道。故曰;用味者,轩其机也,味归于阴,而治在阳之份。阳以阴为守,夫以妻为归。今夫气有余,疏其妻使夫气以归,何有巨气不平。今子气不足,补其母气,使子行而不失其根,阴阳相继,何虚之有。用气者,使其道也。气归于阳,而疏之于阴。今其母尚实,夺其子气而泄之,使子盗母气,其沉阴自疏。今其妻尚虚,以夫荣而归,何有妻不以夫为贵者。
故言气交变,最应知,阴中育阳,阳中生阴之理,天为阳,地为阴,天生阴而充地,地生阳而充天,天地阴阳往来之道为气交。气交之中,六气周流,五运轩疏,万物假之而生,阳必基于阴,阴必基于阳,孤阴不生,孤阳不长,阴阳不可相失。