近代名医——谢利恒
2011-08-28 09:30 2楼
谢谢利恒(1880-1950年),名观,晚年自号澄斋老人。江苏武进罗墅湾人。伯祖兰生,祖葆初,均为孟河名医。著有《中国医话》、《中国药话》、《澄斋医案》、《澄斋杂著》等。他是中国近现代的名医之一。
一、生平简介
谢谢氏幼承家学,熟诵《内经》、《难经》、《伤寒论》及方书、本草。又工古文辞,精究经书、历史舆地之学。甲午战争(1894年)后入致用精舍(原名龙城书院)学习新学。尝从苏州名医马培之学医。1901年肄业于东吴大学。1905年任教于两广优等师范学校,1911年前后两度供职于商务印书馆,编辑地理、医学图书。历任上海中医专门学校,神州医药总会附设中医大学校长;又曾任上海市国医公会、中央国医馆等学术团体职务。1929年民国政府中央卫生委员会通过废止中医案时,中医界公推谢谢氏为赴宁抗争之首席代表,历时数月,终于迫使当局收回禁令。
1917年丁甘仁等创设上海中医专门学校,率先延聘谢谢氏为该校校长。谢谢氏制定课时,编写讲义,亲自授课,从学弟子甚众,如秦伯未、张赞臣等都出其门下。
二、平素重养生
谢谢氏对《内经》“食饮有节,起居有常”、“精神内守,病安从来”的养生之道,体会颇深。尝云:“饮食睡眠,如能很好调节,则睡眠充沛,神清气爽;饮食有节,则脏腑宽舒;眠食安,则疾病少,清心寡欲,便可延年益寿,胜于药石之养生。”谢谢氏对气功亦很有研究。认为气功并不单讲静坐,而主张思想要纯正,生活有节制,则无论何时何地,只要脑子毫无妄想,静息片时,即是气功养生之法;且重视运动锻炼。晚年所锻炼的“导引摄生法”中,有几种方法是运动腰脚、动静相结合的锻炼法。对于病患者注意养生,认为尤属重要,无论急性病病后之调理,慢性病之治疗,均不可忽视养生。
三、临床经验
治杂病重调理脾胃
谢谢氏治理内科杂病,重于调理脾胃,认为昔贤“脾胃为后天之本”的理论很有价值。盖饮食入胃,运化水谷之精华而输布于五脏六腑、皮毛经脉,为正气之主,此东垣所以认为“脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也”。他擅用醒脾、开胃、理气、宣化等法,不泥于东垣之方,而以补中益气是尚。
治时病重视湿邪
六淫之邪,虽均能为病,但谢谢氏认为沪地滨海,湿邪较多,最易感受,故疾病之挟湿者居多。治疗原则,固以开泄腠理,通畅大便为要;但湿为阴邪,若纠缠于气分,则常不为汗衰,不为下解;其法兼表则宜轻宣,小便不利则宜淡渗,胃纳不馨则宜芳香以化湿,脾为湿困则宜辛湿以燥湿。湿与痰有密切关系,湿滞过甚可化为浊饮,而浊饮又可化为顽痰;故痰饮必自湿邪,因而化湿方中又必须化痰,常用指迷茯苓丸、雪羹汤之类。指迷茯苓丸(半夏曲、茯苓、枳壳、风化硝)化停饮又能燥湿邪,在燥湿化痰中兼有通利;除适应于痰湿流注经络肩臂酸痛之证外,凡痰湿滞而不化者,均可使用。雪羹汤则有化痰热,祛顽痰的功效。
治妇人病重视调肝
谢谢氏云:“今世妇人诸疾,属肝失条达者居多,因而导致脾肾亦伤;是以治疗之法,勿忘责肝,肝气一平,诸症悉和,故治妇人病求之于肝,可收事半功倍之效。”治肝的方法,固有疏肝、泄肝、平肝、柔肝、养肝等法,但以疏肝气、养肝阴为要;二法每相兼为用。尝云:“肝气抑制不舒或横逆克侮,其肝阴无不伤者。”认为以逍遥散作为治妇女病症之要方,诚属有理;方中柴胡、白术疏肝和脾,白芍、当归养肝阴,配合应用,相得益彰。在其处方中,左金丸、佛手、绿萼梅,亦属常用之品。
辨妊娠
谢谢氏诊断妇女妊娠,每采用观察耳廓和按中指的方法,其法使病者背光正坐,医者立其侧,观其耳廓背部有无青筋暴露;如发现筋纹暴露,则医者用大拇指捏患者中指,从患者之指端起向第二、第三节轻轻上下移动,反复推动约5-10分钟;如觉指肚蠕动或轻或重、或微有反应的跳动者,可认为有孕之兆;诊其脉亦多滑疾有力。《内经》有“手少阴脉动甚者,妊子也”之文,手中指一节至第三节中指肚上下蠕动者,为手少阴脉经气所致。心主血,血旺则易孕,故心脉厥厥而动应手搏击。此种试胎方法,尚不多见,姑录之,以供参考。
四、著述及评价
他一生虚心好学,不耻下问。近贤陈存仁撰《谢谢利恒先生传记》中有云:“凡同道中有一长可取者,辄乐与周旋,罔论儒医世医,即草泽铃医,亦殷勤询访讨论,不肯放弃也。”
谢谢氏撰著较多,如《中国医话》、《中国药话》、《澄斋医案》、《澄斋杂著》等均已刊行。其中《中国医学源流论》为其代表作,书中纵论历代主要医籍、学派及医学各科发展史,揭示中医与儒学的发展关系,倡言治医者要略涉自然、社会诸科学。
谢谢氏曾主编《中国医学大辞典》,在中医学界影响相当深远。辞典博引古今医籍3千余种,旁及日本、朝鲜等方书。他曾考讹订谬,去芜存精,词目3万7千余条,计350余万字,历时八载,书乃告成。
谢谢氏平素重视整理方剂及卫生保健之术,曾于1925年编印《家用良方》问世。该书为谢谢氏取其平日所得各种方法,参以诊病之经验而成,共分卫生、内科、妇科、幼科、救急六类。
一、生平简介
谢谢氏幼承家学,熟诵《内经》、《难经》、《伤寒论》及方书、本草。又工古文辞,精究经书、历史舆地之学。甲午战争(1894年)后入致用精舍(原名龙城书院)学习新学。尝从苏州名医马培之学医。1901年肄业于东吴大学。1905年任教于两广优等师范学校,1911年前后两度供职于商务印书馆,编辑地理、医学图书。历任上海中医专门学校,神州医药总会附设中医大学校长;又曾任上海市国医公会、中央国医馆等学术团体职务。1929年民国政府中央卫生委员会通过废止中医案时,中医界公推谢谢氏为赴宁抗争之首席代表,历时数月,终于迫使当局收回禁令。
1917年丁甘仁等创设上海中医专门学校,率先延聘谢谢氏为该校校长。谢谢氏制定课时,编写讲义,亲自授课,从学弟子甚众,如秦伯未、张赞臣等都出其门下。
二、平素重养生
谢谢氏对《内经》“食饮有节,起居有常”、“精神内守,病安从来”的养生之道,体会颇深。尝云:“饮食睡眠,如能很好调节,则睡眠充沛,神清气爽;饮食有节,则脏腑宽舒;眠食安,则疾病少,清心寡欲,便可延年益寿,胜于药石之养生。”谢谢氏对气功亦很有研究。认为气功并不单讲静坐,而主张思想要纯正,生活有节制,则无论何时何地,只要脑子毫无妄想,静息片时,即是气功养生之法;且重视运动锻炼。晚年所锻炼的“导引摄生法”中,有几种方法是运动腰脚、动静相结合的锻炼法。对于病患者注意养生,认为尤属重要,无论急性病病后之调理,慢性病之治疗,均不可忽视养生。
三、临床经验
治杂病重调理脾胃
谢谢氏治理内科杂病,重于调理脾胃,认为昔贤“脾胃为后天之本”的理论很有价值。盖饮食入胃,运化水谷之精华而输布于五脏六腑、皮毛经脉,为正气之主,此东垣所以认为“脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也”。他擅用醒脾、开胃、理气、宣化等法,不泥于东垣之方,而以补中益气是尚。
治时病重视湿邪
六淫之邪,虽均能为病,但谢谢氏认为沪地滨海,湿邪较多,最易感受,故疾病之挟湿者居多。治疗原则,固以开泄腠理,通畅大便为要;但湿为阴邪,若纠缠于气分,则常不为汗衰,不为下解;其法兼表则宜轻宣,小便不利则宜淡渗,胃纳不馨则宜芳香以化湿,脾为湿困则宜辛湿以燥湿。湿与痰有密切关系,湿滞过甚可化为浊饮,而浊饮又可化为顽痰;故痰饮必自湿邪,因而化湿方中又必须化痰,常用指迷茯苓丸、雪羹汤之类。指迷茯苓丸(半夏曲、茯苓、枳壳、风化硝)化停饮又能燥湿邪,在燥湿化痰中兼有通利;除适应于痰湿流注经络肩臂酸痛之证外,凡痰湿滞而不化者,均可使用。雪羹汤则有化痰热,祛顽痰的功效。
治妇人病重视调肝
谢谢氏云:“今世妇人诸疾,属肝失条达者居多,因而导致脾肾亦伤;是以治疗之法,勿忘责肝,肝气一平,诸症悉和,故治妇人病求之于肝,可收事半功倍之效。”治肝的方法,固有疏肝、泄肝、平肝、柔肝、养肝等法,但以疏肝气、养肝阴为要;二法每相兼为用。尝云:“肝气抑制不舒或横逆克侮,其肝阴无不伤者。”认为以逍遥散作为治妇女病症之要方,诚属有理;方中柴胡、白术疏肝和脾,白芍、当归养肝阴,配合应用,相得益彰。在其处方中,左金丸、佛手、绿萼梅,亦属常用之品。
辨妊娠
谢谢氏诊断妇女妊娠,每采用观察耳廓和按中指的方法,其法使病者背光正坐,医者立其侧,观其耳廓背部有无青筋暴露;如发现筋纹暴露,则医者用大拇指捏患者中指,从患者之指端起向第二、第三节轻轻上下移动,反复推动约5-10分钟;如觉指肚蠕动或轻或重、或微有反应的跳动者,可认为有孕之兆;诊其脉亦多滑疾有力。《内经》有“手少阴脉动甚者,妊子也”之文,手中指一节至第三节中指肚上下蠕动者,为手少阴脉经气所致。心主血,血旺则易孕,故心脉厥厥而动应手搏击。此种试胎方法,尚不多见,姑录之,以供参考。
四、著述及评价
他一生虚心好学,不耻下问。近贤陈存仁撰《谢谢利恒先生传记》中有云:“凡同道中有一长可取者,辄乐与周旋,罔论儒医世医,即草泽铃医,亦殷勤询访讨论,不肯放弃也。”
谢谢氏撰著较多,如《中国医话》、《中国药话》、《澄斋医案》、《澄斋杂著》等均已刊行。其中《中国医学源流论》为其代表作,书中纵论历代主要医籍、学派及医学各科发展史,揭示中医与儒学的发展关系,倡言治医者要略涉自然、社会诸科学。
谢谢氏曾主编《中国医学大辞典》,在中医学界影响相当深远。辞典博引古今医籍3千余种,旁及日本、朝鲜等方书。他曾考讹订谬,去芜存精,词目3万7千余条,计350余万字,历时八载,书乃告成。
谢谢氏平素重视整理方剂及卫生保健之术,曾于1925年编印《家用良方》问世。该书为谢谢氏取其平日所得各种方法,参以诊病之经验而成,共分卫生、内科、妇科、幼科、救急六类。
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谢谢氏博记多闻,治学功深,向为医林所景仰。1917年丁甘仁等创设上海中医专门学校,率先延聘谢谢氏为该校校长。谢谢氏制定课时,编写讲义,亲自授课,从学弟子甚众,如秦伯未、张赞臣等都出其门下。他一生虚心好学,不耻下问。近贤陈存仁撰《谢谢利恒先生传记》中有云:“凡同道中有一长可取者,辄乐与周旋,罔论儒医世医,即草泽铃医,亦殷勤询访讨论,不肯放弃也。”谢谢氏撰著较多,如《中国医话》、《中国药话》、《澄斋医案》、《澄斋杂著》等均已刊行。其中《中国医学源流论》为其代表作,书中纵论历代主要医籍、学派及医学各科发展史,揭示中医与儒学的发展关系,倡言治医者要略涉自然、社会诸科学。谢谢氏曾主编《中国医学大辞典》,在中医学界影响相当深远。辞典博引古今医籍3千余种,旁及日本、朝鲜等方书。他曾考讹订谬,去芜存精,词目3万7千余条,计350余万字,历时八载,书乃告成。谢谢氏平素重视整理方剂及卫生保健之术,曾于1925年编印《家用良方》问世。该书为谢谢氏取其平日所得各种方法,参以诊病之经验而成,共分卫生、内科、妇科、幼科、救急六类。