再与郝守玉郝志玲老师探讨中西明理沟通

再与郝守玉郝志玲老师探讨中西明理沟通
郝守玉郝志玲老师:
您关于中西明理沟通的观点,在下表示基本大方向赞同,但细节和总体上都有所保留。基本大方向赞同理由:
⑴当代有人从哲学层面对中西医进行比较发现:原来造成中西医两大体系的截然不同,是由于它们的哲学拐杖不同而导致其立足点不同。眼见为实,定性定量研究是现代自然科学研究的基石,因此西医从解剖入手伴随着物理、化学、生物等自然科学的发展而发展,其立足点是自然科学和科技,由此现代科学不能解释的,基本上一概排斥。中医从哲学入手,建立哲学逻辑构想系统用于归纳整理千百年来劳动人民在与大自然和疾病作斗争所得的经验和方法,其立足点是实践经验和方法。正因为是哲学逻辑构想系统,所以打一开始就不用受时代科技发展的束缚,具有跨时代、垮系统的包容性,不用眼见为实,只需将实践中的经验和方法按原来构想中的系统装填,因此更具有海纳百川之胸襟,它可以容纳下不同时代、不同民族、不同流派甚至截然相反的观点。“思辩主义的好处,一旦贯彻可以按原有结论概括无限事实,可以容纳后世各种辩证理论和实践。”又因为是哲学逻辑构想系统,它一旦发现事实与之不相符合时,它可以制造系统的周边缓冲地带,构造新的缓冲理论。例如,金元四大家之一李东桓(脾胃派)提出‘甘温治大热’虚证发热可以用补气方法退热,与原来【内经】【伤寒】热者凉之不符,结果演变发展了一个阴火理论缓冲之;清代王清任背刑场尸体解剖证实,中医人体的五脏六腑与实际看到不符,写著名【医林改错】希图纠正传统中医理论,结果后世保留了他几个行之有效的活血化瘀方,创造了一个活血化瘀的中医络病学将之容于传统中医。故科学泰斗钱学森断言:“从根本上看,与其说中医落后于现代科学的发展,不如说是现代科学落后于中医的实践和思维。”
中医西医虽为两条道上跑的车,相当时期“道不同不相为谋”,但绝非‘老死不相往来’。随着现代自组织新旧三论(新三论:协同论、突变论、耗散结构论……;旧三论:控制论、信息论、系统论)等大量跨学科科学的崛起,现代科学的发展正向着新的综合、向着自然主义前进,向着自发的自组织世界观点为中心的中国传统相结合。普利高津说:“中国文化已成为欧洲科学的灵感来源”,因此,在客观上,中医思维的科学性已在一定程度上到得到了现代科学的证明,当今科学界关于复杂思维和非线性思维的研究方兴未艾。复杂性和非线性是物质、生命和人类社会的进化过程中最显著的特征。传统中医文化的特色就是非线性复杂思维的结果。因此,这种复杂系统的(非线性)探究方式,不仅能战胜自然科学和人文科学之间的隔阂,而且缩小了西方文化和东方文化的距离,同样也拉近中西医学之间的距离(中西结合)在思维整合的平台之上,运用非线性复杂思维去追求多样化统一势在必行。

⑵“光明从东方来,法则从西方来。”《庄子》有言:“大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。”(意思说,大系统总体性质规律的知识是广博、深远、综合、系统的,子系统局部性质规律的知识是细微、精致、分析、具体的;大系统总体性质规律的描述表达是概括抽象的,子系统局部性质规律的描述表达是复杂繁琐的,两者不可偏废。)天下事物最终的道理(总规律)常殊途而同归“放之四海皆准,质诸古今而不疑”(宋·程颐语),具体方法技术每每“隔行如隔山”各有不同。此老百姓言:“出路在于思路,细节决定成败”。
第二维度的跨学科系统科学的本质属性决定了它们并非传统意义上的‘自然科学’(古典科学维度),正如科学泰斗钱学森所言:“象数学和中医理论蕴含着许多现代系统论思想”,“从这一点上看,中医理论是前科学(超前科学),不是现代意义上的科学。不是严格意义上的自然科学。”它们“放之四海皆准”,类似于哲学能指导自然科学,是基础科学之基础,只是其更多的偏重于‘形而上’从思维范畴解放生产力。同所有基础自然科学一样,要创造真正实际意义上‘看得见摸得着’的生产力,就必须同具体自然科学、实践方法(‘形而下’-应用科学)相结合,才能真正体现其转化为生产力的科学性质。
从古到今,中医和中医理论打一开始就注重将圣人带有第二科学维度-系统跨学科科学思想的阴阳多少划分‘气理’之道【大道】与百姓的医疗实践技术【小道】相结合,构建可供操作的系统控制模型、可操作平台界面,即今人认识的中医辨证施治方法【中道】(辨证施治方法的本质是阴阳多少划分建立的系统过程周期控制模型)。此古人言之为“以理会针(术),因针悟证(法)。……因九针(方法技术)而悟《洛书》之妙理,分小针(实践操作)而并识《河图》(理)之微情,大易之传,统乎是矣,坟典之传,亦统乎是矣。”(清·张志聪《素问集注》)。
而当今中西结合的另一种倾向:就是简单把系统论、自组织理论……第二科学维度-系统跨学科科学【西式大道】直接与中医辩证施治方法【中式中道】和医疗实践技术【中式小道】相结合,结果虽使用了大量现代前卫科学的新概念和词汇,虽用西式前卫科学解释了中医理论,也确实让中西结合向前迈了一大步,但离开临床中西实践结合太远,本质上仍然是只中不西的纯中医,仍并非真正意义上的中西结合【中西医各自理论实践三级贯通的结合】,(参见拙文:继“何为道?”论当今三级贯通缺失的种种尴尬)故中西结合只能入木三分,不能坦途相见,常常兜了一圈又回到了哲学证明中医(中医证明中医)的老地方,遭不懂系统论的纯中医批评:“缺乏临床实际意义,自己炫耀壮胆的空炮”,不懂中医的西医批评:“以哲学代替自然科学,循环证明云里雾里总是有理!”
现代已知物质、能量、信息三位一体,世界上找不倒离开物质能量的信息,也找不倒没有信息的物质,即使是吞噬一切信息的‘黑洞’本身也是是一种信息反映。“人体系统管理”道家既讲‘形而下’【物质】、又讲‘形而上’【信息、能量】,释家偏重‘形而上’【信息】;儒家则重‘形而下’【物质能量的社会关系】;中医虽偏重于气【能量】但紧扣于象【物质关系】,西医更强调结构【物质】。因为从本质而言,一切理论都是人类的主观构想系统(感性上升为理性的产物),正确与否还得必须通过客观实践的检验(理性回归感性的求证),而一切客观实践又都是“眼见为实”的物质运动过程。故就中西科学明理沟通而言,“眼见为实”定性定量研究、物质第一性当今无疑还是具有举足轻重之地位,用现代前卫解释:即使是量子层面察几【基本粒子】讲‘道’的虚无缥缈,还得从基本物质结构开始,因此当今中西结合也唯有务实【明理沟通唯有先从物质要素层面进入】。
这几十年来,在下曾经推崇沈自尹老师【激素层面】、邝安堃教授【激素信使】、高德高亮老师【细胞因子、激素综合系统】、梁福成老师【天文学、现代基础物理学】、李月宪老师【证态--电解质平衡】、另还有林陆山老师【酶(酵素)、钾离子通道、量子生物学】和蒋堪政博士【生物场导理论】、以及与生物基因工程研究发展相关的现代抗衰老理论【抗自由基理论、免疫抑制理论、细胞分化次数限制理论、热量限制理论、废物累积理论、错误再造修复理论、分子交联理论、线粒体损伤理论、基因限制、基因端粒理论……】谋实质性的中西结合。然平心而论最贴近临床实践的还是李月宪老师的《伤寒论现代解读》系列文章(缺点是用西医的已知研究解释中医,用西医的标准作为中西结合、中西融合共同参照系,无疑弊端多多!跳出“证态”,明白背后一条主线即海阔天空)。今天老师您的《中西医融合的基础:热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一》无疑已经跳出了李月宪老师方证对应的“证态”局限(是李月宪老师证态中西结合基础上的提高),找到了背后的一条主线,已抓住了临床中医学辩证修环境的“核心”部分,客观上已是从【要素质】上升为【系统质】思维产物,具有相当中西结合的临床实用意义(有利于现代主流学派中西医病理沟通)。故言基本大方向赞同!

细节和总体上有所保留理由:
⑴《道德经》言:“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。”意思是,大家都认为大道是一种总体(巨系统)统一规律,但它与任何中道(具体子系统)规律又不完全相似。反之一样,正因为它是总体系统规律,这种特色优势也决定了它不可能与某个具体子系统性质一模一样;如果一样了,它就成为具体子系统规律了。整体系统的性质与子系统性质之间具有不可替代性。如同中医理论中的藏象,不同于西医解剖刀下的脏器,中医理论中的证候也不同于西医生理病理学上的具体症状,用西医学的疾病模型与人造生物医学模型也不能用来解释中医学的辨证施治系统一样,其根本原因就在于如果用子系统性质的局部特殊性去涵盖整体系统的大系统规律性,往往易出现以偏概全之错误,那么用整体大系统普遍规律代替子系统规律的特殊性,同样又会犯以大道代替中道小道、一级概念包办代替二三级概念,从而走向空泛的理论说教,最终事与愿违。
中医理论三级分类,一级概念【大道】“天下殊途而同归,一致而百虑,放之四海皆准”;二级概念【中道】“没有规矩不成方圆,各家自成体系的辨证施治方法”;三级概念【小道】“八万四千方便法门,方法技术浩如烟海”。因为“异曲而同工、条条大路通罗马”,又何必标准方案统一规范?欲求小道中道(技术方法)整齐划一者魔障也。佛说:“佛与魔一念之间也,佛者公平、包容、利益众生,魔者控制、占有、己之欲望。”同理,孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”君子因为“知天道、明大道”,所以能公平、包容对待各种中道、小道,能以中和包容而不同;小人因为不明真正的大道,常误将自己有限的学问、方法、技术认作天下至理,故常惟我独尊,容不下其它,虽同却不和。
中医的众多辨证施治方法,本质上也都是环境修理的不同模式,皆是“修环境”的控制管理模型。然人是一个异常复杂的生命体,是一个非线性的自组织结构,仅用一个或多个简单的功能模型去描述或归纳这个复杂的生命体的一切功能现象、一切生理、病理现象,都将是不足的。虽然“模型”方法仍然是现代科学(包括生命科学)的重要方法,但一切 “模型”都是有缺陷的,都只能趋向于原型,难以完全等同于原型(一切相对真理都有其定义域范畴)。同理,既知老师您的《中西医融合的基础:热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一》是明白“修环境”背后一条主线的一种辨证方法(一种较适用于临床疾病的模型方法),客观上仅用此去解决人体的一切生理病理问题是非常不够的,还有待于多种辩证方法共同参与的配合、乃至融合控制管理。

⑵就博大精深的中医理论而言,固然“热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一”是阴平阳秘的一个重要方面,但绝不是人体‘阴阳平衡’的全部!仅靠“热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一”去解释中医‘阴阳’‘五行’理论是远远不够的,因为这只是一种以“形而下”为基准出发点的辩证方法而已(一种从已知生理病理层面的划分),更多谋“形而上”为基准出发点的前卫辩证方法(如武汉叶苗先生的《黄帝内经》电磁波)皆不属此范畴,由此此ksjyjs叶苗先生断言:“传统分子生物学解释中医理论已经力有不逮,《黄帝内经》生物电磁学必将领导、统帅现代分子生物学和现代医学。”现代量子生物学代表人物林陆山断言:“中华文明的支柱《易经》、中医学的理论基础是建立在量子生物学基础之上,灿烂的量子生物世界必将引领人类前卫科学发展,使人类认识‘自我’,回答‘我是谁’、‘谁是我’成为可能。”所有这些“形而上”…才是博大精深中医文化、中医理论之中最为精彩的一部分。
同此,笔者谋“形而上与形而下贯通”的上工阴阳、五行的现代前卫解释,拟写《桢涵茶平台上工五行现代说》长文,试图从蛋白质、生命激素【水】、生物酶【土】、微量元素【金】、电磁波【木】、引力波【火】五个现代科学公认的【要素质】层面分别进入,重新理解五行生克乘侮,重新解释太极图“形而上”层面的阴阳学说现代本质,用当代前卫新知谋中西明理沟通,重建上工五行【系统质】,就此笔者以为,诸多中医、中华文化的难以理喻,如《伤寒金匮》小续命、侯黑散为何有效?《伤寒》火神一派使用附子回阳的本质所在?阴世界的负质量、暗物质为何找不倒?气功练精化气、练气化神的原理…都将有望在此中西明理沟通中迎刃。继续用“形而下”的“热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一”解释恐怕力有不逮?(第一编‘明理沟通开场白’已完成,正文尚在努力中,估计还有待一些时间)。上次公开信的最后部分,在下已将其基本框架呈现,不知老师您是否已经有所体察?再累牍:
①上工“治国理论”五行类似于计算机系统工作原理:
精=硬件;气=电能;神=软件信息。
木=废物清理系统(电路通畅)【民主与法律】
土=能量供给系统(电力保障)【民生与经济】
水=资源管理系统(主板技术)【民资与技术】
火=信息指挥系统(操作软件)【民政与开放】
金=诊断维修系统(电压电流)【民德与文化】
共同管理着人体网络系统:经络、血管、神经、淋巴、免疫、
内分泌、泌尿、生殖、呼吸、骨骼、肌肉…各大组织系统运作。
②精气神能量医学新五行类似于植物生命原理:
木=肝为将军主疏泄 【茎】 生化调节自组织自和能力
【本能】管仲-不扰不烦而民自富,与俗同好恶
黄元御-中气为轴左升右降圆运动万病皆源于土湿
土=脾为仓廪主运化 【根】 以酶化湿、后天之本
【转能】管仲-仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱
金=肺为相傅主炁性 【叶】 抢电子抗氧化阳为标
【盗能】黄元御-阳为红日,纯阳为仙、纯阴为鬼
水=肾为作强主生精 【种】内分泌DNA先天之本
【蓄能】孔子-远人不服修文德以来(遗传进化)
火=心为君主主神明 【光】电磁波生物场 信息能
【灵能】孟子-养浩然正气(抗生物信息干扰)
③神-灵能“智慧”能量五行类似于五大物质态原理:
阴阳之中复有阴阳,五行之中又有五行,五行-你中有我、我中有你
水-肾藏精=水能 (水分子)液固态 “胚胎组织生物场”---激素
土-脾藏志=气能 (气分子)气固态 “细胞微生物生物场”-酵素
金-肺藏魄=光能 (光量子)玻爱凝聚态 “元素生物场”---微量元素
木-肝藏魂=电磁能(电磁子)简并费米量子态“经络生物场”-电磁波
火-心藏神=引力波(引力子)等离子辐射态 “智慧意念场”-引力波

⑶当今中西明理沟通(中西结合“西天取经”)的征途,唐僧们老是以正统“师傅”自居,盲目追求规范化、标准化、统一化,最大本领就是给同伴念紧箍咒,结果大多陷于“西魔”还原论之泥潭;猪八戒们不管‘白猫还是黑猫’“西魔还是真经”只要能赚钱就是“菩萨”就是“真经”,结果让许多“西魔”充当了东方庙宇(医院)的菩萨(科学);孙悟空们缺少被压五指山的历练,‘老子天下第一’齐天大圣“妖梦”不断,不愿戴科学“紧箍咒”,虽有经气七十二变化,然只是一个妖怪牛魔王而已,结果唯有被正统“师傅”不断赶出取经队伍,回到花果山重操妖怪旧业;沙僧们虽用‘忍耐’坚持自己的信仰协调‘中学为体、西学为用’团结诸同志,共同创造西天取经中西“和谐”局面,然人微言轻,一无过人本领(无名),二无利益可图(无钱),三无正统头衔(无权),唯有吃苦耐劳,谁都把他当作“阿Q”,谁也没有给他“话语权”!取经途上“师徒四人”不能齐心合力,由此中西结合“西天取经”任重而道远,用邓小平老人家言:“中国的事情得慢慢来,……。”中国农村改革自打文革后安徽小岗村农民分田到户以来已三十个多年头,尚且还在不断探索之中,抢救中医、中西明理沟通我辈同志当有论持久战之准备!
‘本是同根生,相煎何太急!’既是中西结合“西天取经”路上的同志,何以‘窝里斗’常常容不下他人?原来还是‘贪嗔痴慢疑’“利益西魔”之魔难!上文有言,就中医的‘生死存亡’而言,经济社会市场经济、市场占有率本是中医的立足之本,中医这条“鱼”本是靠老百姓的“水”养活,中医事业只要有了老百姓的相信和支持,又何惧诋毁、何惧论持久战!它是中医这条鱼能否得以生存的水,水活则鱼活,水死则鱼死。倘若那一天老百姓都不相信中医了,中医即使再好,又何以生存?依靠祈求得到的一席合法地位又有何用?当今中医市场全方位塌陷,由此不足10%的市场份额(90%市场份额拱手相让--水将干枯)根本无须大量专业中医存在,尽管今天登记在册的主流中医人数已自然压缩为解放初期的几十分之一,但仍然有大量“空置房”,主流中医连自己都吃不饱,面对汹涌发展的绿色民间“江湖”中医,又唯恐分了他们仅有-从西医手中乞讨所得的“残羹剩饭”,于是纷纷出笼作为科普教育百姓:“有病要相信科学,还得上正轨医院,找正轨中医,不要相信江湖郎中!”(恰恰忘了自己祖师爷也是江湖出身),……不能生存谈何发展?中医耕者无其田,‘窝里斗’自然而然!
对此在下好有一比:西医既是运动员、又是裁判员,在医疗资源重组改革中,既是‘动迁方和被动迁方一部’又是“拆迁组”角色,而主流中医、民间中医、养生保健、本是同住一幢“中式小楼”三个楼面的三兄弟(保健品是其亲缘关系的派生)一根藤上的三个果,本来和谐相处,各有各的市场份额,且相互照应,根本无须窝里斗。后遇“动迁”重组,西医拆迁组利用三兄弟的“消息闭塞”各扫门前雪,只拿出了一层楼面的“价格”(市场份额)让三兄弟自己分,于是老大说:我是嫡系长房(主流中医)应该由我继承;老二说:我的条件困难(民间中医),应该由我多拿一些;老三说:我虽非嫡出,然是中西结合高科技宠物(养生保健),我得多一些是历史发展之必须!由是本来和睦的三兄弟吵得不可开交,‘窝里斗’不断升级。因为关系“生存”谁也不肯退让,唯求助于法律(卫生局)解决,因为一个楼面的动迁款只能安置一户家庭,卫生局‘老娘舅’当然偏向于自己的嫡出外甥(主流中医),于是藏匿最大好处的西医动迁组出面代表“法律”调解:判定老二系民间江湖身份不合法应予取缔;老三验明正身非嫡出没有继承权,被赶出望族家门只得以“烧火丫环”(只谈养生,不能治病)身份自谋生路;仅剩一层“楼面”自然唯老大继承莫属,动迁组既做了“贪官”又立了“牌坊”。
结果老大虽保留继承了自己的一亩三分,但却发现难以维持。(因为顾客已今非昔比,大多已为西医的“残羹剩饭”和“硬骨头”,鲜有以前老三老二铺垫的“轻车熟路”,已不是原来的技术所能胜任)疗效失常想维持都难,谈何发展?为了保持饭碗、维持仅剩的一亩三分地,唯有投靠西医、另谋出路!面对老二、老三开创的“江湖”业绩,还不得不违着良心挺身出来“围剿”。
老二因遭取缔,被迫漂洋过海到海外重新收拾一方天地立足,无意间却重扬了国威,唤醒了一部分外国老百姓的中医意识,为了重申自己正统嫡出合法身份须打回老家寻根,又多少缓和了即将干枯的中医市场份额。(相比之下,依旧隐身江湖打游击的“妖怪”,即使心比天高,‘老子天下第一’齐天大圣“妖梦”不断,也大多没有什么大出息)。
老三被以“烧火丫环”(只谈养生,不能治病)身份推向社会自谋生路,按照市场经济‘适者生存’法则,谁掌握了销售,谁就是老大!市场立足虽唯有科学忽悠加神秘技术极尽所能,甚至“坑蒙拐骗”在所不惜,然“烧火丫环”杨排风挡不住的风采(真实本领)因为有西方高科技包装,却常常更有机会得以施展。杨排风(老三)的“年轻漂亮”犹胜于佘太君(老大)的“精神矍铄”,老三养生保健的“海纳百川”犹胜于老大闭关自守的“嫡传正宗”,眼见为实的“养生”效应常常解决了西医中医“治病”的不可能,巨大的社会适应性和经济利益让众多专业的、粉丝的、嫡传的、杜撰的、姻缘的……竞向模仿攀比,一时间众多保健品、保健方法、保健养生会所、讲座、书籍、专业培训、高人神人……雨后春竹、铺天盖地,火红异常、想阻挡压制也难!虽社会对之褒贬不一,但长此以往却终于造成了今天中医业态的“外热内寒”(围城效应)奇怪现象!
由此在下以为:当务之急,为了中医事业的健康发展,必须让中医耕者有其田。故现今 中医理论、中西明理沟通的评判标准,除了原来①有利于提高中医临床实践的疗效;②有利于中医事业的科学发展;当今还得加上一条③有利于夺回本应属于中医事业的市场份额。有此三条标准,中西明理沟通高下左右之判定自能一目了然,中医内部自身理念“僵化”和“自以为是”又何须因不知其伪,还在那里王婆卖瓜自吹自擂?“西天取经”又何必追求规范化、标准化、统一化?中医“耕者有其田”,又何须相煎太急!这才是解决中医事业发展滞后的真正症结所在,也是谋中西结合“西天取经”根本途径的“无字天书”,让齐天大圣明理得道成为战斗胜佛的“紧箍咒”!

罗嗦至此,就此搁笔。不当之处还请老师多加指正,多有感谢!此致
中西明理沟通同志的敬礼!

后学马桢伟拜上2011年5月28日于上海


谁说“视而不见,听而不闻”?
水-肾藏精=水能 (水分子)液固态 “胚胎组织生物场”---激素
土-脾藏志=气能 (气分子)气固态 “细胞微生物生物场”-酵素
金-肺藏魄=光能 (光量子)玻爱凝聚态 “元素生物场”---微量元素
木-肝藏魂=电磁能(电磁子)简并费米量子态“经络生物场”-电磁波
火-心藏神=引力波(引力子)等离子辐射态 “智慧意念场”-引力波
桩桩件件都是从【要素质】进入【系统质】,并非简单原始“哲学思辨”,即便是面上近现代实证自然科学,还有待于不断发展,才能与之匹配,因此在下有论“中医是超科学的”!另文详见……
一旦真的中西明理沟通,(必借助于物质要素)那么黑箱还是黑箱吗?

【中医的气概念是相当于介于有形与无形之间的能量信息调控概念。】这句话有点悖论:
现代已知物质、能量、信息三位一体,世界上找不倒离开物质能量的信息,也找不倒没有信息的物质,即使是吞噬一切信息的‘黑洞’本身也是是一种信息反映。“人体系统管理”道家既讲‘形而下’【物质】、又讲‘形而上’【信息、能量】,释家偏重‘形而上’【信息】;儒家则重‘形而下’【物质能量的社会关系】;中医虽偏重于气【能量】但紧扣于象【物质关系】,西医更强调结构【物质】。因为从本质而言,一切理论都是人类的主观构想系统(感性上升为理性的产物),正确与否还得必须通过客观实践的检验(理性回归感性的求证),而一切客观实践又都是“眼见为实”的物质运动过程。故就中西科学明理沟通而言,“眼见为实”定性定量研究、物质第一性当今无疑还是具有举足轻重之地位,用现代前卫解释:即使是量子层面察几【基本粒子】讲‘道’的虚无缥缈,还得从基本物质结构开始,因此当今中西结合也唯有务实【明理沟通唯有先从物质要素层面进入】。

老师您的《中西医融合的基础:热能代谢谢(阳气)与水电平衡(阴液)的对立统一》是明白“修环境”背后一条主线的一种辨证方法(一种较适用于临床疾病的模型方法)也是从某一物质要素层面进入【系统质】层面解释中医气化,故气是物质、能量、信息状态关系的反映,场是其状态关系的表现。只是后来中医将‘形而上’与‘形而下’中庸,更偏重于从‘能量’层面进行系统控制管理而已,故言“有形(物质)亦是气,无形(信息)亦是气”!

道生万物,但是道不是万物,道与器物以系统论为导向,不在系统的同一个层面,系统由形而下到形而上要经过多个层次,各个层次都有系统质的涌现,整体大于部分之和,部分相加不等于整体。

道是规律、道是过程、道是用头(思维)探索的路。离开了万物有道吗?不从万物进入,离开了“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物。”有道吗?主观认识的科学规律不能得到“实践”(具体物质层面)的验证,能是客观规律吗?系统论只是道抽象的一部分(一个子系统),不能代替道!不能混为一谈,也不能割裂联系!
还是这句话,当今中西结合的另一种倾向:就是简单把系统论、自组织理论……第二科学维度-系统跨学科科学【西式大道】直接与中医辩证施治方法【中式中道】和医疗实践技术【中式小道】相结合,结果虽使用了大量现代前卫科学的新概念和词汇,虽用西式前卫科学解释了中医理论,也确实让中西结合向前迈了一大步,但离开临床中西实践结合太远,本质上仍然是只中不西的纯中医,仍并非真正意义上的中西结合【中西医各自理论实践三级贯通的结合】,(参见拙文:继“何为道?”论当今三级贯通缺失的种种尴尬)故中西结合只能入木三分,不能坦途相见,常常兜了一圈又回到了哲学证明中医(中医证明中医)的老地方,遭不懂系统论的纯中医批评:“缺乏临床实际意义,自己炫耀壮胆的空炮”,不懂中医的西医批评:“以哲学代替自然科学,循环证明云里雾里总是有理!”