五藏别论篇

黄帝问曰:余闻方士[1],或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或以为府。敢问更相反,皆自谓是。不知其道,愿闻其说。

岐伯对曰:脑,髓、骨、脉、胆、女子胞[2],此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府[3]。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也。其气象天,故泻而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能久留,输泻者也。魄门[4]亦为五藏使,水谷不得久藏。

所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不能实[5]。六府者,传化物而不藏,故实而不能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而胃虚。故曰实而不满,满而不实也。

帝曰:气口[6]何以独为五藏主?岐伯曰:胃者,水谷之海,六府之大源也。五味入口,藏于胃,以养五藏气,气口亦太阴也。是以五藏六府之气味,皆出于胃,变见于气口,故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也[7]。凡治病必察其下[8],适其脉,观其志意,与其病也。拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧;病不许治者,病必不治,治之无功矣。