中西医学明理沟通的基础是理气阴阳论与生态系统论【三】

中西医学明理沟通的基础是理气阴阳论与生态系统论【三】
山西医科大学附属晋中第一人民医院主任医师兼副教授(退休)郝守玉
中国古代论述宇宙的时候是“天地”并称,有个别情况宇宙和天地等同了。地,指地球,天,指日月星辰,指星球,这和现代宇宙论的宇宙概念是不能等同的。但从总的来说,宇宙的概念是物质的,具体来说,宇宙又是什么样的物质?古代认为宇宙是物质形成的,叫宇宙的万物或器。中国文化的宇宙观是指宇宙是物质的,同时指出物质是运动变化的。这一点又和辩证唯物主义的世界观相同了。辩证唯物主义宇宙观认为世界是物质的,而物质是变化的。中国古代文化的论述和当代的辩证唯物主义那么相符合,这是因为辩证唯物主义是人类发展到今天对世界总的看法,讲得比较细,物质规律讲得比较具体,而中国古代文化的论述也正确地反映了客观规律(它是借用了一部分超常智能来反映这些规律的),所以说它和现在的哲学(放之四海而皆真理的辩证唯物主义哲学)观点是前后相呼应相一致的。由于当时的科学基础还很低下,因此古人对世界的论述只能是笼统的。
但是中国文化的万物或器的物质概念与西方文化还原论、原子论、机械论的物质概念不同,后者忽略了物质之间的动态有机关系,把物质当成静止的、孤立的、分割的、机械的东西来对待,这与中国文化的万物或器的物质概念是有区别的,中国文化的万物或器概念强调的是物质之间的动态有机关系,是从整体论、系统论的观点上出发考虑万物或器概念的。
正如金可先生在阴阳系统论一文中说【因此,现代科学的“系统”同古人说的“物”为同一个概念。现代系统论专门讨论“系统”问题,而古代阴阳理论讨论万事万物,其实还是系统,因此,现代系统论和古代阴阳论所讨论的是同一个对象,同一个层面的问题】。?
【那么,古人究竟有一套什么样的理论体系呢?我们可以明显的看到,古人思维中处处闪现着的系统科学之光,他们无疑就是以系统观来看待宇宙万物,看待人体的。在这个基础上发展出了一整套研究认识自然的方法体系,这个体系的本质,必然是基于系统观和系统方法的,因此可以说,中国古代先贤已然发展出一套他们自己的系统科学体系,这个体系有着鲜明的特点,其语言,概念,理论与方法自成一体,是古今中外独一无二的】。
【既然宇宙万物相互联系,相互作用,那么他们彼此之间就总是互相影响着,并且不停的以某种法则运动着,宇宙中没有一物是可以完全孤立的,或永远静止的。这种互相联系,运动着的事物,同现代科学的物质概念是有所区别的。为了明确这种互相联系,运动着的事物,现代科学家为其另取一名,谓之“系统”。】
【我们通常所说的“物质”就不是系统了,“物质”概念主要强调有形的存在性,而运动和联系却通常被忽视。但是,中国古代先贤却始终认为宇宙万物是运动联系的,他们把万事万物统统称之为“物”,而这个“物”的含义恰恰就是我们定义的“系统”。因此,现代科学的“系统”同古人说的“物”为同一个概念。现代系统论专门讨论“系统”问题,而古代阴阳理论讨论万事万物,其实还是系统,因此,现代系统论和古代阴阳论所讨论的是同一个对象,同一个层面的问题】。
【世上任一物的运动必定是某一系统整体运动的组成部分,我们必须将他归于某一系统的整体中加以研究。因此,我们研究事物的运动规律,实际上都是在研究系统之物的运动,而不能脱离系统将此物完全孤立出来,于是我们就总是在研究系统,这就是区别于还原法的所谓系统整体思维】。
【中医理论究竟是一套什么样的理论?他是经验的堆积还是具备某种自然科学基础呢?很明显,中医理论涵盖从哲学到技术的各个层次,有一套完整的体系,绝不可能仅由经验堆积而成,他必然具备更深厚的理论基础。实际上许多人都已看到,中医理论与现代系统论有着惊人的相似,正如戴汝为先生所言:“中国传统思维中的一些最为基本的内容和特质,与现代系统科学的基本理论有着内在的,本质的一致性”】。
因此中西医学的明理沟通应该是以系统论为导向、以系统论科学为共同的参照系下进行。甚至如同万物、器物与物质概念的沟通,也是如此。