莫斯科不相信中医的眼泪——致非法行医者
2011-06-27 17:50 楼主
👤sunanhe
在21世纪的今天,不管中医学还是西医学,其医疗体系逐步走向成熟阶段,特别是现代生理学和病理学的基础,已经成为人们生活中必备的医学科普知识。中西结合五十年,已经成为历史。在现代科学知识的时代,不具有行医资格证书的民间医生、自学医生,绝对不能行医,国家的卫生医疗对中医的定位是对的,是维护人民的生命利益,防止社会上的江湖郎中混进中医医疗队伍,像张悟本这种人,不是对中医造成了很大的危害,这就是我们医疗管理制度造成的弊病。如果医生没有最基本的病理学概念,连起码的病名都不知道,而从事医学临床工作,很容易会出医疗事故,甚至会死人。例如很多急腹症、阑尾炎、化脓性胆管炎、急性前列腺炎、胃穿孔、宫外孕等等,应及时的进行西医外科手术治疗。在很多非法行医的案例中,经常出现类似的情况,很多病人枉死。这就是他们不具备现代医学的最基本常识造成的后果。医学没有遗传,是一个系统的学科。在现代的医学条件下,中医生应该是从正规中医学院培养出来,西医基础方面都比较好,最起码也要卫校毕业。民间医生大多都是没有经过系统理论学习。有些药师、护理人员打气中医的旗号在看病,有些根本就是江湖郎中,什么祖传秘方、军医之类,只不过看了几本医书、药书而已。如果把这些人纳入中医队伍,中国的中医整体水平会逐渐下降,甚至会导致中医学被误认为巫术。有一个真实的笑话:一个自称老中医的,他开给一个女病人的B超单查前列腺,B超医生和他说,女人没有前列腺,只有子宫。他说不可能。弄得B超医生哭笑不得。这些江湖郎中连检验单都看不懂,怎么去治病?关于非法行医,不能把中西医扯在一起,中西医是学术问题,但不能没有最起码的医疗科普知识。在这个年代,一个中医医生应该具备一定西医基础,纯中医的理论知识已经跟不上时代的步伐,要与时共进,中西医要互不借鉴,不要天天埋怨政府的医疗体制不行,可怜可怜路上的乞丐,你们一定要给他饭吃,没有饭吃要找民政部门。打着中医旗号去耍赖,我认为也是中医的一种悲哀。我们更加要自强不息,学习现代先进的知识,更要学习古人没有现代的科学知识的条件下,能够创造出中医的辉煌。现代医学科学已经相当发达,中医应该要有更新的发展,对自己的要求更高才是。今后医学的门槛应当越来越高才是,现在社区全科医生都应该具有大学本科学历以上,大医院医生应该是具有医学硕士、博士学历。在西方英语中,医生的意思等同与博士,是一个神圣的职业。被人誉为白衣天使。因此,国家政策对这方面的管理是非常严格的,现在我们的医疗体制也逐步在走向完善。对于那些没有资质、学历、文凭的医学从业者,必然会被历史所淘汰,这正是时代的进步和文明的发展。这些非法行医者或称“国宝”,近几十年来,已经给我们国家的医疗管理造成了很大的混乱和麻烦,如果再为这些人呐喊,我看有点不妥。在国外学医是非常难得,家族有精神病史和犯罪记录,就不能攻读医科专业。我们国家对医疗行业的管理应该已经很宽松的。你们这些行医者没有医学知识、学历,不要认为自己怀才不遇,现在就连兽医都要具备相关从业资质,何况是给人看病?劝你们尽快努力学习,考取执业医师的资格证书,或者另谋生路。现在缺医少药的时代已经过去,如果还在非法行医,无异于庸医杀人,会受到严厉的惩罚。莫斯科不相信眼泪,不要哭泣,要努力,不要发牢骚,行有行规。孟子曰:不以规矩不能成方圆。
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2011-06-27 18:19 2楼
额
首先呢 张悟本的其实并没有什么错的
他的技术没用问题的
之所以发生后来的问题的主要原因是炒作的太过了
有些事情就是要适可而止的
另外中医不是没有解剖的
在内经中就已经提到了 直视之 具体的那句话我不记得了
内经中对解剖已经有一定程度的理解了
而你所说那种人不过是个例罢了
那种大夫不做也罢
确实是误认病情的
另外中西医都有自己的适应症的
乱用必然不可
其实这不在于是不是有医师资格证而在于医师
中国自古就没有医师资格证吧
但是不照样治病么
而且效果很好么
所以那个证有没有不是关键的
关键的是医者本人的技艺
有证的可能是书呆子未必看得了病的
不过我还是会去考的。。
我不想被法律制裁
首先呢 张悟本的其实并没有什么错的
他的技术没用问题的
之所以发生后来的问题的主要原因是炒作的太过了
有些事情就是要适可而止的
另外中医不是没有解剖的
在内经中就已经提到了 直视之 具体的那句话我不记得了
内经中对解剖已经有一定程度的理解了
而你所说那种人不过是个例罢了
那种大夫不做也罢
确实是误认病情的
另外中西医都有自己的适应症的
乱用必然不可
其实这不在于是不是有医师资格证而在于医师
中国自古就没有医师资格证吧
但是不照样治病么
而且效果很好么
所以那个证有没有不是关键的
关键的是医者本人的技艺
有证的可能是书呆子未必看得了病的
不过我还是会去考的。。
我不想被法律制裁
2011-06-28 23:05 7楼
发段大医精诚吧
诚心救人
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
诚心救人
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也,损彼益己,物情同患,况于人乎。夫杀生求生,去生更远。吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。
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