人神初成---读黄元御“胎化解”

天地之理,动极则静,静极则动,静则阴生,动则阳化,阴生则降,阳化则升。《关尹子》:无有升而不降,无有降而不升.降者为水,升者为火。《河图》之数:天一生水,地六成之。此阳之动极而静,一阴生于午也,阴盛则下沉九地而为水,而其生水之根,则在于天。地二生火.天七成之。此阴之静极面动,一阳生于子也,阳盛则上浮九天而为火,而其生火之根,则在于地。天三生木.地八成之。阳自地生,未浮于天而为火,先升于左而为木,得乎天者亲上,阳动而左升,故曰天生。地四生金,天九成之。阴自天生,未沉于地而为水,先降于右而为金,得乎地者亲下,阴静而右降,故曰地生。凡物先生而后成,故以初气生而终气成。天与地旋,相生成者,独阳不能生,独阴不能成也。

知天道则知人道矣,男子应坎,外阴而内阳,女子象离,外阳而内阴。男以坎交,女以离应。离中之阴,是为丁火,坎中之阳,是为壬水。阳奇而施,阴偶而承,丁壬妙合,凝赛而成。阴阳未判,是谓祖气。气含阴阳,则有清浊。清者浮轻而善动,浊者沉重而善静。动静之交,是曰中皇。中皇运转,阳中之阴,沉静而降,阴中之阳,浮动而升。升则成火,降则成水。水旺则精凝,火旺则神发。火位于南,水位于北。阳之升也,自东而南,在东为木。阳之在东,神未发也,而神之阳魂己具.魂裁于血,升则化神。阴之降也,自西而北.在西为金。阴之在西,精未凝也,而精之阴魄已成。魄藏于气,降而生精。升降之间,黄庭四运,土中之意在焉,是曰五神。五神既化,爱生五气,以为外卫,产五精,以为内守,结五脏,以为宫城,开五官,以为门户。肾以藏精,开窍于耳,生骨而荣发。心以藏神,开窍于舌,生脉而荣色。肝以藏魂,开窍于目.生筋而荣爪。肺以藏魄,开窍于鼻,生皮而荣毛。脾以裁意,开窍于口,生肉而荣唇,气以煦之,血以濡之,日迁月化,潜滋默长,形完气足,十月而生,乃成为人.

吐故纳新 说:
要想读懂黄元御的书,要了解易经。

《易》谓乾道成男,坤道成女者,以坤体而得乾爻则成男,以乾体而得坤爻则成女,非秉父气则为男,秉母气则为女也。

太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,心和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。

少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反温怒,心疾而无思,此少阴之人也

太阳之人,居处于于,好言大事,无能而虚说,志发于四野,举措不顾是非,为事如常自用,事虽败而常无悔,此太阳之人也。

少阳之人,塔谛好自贵,有小小官,则高自立,好为外交而不内附,此少阳之人也。

阴阳和平之八,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,等则谦谦,谭而不治,是谓至治。

少师曰:古之善用针文者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。

太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之。

少阴之人,多阴少阳,小胃而大肠,六府不调,其阳明脉小而太阳脉大,必审调之,其血易脱,其气易败也。

太阳之人,多阳而少阴,必谨调之,无脱其阴,而泻其阳,阳重脱者易狂,阴阳皆脱者,暴死不知人也。

少阳之人,多阳少阴,经小而络大,血在中而气外,实阴而虚阳,独泻其络脉则强,气脱而疾,中气不足,病不起也。

阴阳和平之人,其阴阳之气和,血脉调,谨诊其阴阳,视其邪正,安容仪,审有余不足,盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。

此所以调阴阳,别五态之人者也。