中医的辩证哲学 地以应天

确立了古哲学天人合一的思想,以天为阳,以地为阴,天以无形而至大,地以为形而应天者,天有六气,地有五行,五以应六者,似不合于数,此则不然,地为阴,天为阳,阳动而阴静,地以应天,而有五运,五运能运者,则阳也,五运为阴之化,能成其运化者则为阳,合而为六,以应天数,以其动而为阳,不列五行之中,故而地以应天,以五而应六。
所言五行,以木主生,生者,夺机而自化,因虚而能受纳者也;其虚之由,因地有少阳以生,故木受少阳气传,而主厥阴,厥阴者,阴能归形者,故为木所主。以火主长,长者,受纳阴而使形增也,其能受纳者,天运而阳极,动而生浊,生一阴者也,天运而阳极者,是为太阳,故火受太阳气传,而主少阴,少阴者,阴布于形中也,故为火所主。以金主收,收者,形受纳至极而终,阴以自运而息也,以地合天,天常动而地常运,今以其自运者,必纳阳于内也,以其自运阴于形中,则合于少阴,故受少阴气传,而主阳明,金者,因纳阳气,故而形中能生阳气以充阳明,故金主阳明。以水主藏,藏者,阴化而息,以为道,阴中之藏阳以行于道,即阴中藏阳也。其藏阳之本,有太阴之降而携之者也,故水受太阴之气传,而主太阳,太阳者,运极而为太阴,故为水所主。土者,形也。土主化,以统生长收藏;以其为形,故统太阴少阴,太少交而为厥阴,故脾受厥阴之气传,而主太阴;以太阴归形故为土所主。此为五行之受气传,而各有所主者也。
五行合六气,而独有阳明无所主,非其无所主也,以其以阳气出于地表,而上充于天而为地以充天也,若地不生阳以充天,则天无阳而虚空,依不能生阴以充地也。无阴以充,则地之五化则空设也。地能成其五化者,则阳明所主也。因之内经以六气气传五行而各为一脏,而独阳明气传于六腑也。