跳大神一定是中医的一部分!
2009-07-10 21:36 6楼
祝由科的巫术
施蛰存杂文
前两天,有一个朋友来闲谈,从医道谈到巫术,从巫术谈到祝由科,于是我想起五十年前所知道的一件怪事。祝由科这个名词,恐怕现代青年中很少人知道。尽管《辞海》还有这个条目,但讲得不详细。
在上古时代,医师就是巫师,差不多全世界各民族都是一样。巫师运用他的法术,驱使鬼神,为人民解灾、救难、治病。他们甚至能起死回生。所以,在古代,“巫医”两个字总是连在一起的。到后世,用药物治病的医道发明了,出现了不用巫术的医师,于是“巫”与“医”才分了家。
祝由科是巫师的后裔,他们的来源很古。东汉时,张鲁创设“鬼道教”,这个教门是事鬼的,也是巫师的流变。北魏时,寇谦之倡立“道教”,删去“鬼”字,表示他们是事神而不事鬼,又采用老子哲学的思想基础,于是成为一门新的宗教,其实是受了佛教的影响。
祝由科在唐宋以后,成为一种以符咒治病的医科。他们被道教排斥,认为是邪门。其实道教中也还有用符咒治病的道士。
我小时候,家住松江城内。在南门里一条冷僻的路上,有一户人家,门口挂着一块招牌,写着一行“世传神医祝由科善治百病”。这是我知道有祝由科的开始。这家有一个老者,据说是用符咒治病的。如果人家有疑难杂症,请他去作法念咒,用黄纸画几张符,贴在门楣上,病就会好。又有人说,祝由科医师也用药物,不过不是用神农本草里的草药,而是用一些奇怪的药物,例如:一双猫头鹰的眼睛,乌龟的尿,刺猬的血。
祝由科盛行于湘西辰州(今沅陵),所以他们画的符叫做辰州符,听说在清代,辰州还有卖符的店。
一九三七年秋,我从长沙搭公路汽车去贵阳。第一晚就在沅陵歇宿。我住在汽车站旁边的旅馆里,和一个四川客商合住一间楼上小厢房,倒也清静。不意随即有一旅贵州军队开到,他们是往东去参加抗日战争的。士兵住在楼下,长官住在楼上。士兵闹闹嚷嚷的做饭、洗汗衫,长官叫来了土娼,饮酒打牌。一下子把一座旅馆闹得乌烟瘴气。到深夜还没有安静下来。
我无法睡觉,看看外边月光大好,就跑出去,走下山坡,到辰溪边散步玩月。那四川商客也尾着我下山。他劝我不要再走远了。我问:“为什么?有老虎吗?”他说:“老虎不会有。”我就追问:“那么怕什么?”他说:“会碰到死人。”我不觉惊异,就问:“这里常有倒毙的死人吗?”他说:“不是倒毙的死人,是走路的死人。”我被他讲得莫名其妙,拉着他的胳膊问:“你讲的是什么呀?”他笑着说:“原来你不知道,这里有辰州符。”我说:“辰州符,我听说过,可跟走路的死人有什么关系?”他坐下在溪边一块石头上,拉我也坐下,他就讲了辰州符的惊人事迹。
“湘西这一带,从前非但没有通汽车的公路,连官塘大路也没有。到处都是高山深谷,丛林密箐,走路都很困难,车马更不易通过。如果有人死在外乡,无法运棺材回故乡安葬。因此,唯一的办法,便是请祝由科带死人走回家。祝由科画一道符,贴在死人额上,念了咒,摇着一个摄魂铃,死人就会跟着他走。带死人回家,必须在深更半夜,一个祝由科后面跟着一个或几个死人。走到天色将明,就得投奔当地祝由科的家。死人走进门,就靠在门背后。不能让他躺倒,一躺倒就破了法术,第二夜就不能走了。死人在路上走,不能给生人看见,一看见他就倒下,也不会走了。所以祝由科一边走一边摇铃,叫人让开躲避。因此我劝你不要走得再远,怕会碰上。”
这是我生平听到过的最古怪的事。我问四川客商:“你看见过没有?”他说:“我怎么会看见?”我又问:“到底是不是真有这种事?”他说:“你去问问别人,这里大家都说是有的。”
我到昆明,在云南大学认识了物理系教授田渠,他是沈从文的同乡,凤凰人。我马上就把在沅陵听到的事问他,他回说:辰州符能教死人走路,他也听到过,不过没有见过。我说:“你是科学家,信不信有这等事?”他说:“按科学的理论来说,这种事是不可能有的。但是,天下还有许多事,不是科学能解释的。”后来,沈从文也到了昆明。我也在闲谈之际问起这件事。他说:他相信是有的,也许过去确实有过。因为湘西人都不会否定。最后,我碰到历史学家向达,他是湘西白族人。我又问起这件事。他说:他也知道。古书上记载的巫术,尽管现代人已不信其为真有其事,但也不能绝对否定。难道古代的学者都是说谎的人吗?
这是我五十年前知道的怪事,写下来,说不定还可以给民俗学者参考。
施蛰存杂文
前两天,有一个朋友来闲谈,从医道谈到巫术,从巫术谈到祝由科,于是我想起五十年前所知道的一件怪事。祝由科这个名词,恐怕现代青年中很少人知道。尽管《辞海》还有这个条目,但讲得不详细。
在上古时代,医师就是巫师,差不多全世界各民族都是一样。巫师运用他的法术,驱使鬼神,为人民解灾、救难、治病。他们甚至能起死回生。所以,在古代,“巫医”两个字总是连在一起的。到后世,用药物治病的医道发明了,出现了不用巫术的医师,于是“巫”与“医”才分了家。
祝由科是巫师的后裔,他们的来源很古。东汉时,张鲁创设“鬼道教”,这个教门是事鬼的,也是巫师的流变。北魏时,寇谦之倡立“道教”,删去“鬼”字,表示他们是事神而不事鬼,又采用老子哲学的思想基础,于是成为一门新的宗教,其实是受了佛教的影响。
祝由科在唐宋以后,成为一种以符咒治病的医科。他们被道教排斥,认为是邪门。其实道教中也还有用符咒治病的道士。
我小时候,家住松江城内。在南门里一条冷僻的路上,有一户人家,门口挂着一块招牌,写着一行“世传神医祝由科善治百病”。这是我知道有祝由科的开始。这家有一个老者,据说是用符咒治病的。如果人家有疑难杂症,请他去作法念咒,用黄纸画几张符,贴在门楣上,病就会好。又有人说,祝由科医师也用药物,不过不是用神农本草里的草药,而是用一些奇怪的药物,例如:一双猫头鹰的眼睛,乌龟的尿,刺猬的血。
祝由科盛行于湘西辰州(今沅陵),所以他们画的符叫做辰州符,听说在清代,辰州还有卖符的店。
一九三七年秋,我从长沙搭公路汽车去贵阳。第一晚就在沅陵歇宿。我住在汽车站旁边的旅馆里,和一个四川客商合住一间楼上小厢房,倒也清静。不意随即有一旅贵州军队开到,他们是往东去参加抗日战争的。士兵住在楼下,长官住在楼上。士兵闹闹嚷嚷的做饭、洗汗衫,长官叫来了土娼,饮酒打牌。一下子把一座旅馆闹得乌烟瘴气。到深夜还没有安静下来。
我无法睡觉,看看外边月光大好,就跑出去,走下山坡,到辰溪边散步玩月。那四川商客也尾着我下山。他劝我不要再走远了。我问:“为什么?有老虎吗?”他说:“老虎不会有。”我就追问:“那么怕什么?”他说:“会碰到死人。”我不觉惊异,就问:“这里常有倒毙的死人吗?”他说:“不是倒毙的死人,是走路的死人。”我被他讲得莫名其妙,拉着他的胳膊问:“你讲的是什么呀?”他笑着说:“原来你不知道,这里有辰州符。”我说:“辰州符,我听说过,可跟走路的死人有什么关系?”他坐下在溪边一块石头上,拉我也坐下,他就讲了辰州符的惊人事迹。
“湘西这一带,从前非但没有通汽车的公路,连官塘大路也没有。到处都是高山深谷,丛林密箐,走路都很困难,车马更不易通过。如果有人死在外乡,无法运棺材回故乡安葬。因此,唯一的办法,便是请祝由科带死人走回家。祝由科画一道符,贴在死人额上,念了咒,摇着一个摄魂铃,死人就会跟着他走。带死人回家,必须在深更半夜,一个祝由科后面跟着一个或几个死人。走到天色将明,就得投奔当地祝由科的家。死人走进门,就靠在门背后。不能让他躺倒,一躺倒就破了法术,第二夜就不能走了。死人在路上走,不能给生人看见,一看见他就倒下,也不会走了。所以祝由科一边走一边摇铃,叫人让开躲避。因此我劝你不要走得再远,怕会碰上。”
这是我生平听到过的最古怪的事。我问四川客商:“你看见过没有?”他说:“我怎么会看见?”我又问:“到底是不是真有这种事?”他说:“你去问问别人,这里大家都说是有的。”
我到昆明,在云南大学认识了物理系教授田渠,他是沈从文的同乡,凤凰人。我马上就把在沅陵听到的事问他,他回说:辰州符能教死人走路,他也听到过,不过没有见过。我说:“你是科学家,信不信有这等事?”他说:“按科学的理论来说,这种事是不可能有的。但是,天下还有许多事,不是科学能解释的。”后来,沈从文也到了昆明。我也在闲谈之际问起这件事。他说:他相信是有的,也许过去确实有过。因为湘西人都不会否定。最后,我碰到历史学家向达,他是湘西白族人。我又问起这件事。他说:他也知道。古书上记载的巫术,尽管现代人已不信其为真有其事,但也不能绝对否定。难道古代的学者都是说谎的人吗?
这是我五十年前知道的怪事,写下来,说不定还可以给民俗学者参考。
2010-12-06 20:36 8楼
类似祝由治疗的事情,现在也还是有的,为什么说是“类似”,因为我也无法确实是不是真正的祝由。
在08年下半年,有一对福建来南京做小吃生意的夫妇,妻子因妇科疾病在我这儿治疗,丈夫患有银屑病, 已经好多年了,之前用紫外线照射治疗基本痊愈了,后来又复发,皮损还是很多的,当时顺便也在我这儿用了一些中药,反应平平。09年再回南京时到我这边来,说银屑病已经全好了,当时很奇怪,就问是怎么治好的,他说春节回家时,有当地人告诉他有个老人会用“抓血(音)”的方法治疗,他就跟人去了,向我描述的治疗过程是这样的:老人在门口的扫帚上折了十几根小棒,让他坐在小凳子上,问了几个诸如多长时间、从哪儿开始长的问题,然后就一边用小棒在他头上划,一边念念有词,划完一根,就扔掉一根,换一根再划,全部小棒用完,治疗就结束了。也不收钱,只收了一点礼物。自那以后,全身的银屑病皮损渐渐地全部消除了,当时把衣服解开给我看了,确实完全痊愈,一点也没有了。
这件事情,治疗前后的皮损变化,是我亲眼目睹的,治疗过程是听他描述的,但我相信这是一个绝对真实的事情,因为基于我对这个病人性格的了解和他绝对没有欺骗我的必要。从那以后,我也相信了世间确实存在着这么样的一种治疗方法,而且效果非同凡想,不可思议,我的一个感想就是,对于不了解的东西,千万不要盲目的去否定,古人的智慧,很多确实是我们现代人无法测知的。
在08年下半年,有一对福建来南京做小吃生意的夫妇,妻子因妇科疾病在我这儿治疗,丈夫患有银屑病, 已经好多年了,之前用紫外线照射治疗基本痊愈了,后来又复发,皮损还是很多的,当时顺便也在我这儿用了一些中药,反应平平。09年再回南京时到我这边来,说银屑病已经全好了,当时很奇怪,就问是怎么治好的,他说春节回家时,有当地人告诉他有个老人会用“抓血(音)”的方法治疗,他就跟人去了,向我描述的治疗过程是这样的:老人在门口的扫帚上折了十几根小棒,让他坐在小凳子上,问了几个诸如多长时间、从哪儿开始长的问题,然后就一边用小棒在他头上划,一边念念有词,划完一根,就扔掉一根,换一根再划,全部小棒用完,治疗就结束了。也不收钱,只收了一点礼物。自那以后,全身的银屑病皮损渐渐地全部消除了,当时把衣服解开给我看了,确实完全痊愈,一点也没有了。
这件事情,治疗前后的皮损变化,是我亲眼目睹的,治疗过程是听他描述的,但我相信这是一个绝对真实的事情,因为基于我对这个病人性格的了解和他绝对没有欺骗我的必要。从那以后,我也相信了世间确实存在着这么样的一种治疗方法,而且效果非同凡想,不可思议,我的一个感想就是,对于不了解的东西,千万不要盲目的去否定,古人的智慧,很多确实是我们现代人无法测知的。
| ⬅ 痧是什么?(刮痧的基本原理) | 老茶馆 | 杨神经想揍方舟子,手中缺少个桑木扁担! ➡ |
知识是人类智慧的结晶,但是知识却是僵死的智慧。僵死的智慧不可能发挥任何作用,即知识不可能自动地转化为力量。
书读多了,不等于智慧增加了。满脑子都是知识,那你一定是别人的帮凶!
前天用一个特异功能的帖子,估计把方舟子打蒙了,给他的博客发了消息,他不敢动作。如果这个帖子连续作用一下他,我估计定会从网络中将他彻底埋葬!
一些不懂科学的人,总是装作样子谈论科学。一旦他们遇到杨神经了,只能装聋作哑了。
有些人认为跳大神不属于中医,说明这些人不懂得中医,没有文化,不了解历史,更不懂得科学。
中医不完全是中国人的智慧,因为在中医发展过程中不断地融入了很多外族技术和思想。但是,中医却是由中国人为主整理和发展起来的一种文化。我们与其说中医是一种治疗疾病的技术和经验,倒不如说中医是人类生活中的一种艺术。
中医治疗疾病有几百种方法,汇总起来就是一个百科全书。从某种意义上来说,中医是一种历史记载,是一种文化沉淀,是一种艺术陈列,是一种东方思想体系。
自从西方技术进入中国之后,西方人的一种观念同时也进入了中国人的大脑中。尤其是西方的哲学思想,与中国人的很多观念发生冲突。一些比较幼稚的中国人,把与西方人发生冲突的哲学思想部分,叫做迷信。在这种思想支配下,古代中国人的一些活动,就成了迷信活动了。比如相面、算命、看风水、巫术、气功、拜神等,这些活动中的确有部分是迷信的,同时这些活动中也有科学的成分。中国人在逻辑思维上无法验证这种活动的科学性,或者无法解释这种活动的科学性,统统叫做迷信活动,表明中国人的科学认识还不够成熟。
中国人在自然科学方面的哲学思想就是阴阳学说,利用这种理论,认识着非人文学科领域的物质世界。对于物质世界的变化,定量分析和推算就是后来出现的易经中的八卦。
外国人发明的手摇机械计算机可以进步成电脑,中国的算盘却不能。外国人发明的微积分方程可以计算宇宙飞船或者空间站准确对接,中国人的八卦推算只能让嫦娥在古代登月,还超过美国人登月计划多少个世纪呢!
中医这个词汇只能是一个模糊的概念,在人类历史长河中,中医这个概念的内涵和外延是不同的。
一万年前在中华大地生活的人群,也要生老病死,虽然没有专职医生,但是,一些对付疾病的方法还是存在于人群中的。那个时候,这种治疗疾病的方法,也叫中医。
神农尝百草,那是历史笑话,在神农之前很多人早已发现了很多中草药了。好像中医治病不是李时珍发明的一样,但是,这些人物作为一个符号或者户头,记录着我们祖先的账目而已。
五千年前的中医和两千年前的中医以及五百年前的中医,从内容上和形式上都有很大的区别。好像拿着鱼叉的远古人类叫做人而用着电脑的现代人也叫人一样的道理,我们不能嘲笑跳大神落后,甚至不承认是中医。
远古时期,人类把疾病与灾难没有严格的划分,由于天灾人祸造成的死亡和由于疾病造成的死亡,在人们心灵上造成的恐惧是同等的。一个同伴突然死亡,作为远古时期的人类,只能同情和惋惜,没有任何办法来阻止这种情况在自己身上发生。
为了对死者进行情感上的安慰和对自己未来灾难的防范,唯一的办法就是向强大的自然界祈祷。
利用一些祈祷活动,试图躲避人群中的各种灾难,这是远古时期人类的必然阶段。无论这种活动是不是迷信活动,无论这种活动是否合理和有效,在当时的情况下,都是人类早期的智慧,我们用现在的眼光来嘲笑则是错误的态度。
一个年富力强的人,如果嘲笑年幼时的无知,同样也是在嘲笑年迈时的无能。任何一个强大的人,都来自软弱的儿童,同时也在走向无能的年迈。
在长期的人类生活活动中,逐渐发现了一些动物和植物可以治疗人类的疾病,并且找到了一些治疗疾病的工具和方法。尽管这个阶段找到了一些少量药物和治疗方法可以对付几种常见的疾病,但是,人群中的祈祷活动仍然是占主要比例。
经过长时期的生活,人们同时也发现了一些疾病与思想意识有关,改变人们的心情和情绪,对一些疾病有一定的疗效。所以,在原有的祈祷活动中,增加了心理治疗内容。于是,一些咒语和巫术便加入到治疗疾病活动中来了。
这种方式不是中医独有的,早期的其他世界各国也有类似这种对付疾病和灾难的 形式存在。工业革命出现之前,在手工业支配下的世界各国,对付疾病和灾难都差不多。但是,中医在工业革命前已经把很多动物和植物列入治疗疾病的药物中了,中医在药物治疗方面比西方人强。
药物治疗只能对生理疾病比较有效,对精神疾病收效不好,所以就需要心理治疗方法。
心理治疗方法很多,但是原理都差不多。比如跳大神,它是利用鬼怪的奇异形状和声音以及色彩,异常能量级别来刺激病人的感官,这些非常的能量进入大脑后,调整大脑神经细胞活动秩序,改变大脑神经细胞的活动模式,纠正能量在大脑中传递的路线,恢复正常大脑神经细胞活动的顺序,有时是起到一定的效果的。
这种方式只能对一些由于大脑受到刺激后产生的疾病,比如受到恐吓产生的疾病,受到冤屈后生气产生的疾病,我们把这类疾病叫做掉魂儿和疯狂症。
这类精神疾病一般的药物很难奏效,但是,如果方法适合了,心理治疗或者心理暗示却达到一定的效果。由于每个病人病因不同,原来受到刺激的因素和种类不同,在进行精神治疗时候很难找到针对性很强的方法,所以,并不是每个病人都可以治愈的。
无论这种方法在多大程度上符合科学的要求,一个不争的事实必须可以肯定的:在人类治疗疾病的历史中,它曾经发挥过作用,并且有时候有一定的治疗效果。如果这种方法一点作用也没有的话,第一个人发现和使用后,便不会出现第二个人再使用了。既然这种方法在人类治疗疾病历史上保留那么长久,直到现在民间还有这种方法,就说明这种方法还有一些作用。话说回来,如果这种方法特别有效的话,那一定早已编写到医学课本上,推广和运用到世界各地的疾病治疗上来了。
古代的官方举办的祭祀活动,封禅活动,驱邪,避灾,歌颂,恭喜,等等活动,都有带有迷信色彩的,但是,都是科学发展的必由之路。
"天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎",这种方式对孩子毫无作用,但是,对于家长可能多多少少起到一些精神作用的。
有学者认为:一个部落之中具有最灵敏、最狡滑的头脑,自称能通神秘之奥者,则成为神巫。
也有学者认为:史前时代的巫师,不仅是巫教和巫术活动的主持者,也是当时科学文化知识的保存、传播和整理者,特别是在天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面都有不少的贡献。虽然其所能掌握的科学文化知识有很大的局限性,但巫师是当时解释世界的精神领袖,是史前时代的智者或知识份子。
因此,类似方舟子嘲笑中医不科学的时候,好像我嘲笑方舟子三个月大的时候光着腚不知羞耻一样,给网民提供了精神大餐。
最后的陈述:跳大神不是体育比赛,跳大神不是艺术表演,跳大神不是炒作作秀,跳大神只能是一种中医治疗疾病的手段之一!