《辨证玉函》原文

卷之一 阴症阳症辨 计三十一门
伤风伤寒
伤风与伤寒相似,阴症与阳症宜知。若不辨明,杀人多矣。虽仲景张公有伤寒专门之书,我可不必再传。然而各有不同,正不可不传也。伤寒之异于伤风者,何以辨之?一在感之轻,一则感之重也。伤风者,伤寒之轻者也;伤寒者,伤风之重者也,原无大分别。苟不急治之,则伤风者即变为伤寒矣。盖人之元气最恶外邪。人身一感风邪,则元气必然与邪相战。元气旺者,邪不能深入,不能深入,邪自然留于皮毛之间,而不敢入于腠理之内。不过一二日而邪散者,正气以祛邪之易也。若正气虚者,则入于内,而变为伤寒矣。非伤风伤寒之有异也,有异于人之元气虚弱而已矣。然则遇风邪之侵入者,开手即用补正祛邪之药,何至伤风之变为伤寒哉?若既已风入于腠理之内,则邪即有阴邪阳邪之分矣。大约入于府,则为阳邪,入于藏则为阴邪矣。是邪亦无阴阳之分,亦分于入之藏府之阴阳也。然而府又不同,藏又各异,又从何处以辨之哉?我有一法,辨症最易。大约身热而烦躁者,阳症也;身热而安静喜睡者,阴症也。虽阴症阳症中各有分别,而此法终为千古不易之论也。倘一遇风寒之侵体,无论是伤寒伤风,一剂即愈,断不须二剂也。方名转春丹。此治初起之伤寒伤风也。倘三日后,身有不凉者,此成伤寒之症矣。亦不必问其阴症阳症。吾有一方治之,随手而回春矣。方名回春丹。一剂身即凉而邪即退,再一剂全愈矣。倘不听吾言,则变症蜂起矣。可查仲景专门治之。二方之妙,各有深意。
转春丹用桂枝与麻黄,柴胡可并用,使邪入太阳者速散,而邪不敢入于少阳之间。且邪原未入内,故可用补药以和解之。方中所以用芍药先去平肝,使邪之门路速断;用茯苓又引邪从膀胱太阳下行,自然随手奏功,转一阳于顷刻也。回春丹之妙,妙在不用芍药,桂枝。盖邪已入里,已离太阳之经,何必又用桂枝?况邪由卫而入于少阳之经,倘更用芍药,不特不能平肝,而且引邪入肝矣。盖肝最恶邪侵。于未近邪之时可以未雨绸缪而已,近邪之顷,难于及时杜绝,余方中所以不敢用之也。石膏、麻黄、青蒿之类,纯是入卫祛邪之圣药,单攻一府而邪自难留,不得不从外而入者,仍从外而出矣。况方中又多调济之品,有不奏功如响者乎?世人细思吾方,即授之以治伤寒之症,又安有杀人而比之刀刃者哉?
转春丹
桂枝五分 柴胡一钱五分 麻黄三分 白芍五钱 茯苓三钱 甘草一钱 陈皮七分 白术三钱 半夏三分 神曲一钱 苏叶八分水煎服。
回春丹
麻黄一钱 石膏二钱 青蒿五钱 柴胡二钱 甘草一钱 茯苓五钱 当归五钱 陈皮一钱 神曲一钱 麦冬三钱 生地三钱 白芥二钱 人参三分 玄参二钱 水煎服。

中风
中风之症,世人以风治之,误之甚矣。盖中风之症,乃人阳气虚与阴气涸而中之也,何尝有风哉。人见其疾之忽然而来,有如暴风疾雨,遂以风名之。其实乃中气而作中风也。治之法,一治风,无不死者,必须治气,始能有效。然而中气不同也。内有中阳气之虚,有中阴气之涸,又不可不辨也。中阳气之虚者奈何?其有一时卒倒,口吐白沫,痰声如鼾,目直视,胡言乱语者,阳症也。若中阴气之涸者,亦一时卒倒,目不知人,时而躁,时而静,欲睡不能言,痰如锯,吐不绝,口中流涎不止,盖阴症也。二症亦相同者,均不知人,最难辨而最易辨也。易辨者何?辨之眼而已矣。眼直视者,气虚也;眼双闭不开者,阴虚也。二症皆能遗尿手撒,皆不治之症也。然而遗尿手撒,亦可治之,大约十人中亦可救四五者,非尽不可救也。倘阳虚而中者,用三生饮,必须用人参二两或三两,始可回生。与其日后用之,不若乘其欲绝未绝之顷多用人参,可转死回生之易也。至治阴虚而中者,又不可纯用三生饮。古无专方留下,我今酌一奇方,以救世人之阴虚中风者,神效。
方名十宝丹。一剂即回春也。此方俱是纯阴之剂,然又何以兼用人参?不知无阳则阴无以生,必须加参为佐使,则阴生于阳之中,而阳回于阴之内,两相须而两相成也。苟或舍三生饮以救阳虚之中风,而改用祛风祛痰之药,我未见能生者。即或用三生饮矣,而少用人参,多加祛痰之品,即或不死,未有不成半支风与偏枯等症。以三生饮治阴虚中风,亦无不死者。苟听吾言,用吾之方,自庆生全。倘怪吾药品之多,改重为轻,恐难免半支偏枯之症矣。愿人敬守吾训。盖吾之方必须照吾分两以治,初中之时,不可妄自加减。或用此方之后,以病人脾胃之弱量为加减,亦未为不可。但切不可加入风药一味,以杀人于俄顷也。慎之慎之。
十宝丹
麦冬三两 熟地三两 山萸二两 白芥子二钱 人参五钱 菖蒲一钱 茯苓五钱 五味三钱 丹皮二钱 水煎服。

吐症
大凡吐症,多是胃气之伤,然而胃气不同,有阴阳之别。如吐而有声或痛者,阳症也;倘吐而无声又纯是清水,或今日饮食而明日尽情吐出者,乃阴症也;或腹中不痛,或遇寒即发,无非阴症。倘辨之不清,妄自用药,必致杀人。我亦更传一法,以辨阴阳之殊,亦看舌之滑与燥而已矣。大约阳症口必渴,而舌必燥;阴症口不渴,而舌且滑也。治之法,阳症之吐用方,名为引火止吐汤。此方之妙,妙在茯苓至一两。盖火势之上冲,由于水道之下闭,用茯苓以健胃,又利水下行,黄连止心火,余俱调和得法,自然火不逆而水下通,又何至吐逆之生耶。至于阴虚作吐,实为难治,不比阳吐,一剂便可奏功也。盖阴虚而吐,乃肾中之火虚也,肾火既衰,则脾无火养,食留脾中,成为阴寒世界,下不能化,自然上涌而吐矣。法当温补命门之火,使火生水中,然后土生火内,方用济火神丹。服后即用饭压之。一剂轻,二剂更轻,十剂愈,三十剂全愈矣。
盖阴病之吐,其来非一日矣。不大补之,则阴不能生,而阳不能化。或求速效,再加人参三钱于方中,可减十分之二,然终不若原方之妙。盖病是纯阴,不必再借阳药。况方中原有白术,阳药在其中矣,又何必更用参之多事哉。人不知生病之重,惟求速愈,或改用吾方,或别求治病,未必不反害之也。
引火止吐汤
黄连一钱 茯苓一两 白术五钱 陈皮一钱 神曲一钱 麦冬一钱 人参二钱 砂仁一粒 霍香五分 生姜三片 水煎服。
济火神丹
肉桂三钱 熟地一两 山萸五钱 五味二钱 茯苓五钱 山药一两 肉果二枚 白术一两 芡实五钱 水煎服。

泻症
泻证,泻有倾肠而出者,最可畏之病也。倘治之少迟,必至气绝而亡。但泻中有阴阳之分,不可不急辨之也,如大泻五六十次,或百余次,或数百次,纯是清水,完谷不化,人以为寒也,然其中亦有热症。但寒证水泻,心腹不痛,大肠不后重作楚。若热症之泻也不然,必腹痛不可按,有后重之苦,倘不辨明而用药,下喉必死矣。吾今传二方,一治阴症,一治阳证也。阳症用车前、茯苓,最是利水之品,而白术又是健脾去湿之药,加入肉桂,以取其气,引入膀胱,同泽泻同群共济,自然定乱扶危,转祸为福。又何必用人参以救绝哉。倘富贵之人,不妨用人参五钱,或一两为妙。我传方不入参者,欲救贫穷之客也。方名导水止流汤。其治阴证之泻,则又不同。虽此方亦可相通,而终不可执之以概治也。另传方者,名为扶火消水汤。二方之妙,各有深意,前方泻水而不耗其气,后方补火而培其气也。
导水止流汤
车前一两 茯苓一两 白芍一两 甘草三钱 肉桂一分 陈皮一钱 白术五钱 神曲五分 泽泻五钱 水煎服。
扶火消水汤
白术一两 车前五钱 山药一两 芡实一两 薏仁五钱 肉桂三钱 五味二钱 茯苓五钱 水煎服。

疟疾
疟疾皆起于外来之风邪,然而内无痰与食,终不能成疟疾也。虽然无痰不成疟与无食不成疟,虽感于外来之风邪,然亦内之阴阳之气各有不足,三者始能相合而成疟。然则乌可不辨阴阳乎?若阳症之疟也,必发于昼,或一日一发,或两日一发,必寒多而热少。其势若盛,而其病实轻。盖阳气能与邪气相战,故作战栗之状而齿击有声也。若阴症之疟,亦有一日一发者,或两日一发,或三日一发。然发之时,必发于夜,发必寒少而热多,齿不战击,身痛亦不甚,口必不十分大渴,其症似轻而实重。虽二症皆是邪侵而成,而治之法均不可徒治其邪,但补其正,均能愈疟。原不必更为逐邪之计也。然而补正之中而少带散邪之品,未为不可,用之得当,病去如扫。吾今立二方,一治阳疟,一治阴疟。阳疟方名为扶阳散邪丹,一剂轻,二剂全愈,不必三剂也。凡阳疟不论一日二日,无不全愈,神方也。阴疟方名为益阴辟邪丹。无论一日、二日、三日,四剂全愈。倘四日两头发之疟,久经岁月者,方中药料加一倍,增入人参五钱,亦四剂全愈,但愈后必须多服十全大补汤,不致再感而重发也。倘人不信吾言,动用祛邪之品,置阳气阴气于不问,虽心欲去疟,适所以坚疟鬼之城也。
扶阳散邪丹
人参一钱 白术三钱 柴胡二钱 半夏三钱 青皮一钱 鳖甲三钱 当归三钱 生何首乌三钱 山楂二十粒 甘草一钱 水煎服。
益阴辟邪丹
熟地五钱 当归五钱 白芍五钱 何首乌五钱 白术五钱 茯苓五钱 鳖甲一两 白芥子五钱 柴胡一分 山楂十粒 水煎服。

痢疾
痢亦不同,有阳痢、阴痢之分,世人不知也,皆为湿热所致。动言痢无止法,而不辨其阴阳之异,故往往杀人,可慨也。阴阳之痢,《内经》 亦未分别,我今日亦泄天地之奇。大约便血腹疼,后重噤口者,阳痢也。腹不痛,以手按之而快者,粪门无急迫之状,日能食,无血而白痢者,乃阴痢也。虽用药得宜,一方可以兼治,然终不识症之阴阳,犹为不知痢症之人也,不可不明辨之。庶几用药可分轻重,尤易奏功如响。吾今立二方,一治阳痢,一治阴痢。阳痢方名为扫痢神丹。一剂即止血,二剂即止痢,不必三剂也。阴痢方名为化痢仙丹。一剂轻,二剂止,三剂全愈。人见血痢为重,而不知白痢感于阴分,未尝轻也。但阳痢火重而湿轻,阴痢火轻而湿重耳。阳痢之方,妙在用黄连于大黄之中,使火毒迅扫而去,不久留肠胃之中。阴痢之方,妙在用芍药之多,平肝以扶脾土,使土安而水易去,其余皆是祛逐邪秽之物,各用之咸宜,所以奏功尤易也。
扫痢神丹
黄连三钱 当归五钱 白芍五钱 广木香一钱 槟榔一钱 枳壳一钱 大黄五钱 车前子五钱 水煎服。
化痢仙丹
白芍一两 当归五钱 枳壳一钱 萝卜子三钱 槟榔一钱 甘草一钱 车前子一钱 水煎服。

癫狂
癫狂之症,世人以癫为阴,以狂为阳是矣。然而癫之中未尝无阳症,狂之中未尝无阴症也。何以见之?癫如羊癫、牛马之症,此发之阳气之不足。阳虚则阴邪自旺,此谓之阴症宜也。然而其中又有花癫之病,见男子而思亲,逢女子而不识,呼喊叫号,昼夜不止。倘亦为阴症,而用桂、附之品,则立刻发狂而死矣。狂如登高而歌,弃衣而走,见水而入,此发之阳邪之有余,谓之阳症宜也。然其中有似是而非,又不可不辨。如见人则骂,逢物则瞋,躁扰不宁,欲睡不安,欲行不得,口渴索饮,见水则止,倘亦视为阳症,而投之竹叶石膏汤,下喉即死矣。然则二症终于何处辨之?亦辨之于两目有神无神而已。如阳症,则目必红;而阴症,则目必白也。吾定二方,一治阳癫,一治阴狂之症。阳癫方名散癫汤。此方之妙,妙在白芍用至一两,自能平肝;栀子用至五钱,自然散其郁结之火。其余柴、芥、术、苓皆去痰、去湿之妙品,自然心清而火降,脾健而癫除也。阴狂方名解狂散。此方之妙,妙在用玄参二两于群补真阴之中,解散其浮游之火,水足而火自消,亦火息而狂自定也。苟或辨之不清,妄投药饵,生死存亡正未可定矣。
散癫汤
白芍一两 白术五钱 当归五钱 炒栀子五钱 菖蒲五分 茯神三钱 甘草一钱 白芥子三钱 丹皮三钱 柴胡一钱 陈皮五分 水煎服。
解狂散
熟地一两 白芍五钱 当归五钱 山茱萸五钱 麦冬五钱 北五味一钱 玄参二两 白芥子三钱 菖蒲三分 生地五钱 水煎服。

咳嗽
咳嗽初起,多是阳邪之感;咳嗽日久,多是阴气之虚。然亦不可拘于此论也。有初起而即是阴虚者,有日久而仍是阳虚者,又不可不辨也。何以见初起之即犯阴经也?如日间不嗽而夜间嗽者,或朝咳之轻而夜咳之重者,虽有风邪袭之,终是阴虚使然。开手即宜用补阴之味,而佐之散风之品,则邪易去而正气不耗也。何以见日久之犹是阳经也?如嗽必抬肩,咳必声振,吐痰而结成黄块,塞鼻而长流清涎,或昼重而夜反安然,或坐躁而卧转宁贴,此阳气之未虚而邪气恁之而不散也。必须仍用祛风荡痰之品,而少兼之滋阴之味,则邪自散而阴气不伤也。吾今留二方,一治阴经之咳嗽,一治阳经之咳嗽。阴经方名护阴止嗽丹,此方有调济之宜,看甚平常,而奏功实神也。阳经方名散邪止嗽丹。此方虽是散邪,而仍然补阴而不补阳者何故?盖阳既旺而邪自难去,补益其阴则阳气自平,阳平而邪亦难留矣。倘不知阴阳之异,即一味偏补之,则阴不能生而阳不能化,不特咳嗽难愈,而且变症百端矣,可不慎哉。
护阴止嗽丹
麦冬五钱 紫菀五钱 百部五钱 天门冬三钱 熟地五钱 桔梗二钱 甘草一钱 白芥子二钱 玄参三钱 沙参三钱 陈皮五分 款冬花五分 水煎服。
散邪止嗽丹
柴胡一钱 白芍五钱 黄芩一钱 石膏一钱 桔梗一钱 甘草一钱 生地五钱 麦冬二钱 茯苓二钱 半夏一钱 陈皮五分 水煎服。

大小便闭
大小便之闭塞不通也,人皆谓之火,然火亦有阴阳之别。阳火而成闭结人易知,阴火而成闭结人难识也。先言大便之闭塞。邪火逼迫于大肠之中,烧干大肠,以致肠结而痛,手按之不可近者,必须用祛荡之品而大泻之,否则邪留于腹中,必变为谵语发狂之症矣。此等之病,乃阳火作祟也。若夫肾水亏损,不能滋润于大肠,以致粪如羊屎者,往往有经月而尚未便者,虽觉急迫,而终亦不甚,忍至二三日而如前不相异。老人多有此症,乃阴火作祟也。阴火者,相火,乃虚火也。肾火之有余,实肾水之不足也。若亦以下药下之,是因其阴虚而复虚之也,去死不远矣。吾今定二方,一治阳火,一治阴火。治阳火方名利火下导汤。此方虽有大黄之行,火麻之润,而仍以当归为君,则补多于下,亦止因势利导,而终非过下亡阴也。治阴火方名为升阳下阴汤,此方之妙,妙在熟地纯阴之药为君,而佐之地榆、苁蓉、火麻之润,尤妙用升麻升提清气,则秽浊自然下行,又何必加入大黄之多事哉。
再言小便之闭塞。小便之通,在於膀耽之气化。膀胱乘于火邪,则小便必点滴不通。其症必气急面红,心欲呕而胃作酸,腹欲胀而肠欲断,两目双赤,狂躁不宁,此阳症也。苟或小便虽急而非点滴之不通,气不急,面不红,目不痛,腹胀而喜按,胃安而难餐,此阴症也。设不辨其阴阳,而轻用开关之剂,亦半死半生之道也。夫阳证易治,而阴症难治者何也?亦不取阴证而一辨明之耳。盖小便之通,虽本于膀胱之气化,然膀胱畏火而又未尝不喜火也。多火则膀胱之气化不及行,无火则膀胱之气化又不能行也。膀胱之阴虚,则水道已成冰冻之窟,又何能通阴寒之水哉?故小便亦闭塞而不通也。吾今亦立二方,一治阳症,一治阴症。阳症方名清水至神汤,一剂即通。车前利水而不走气,寄奴逐水而不伤阴,升麻升提而反得下降之宜,白果引入任督之路以泻水之气,直入膀胱,实有妙用也。阴症用益火济水汤,此方之妙,妙在纯是补阴,而不去利水。用肉桂之一味,以转阳和,自然雪消,春水冰泮而沟壑皆通也。倘止去通水,则膀胱愈寒,必成牢不可破之坚城矣。
利火下导汤
大黄三钱 当归一两 红花二钱 赤芍药三钱 厚朴二钱 枳实一钱 柴胡八分 火麻子三钱 水煎服。
升阳下阴汤
熟地一两 当归五钱 地榆一钱 火麻子一钱 升麻一钱 生地五钱 麦冬五钱 肉苁蓉五钱(洗去盐水)水煎好,加入人乳半碗服。
清水至神汤
薏仁五钱 白果十个 升麻五分 车前子一两 泽泻三钱 刘寄奴五钱 水煎服。
益火济水汤
熟地一两 山药五钱 茯苓五钱 山茱萸五钱 牛膝三钱 肉桂二钱 麦冬五钱 车前子三钱 薏仁五钱 水煎服。

心痛
心痛,从来言无真正之病,不知心痛未尝无真也,但有阴阳之分耳。大约阳病之痛犯心者多不救,阴病之痛犯心者多难医。阳病乃火也,火邪犯心,有膻中之障隔,而火势不能直冲于心。泻其胃中之火而心安矣。其故何也?邪火与心火本是同类,火与火合,气焰虽殊,而热性何殊也。原无相克之嫌,故火退而君火自息,何至有自焚之祸。若阴病,乃寒也,寒邪直犯乎心,虽有膻中之障隔,而寒气冲天,直中皇居,相臣不当其锋,先自逃遁于他处,而天王有不下堂而走乎。盖寒水克心火,立时可以扑灭,较阳症而更重也。故朝发夕死,夕发旦死,医之少迟,已多不救,况用药之不得其宜,何怪其骤亡也。人见其亡之骤,谓其真正心痛,其实非真正心痛也。治之得宜,何尝不可救哉。然则心痛之阴阳,又乌可不辨之乎?若阳症也,必彻夜竟日疼痛呼号,双目必红,口必渴引饮,得凉水而少止,与之食而更痛,手不可按,按之而痛必甚;身上必然有汗,日重而夜少轻。此乃邪火作祟于胃中,上冲膻中耳。用泻火神丹,下喉而痛即定矣。此方之妙,妙在栀子用之太多,始能直折其郁抑之火,而苍术、茯苓又去其湿,湿去则不生热,而火势自衰,又加之管仲以去秽,乳香、木香以止痛,用甘草之多,则栀子不至太凉,反得其调剂之宜,而枳壳化食,食消则火随食而下行矣。又虑邪火大旺,若不顺从其性,则火势炎上,恐拒隔而不受,用干姜之炒黑,去其太热,引栀子之类于下行,又得其前导之功也。药性既然相宜,功效岂不立奏乎?所以甫下喉而痛即定也。若阴症也,必感寒而得之。其症小腹先痛而后入心,口吐清水,与之茶即吐出,手足青甚而卵缩,角弓反张,此阴寒之气犯心。其来甚速,苟能以生姜半斤捣碎,炒热敷于心腹之间,则寒邪少减,即用生姜三两捣碎,饮之亦能生者。然终乃一时急救之法,而非万年济人之术也。用祛寒定痛汤救之实神。刻不可缓,速行救之,下喉亦生,否则难救矣。此方之妙,妙在用白术之多,直入腰脐之内者何也?寒气之入,原从脐内先入,若不急杜其来路,则邪无顾忌,往前直奔心包之络,如何当其贼势之横行,余故用白术绝之也。然非多加,则势孤力薄,寒邪亦何所畏而反顾哉。故必多加,而后可以取效。然徒用白术之多,而无附子、肉桂之热药,是犹兵众而将非摧锋陷阵之帅,则兵卒不前,贼又何所畏忌,故必用附子、肉桂也。然徒用附子、肉桂,斩杀诛戮而不分散寒邪之势,则敌人团聚,尤难解纷。余所以又用茯苓引寒邪之下行也。又虑心君寒甚,无火以温其中,譬如群贼围困皇宫,虽有勤王之将,而无导引之师,则外虽有声援之兵,而内无接应,非得亲信之臣,又何以交通内外。余所以又用菖蒲引桂、附入心而卫君也。愿人敬守吾方,以治真正之心痛,无不手到成功。倘见病势少轻,前二方少减分两,亦未为不可。
泻火神丹
栀子五钱 白芍三钱 乳香一钱 广木香一钱 管仲三钱 甘草三钱 枳壳一钱 炒黑干姜一钱 茯苓五钱 苍术三钱 水煎服。
祛塞定痛汤
附子三钱 白术三两 肉桂三钱 人参三钱 菖蒲一钱 茯苓五钱 水煎服。