玉机真脏论的一些问题

2. 帝曰:夏脉太过与不及,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;其不及则令人烦心,上见咳唾,下为气泄。

皮热为心脉太过, 而五虚之中亦有皮寒, 而这里为什么没有将皮寒列为心脉不及的症状?
烦的起因有多少种?

气泄也就是放*屁了? 屁由心生?

为何上见咳唾? 原因是什么? 一说为阳虚乘肺? 虚怎么能乘呢? 咳唾 到底指咳嗽呢, 还是咳唾沫呢? (后者居多)

此篇我还有个问题,琢磨好几天了,查也查不到。可能是比较简单的问题, 但是没见到解释的文字之前,老是疑惑不解。

五脏受气于其所生,传之于其所胜。气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死。

五藏生生而传(如肝传心)就是所谓的神转则不回,五藏逆生生而传(如肺传肾)就是所谓的回则不转。
关键是上面那句中有个“传之于其所胜”, 问:
这个“传之于其所胜”是什么时候传? 是五藏病时传呢? 还是不病时传?还是平时都传?

比如伤寒里讲,如肝病,知肝传脾,则当先实脾。这好像是病时才传。

玉机真藏论,我到现在还是觉得不能完全理解。或者理解的非常透彻。

怪不得人家说,不到六十不懂中医呢。 现在似乎明白为啥非要到六十了。

》五藏逆生生而传(如肺传肾)
写错了, 肾传肺。

也许“传之于其所胜”中的传,跟”受“, ”舍“不同。 五藏相生相克, 相生则是生生而传。
相克(相制),则是制约而传。如果无”传“,怎能相克,相制?

所以此处的传,当是位了”制”而传。

回复 3# 老熊猫


五脏受气于其所生:受,接受。气,指病气。其所生,是我生之脏,比如说肝生心、心生脾。五脏受气,是接受病气,是病气的来源,病气从哪来?是从我所生
之脏来,即子病传母,如心病传肝、脾病传心等。

传之于其所胜:把病气传至自己所克之脏,我所胜之脏。如肝病传之于脾、心病传之于肺等。

气舍于其所生:舍,藏舍、留止、居留,引申为传导、传到。其所生,是生我之脏。其实还是子病传母,如下文--肝之病气舍于肾、心之病气舍于肝等。

死于其所不胜:所不胜,就是克我之脏,比如说肝病死于秋、肝病死于金,或者肝病传到肺,就是危重了。

病之且死,必先传行至其所不胜,病乃死:传就是传变,由此传彼,由此脏传给他脏。传行到什么脏呢?“至其所不胜,病乃死”传行到所不胜之脏,或者说传到他所不胜之时,不论是月份、季节,还是时辰,都可依五行生克关系,分析出所不胜之时。传到所不胜之脏的时候,病乃死。如肝病传来传去传到肺了,病危重了,即反克。

此言气之逆行也,故死:这是病气的逆传,不是一般传变。所谓一般传变,本篇是指相克而传如肝病传脾、肾病传心等和子病传母如心病传肝、脾病传心等,这是顺传。但是上面所说的这个理论,是说病气逆传,此句乃承上文“至其所不胜,病乃死”而言,故当是以病传克我之脏为“逆行”,如肝病传肺等,即反克、相侮也。逆传是危险的病证,预后不良,故曰“病乃死”、“故死”。

回复 6# 河间金栋


【五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜】下面是具体举例说明逆传规律:

“肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死”

【肝受气于心】肝脏接受病气于心,即子病传母,心病传肝,因肝生心,木生火,此即“五脏受气于其所生”。
【传之于脾】肝病传脾,肝之所胜为脾,肝木克脾土,此即“传之于其所胜”。
【气舍于肾】肝之病气传到肾,因肾水生肝木,肝之所生为肾水,此即“气舍于其所生”。
【死于其所不胜】肝病传到肺则死,因肺金克肝木,肝之所不胜为肺,此即“死于其所不胜”。

“心受气于脾……脾受气于肺………肺受气于肾……肾受气于肝……至脾而死。”与上文“肝受气于心”规律都是一样,“此皆逆死也”。肝心脾肺肾五脏受病及传变是解释“五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜”的逆传规律。