钟知霖关于六行学说的提出

日拜读钟知霖先生的博客,真是精文连连,现转贴“五行学说的证明”一文以分享。其余不能一一转述,有兴趣的读者可自行登陆阅读。

对中医的五行学说,有不少人持反对意见,或言之为封建糟粕,故弄玄虚;或说其牵强附会,不符科学。对我们而言,五行学说是祖先留给后人的思维工具,用来学习中医,方便顺手,就像我们吃面条用筷子好使,何必非要换成叉子呢?但是,有些运用五行学说一辈子的人其实也说不清一个理,也难怪人家发牢骚。

五行学说作为中医的核心理论之一,它源自于祖国医学数千年的经验归纳与推理,它的正确性早已经历数千年的验证而为世人所肯定。本书的主要理论都是构建在五行学说之上的,所以,我们很有必要对其进行理论上的证明。

宇宙世界是向多元化发展的,颜色有七彩,味道其实也有甘、咸、苦、辛、酸、淡、辣、涩八种。中医谓世界是由木、火、土、金、水五种基本物质所组成的。那么,中医所重视的气呢?以光为代表的阳性物质呢?可见,世界未必就只是五行而已。但另一方面,五行却是宇宙世界的主体。同样的道理,五味是主体,其余的三种味道都是在此基础上派生出来的。

我曾多次直接地证明五行学说,都不尽我意。到了最后,我不得不有违传统理论地首先提出六行学说来。因为,这里面有太多的问题需待解决。例如,为什么火与心对应,而心又与小肠相表里呢?又如,中医所重视的脾脏,并推之为“后天之本”,但在解剖的范畴里,脾脏甚至可以手术切除。这些与现代科学有不同理解的地方,中医理论的解说显得多么的空泛与无奈啊!这到底是我们上古的圣人们的差错,还是后世医者的误解呢?所有这些问题困惑我已经很久了,现在,我在这里提出自己的见解并论证它。

一、六行学说的提出

在中药理论的范畴里,归属于五行学说的酸苦甘辛咸五味,如果以阴阳分之,则酸苦咸为阴,甘辛为阳。既然阴阳学说认为宇宙是按不规则对称的方式进行演化,那就应该由终极统一的无味演化出三阴三阳的六味来,为什么我们的祖先却只提出五味呢?

事实上,淡味就是五味之外的一个重要药味。虽然有不少医药学家都认为淡味只是甘味的一个派生味,它就像辣味附属于辛味一样,但这显然是没有道理的,因为所有味道稀释到一定程度都会变成淡味的。

同时也有不少医药学家认为淡味是中药的第六味。其中,刘完素在“三消论”中认为,淡味是五味之本,但它也有着独自的药理作用:淡渗利窍而解渴。

既然有六味,也有六腑,那么,是否有六脏呢?答案是肯定的,那就是胰脏。

很自然的,与之相对的应该是“六行学说”。《易经》里的卦象为什么就用六爻?南怀瑾[1]说:“因为一直到现在的科学时代为止,宇宙间的事情、物理,没有超过六阶段的。一切的变,只能变到第六阶段,第七个变是另外一个局面的开始。以现代科学证明,物理上、化学上,电子、原子的变,都是六个阶段,只有化学的变有七个阶段,可是化学的第七个阶段是死的,没有用的。”

今天我们之所以推用五行学说,那是因为五行是自然世界的主体。任何物质一旦演化至六行,它将由五行的量化演化迅速地进入质变的演变阶段,因而六行的稳定性就不如五行那么好,在理论上我们可以推导,但在实际应用上却不可取。例如,人的一生先后经历了出生、少年、青年、壮年、老年这五个量化而稳定过渡的五大阶段后,便进入了死亡阶段:先是经历了一个很短暂的回光返照的进程,之后便质变地由生演变至死。

我们认为,宇宙世界是按六程演化律的方式而进行演化的,与之相对应的,就是我们即将提出的“六行学说”。因土与地其实是同类,地只不过是土的派生物之一,它并不能像土那样而作为宇宙万物的最基本组成元素,所以,本论谓之“类五行学说”亦可。

现在,先看一下五行学说的前身——六行学说的表述内容吧!

六行土 水 地 火 金 木

六脏脾 肾 胰 心 肺 肝

六腑 原始肠 膀胱胃小肠 大肠胆

六味淡 咸 甘 苦 辛 酸

六位极 北 中 南 西 东

六气清 腐 香 焦 腥 臊

在这里,我们在五行学说的基础上主要增加了第四列的内容,首先作简要说明如下:

1、地球仍未形成之初,最先出现的是土,土与地同中有异,其区别详见下文;

2、脾其实是人类最早拥有的内脏,而土是地球最早拥有的基本物质,由脾来对应土是再适合不过的了,稍后我们将为此展开详尽的论证;

3、原始肠其实是人类最早拥有的腑,由它与脾相表里必定的,这一点我们稍后亦会作较详尽的论证;

4、淡味是无味与甘味的演化过渡味,它比甘味出现得还要早,因此淡味就必定归于脾脏;

5、地球上最早形成的要算地心这一极点了,这对于排在最前面的气来说,由极点来与它相对应就成了很自然的事情了;

6、地球在形成之初,水是无色的,土其实并无什么强烈的气味,所以就以清气来对应土。在六行的概念里,清淡就成了土的主要属性。

上表第二列中的每一项都是地球上最早演化产生出来的,它们的对应关系完全符合宇宙进程演化中的程对应原则。

二、六行学说的证明

证明:为了方便论证,我们将“六行学说”中的前四项摘录于此,即:

土 地 水 火 金 木

脾 胰 肾 心 肺 肝

原始肠 胃 膀胱 小肠 大肠 胆

淡 甘 咸 苦 辛 酸

首先要证明的,是上表每行的各个相关项都是按宇宙进程演化产生并自左向右在时间顺序上作先后排列。

如果上述论题得证,那么,根据宇宙演化规律的段程原则,在相同阶段演化出的自然物质,具有最大可能的比较性与相容性。这就是程的对应原则。

由宇宙无限膨胀论可知,在地球形成之初,温度很高,以致整个世界都以气的形式存在。当时的土,也只是飘荡的灰尘而已。当然,一开始也没有水,同时也没有水蒸气,只存在着氢气与氧气在空中运动,后来氢气与氧气才合成为水。

后来,当温度冷却降到一定程度时,水就出现了。

水的出现,会使土更加凝聚,更加紧密地结合在一起,这才有了地球的出现。在经历亿万年之后,逐渐形成了陆地与海洋的局面。

水与土在宇宙力量(如光)的作用下,又产生了一个基本物质——火。这个时期,海底的火山爆发可以说是家常便饭的事。

火山爆发过后的岩浆,自然就成了后来的金石。虽然在地球形成之初亦存在一定量的金属元素,但它们并不是以单质或化合物的形式存在,而是以类似气态的形式游离在空气中的,因而还不能算作是六行学说中的“金”。

直到最后,在地球的海洋里,便出现了原始的植物生命,这就是六行学说里的“木”的概念。

所以说,六行的先后顺序是:

土——水——地——火——金——木

值得注意的是,我们一直引为证明的宇宙无限膨胀论其实并非是指宇宙真的永无休止地膨胀下去,只是在时间的概念里相对来说要长久很多并趋向于无限而已。宇宙是没有永恒的,没有绝对的。

我们知道,甘味是地球上出现得比较早的味道,随后,甘味克于咸味而生咸味,咸味克于苦味而生苦味,依此类推,即的五味产生的先后顺序为:甘咸苦辛酸。将甘味的前身淡味纳入其中,则易得六味产生的先后顺序:

淡——咸——甘——苦——辛——酸

药味相克相生的道理,就好像摩擦而得到正负电荷一样,它们是相互克制,但又彼此相生的。淡味由土化所得,咸味是水气所生,甘味是水与土气合化所生,苦味是火气生,辛味是金气所生,酸味是木气所生。至于五味的具体演化,请参看下一节中的“五味生化论的证明及其应用”一文。