惑问 问篇14

惑曰:用味之道,君一臣二,制之小也,君一臣三佐五,制之中也;君一臣三佐九,制之大也;其以主病者为君,佐君者为臣,应臣者为使,其意易明,而何以为主病,犹不能辨,而言臣、使,其为君而设﹖为病而设﹖望复夫子教之。
夫子曰:所言君臣者,犹家国之治,君者,中正之道,王霸之行,言出而政施,必有所应也。臣者,依君令、守疆域,全君臣之义也。所谓使,外通邦国,内抚恤于民,使上下通和,政出而令行也。君之道,能以无为而治者为之道,以有为而治者为之器;无为之治,远于针石毒药,取静以感神机,变饮食以合五运,随机化以使气,化施而气周,使病消于无形。其之君者,五味之别,能化其五运者也,臣者,化施而气周,能全其道者也。气运而病退,能复正气者也,即为使。有为之治,汤液之用,病形日持,非饮食调气可以为也。邪之为害,阻其升降出入之道,损形坏真,是邪之本也,其为病之状,各有轻重缓急,急则从其标,缓从其本。君臣以从其标本而定也。
病之害机,阻其升降出入之道,所言升降出入者,神机之本也,神机存则邪不能害真,故治之急,调其升降出入为本,故以夺关斩将,使其升降出入以畅者为君,佐形施化,使五运以合君之所施者为臣,布气施化,使正气以安、邪气自去者为使。因从虚实,调其阴阳虚实者为君,化机布气者为臣,病邪害形,急者之治,以全形保真者为君,缓者之治,消病去形者为君。
故言病之所主,逆于神机,害其道从也。神机之施,以生气为本,而功于,五化之施,见之于升降出入之道。神机之见,五运六气为其本,升降出入为其标,病害气,则升降出入为其阻也;病害形,则五运六气为之坏也;其状各有缓急。因之而定治则,以则而决君臣,是为其本也。