经络为何是对称的呢?五脏六腑本来就不是对称呀?

因为肾是对称的

十二经脉对称吗?

十二经脉实际上是天人相应的结果,即以应“十二月”所推演而来。这样推演来的数目,是不可能得到生理解剖证实的。同道可能并不认同或不接受这个事实,甚至讥讽或谩骂,但至今尚未证实十二经脉的解剖实质。

时贤赵洪钧先生《中西医结合二十讲•第五讲-经络学说的原意和现代研究者的困惑》说道:“经络学说是在相当有限的解剖知识基础上,主要靠阴阳、五行、天人相应思想推演出来的体系。……这样的体系不可能得到解剖生理证实。”该书又说道:“十二经脉说不过是为了与十二月相应。”

十二经脉以应十二月的论述,可见于《内经》之《素问•阴阳别论》、《灵枢•阴阳系日月》、《灵枢•经别》、《灵枢•五乱》、《灵枢•邪客》等多篇中。如《素问•阴阳别论》:“十二从应十二月,十二月应十二脉。”、《灵枢•五乱》:“经脉十二者,以应十二月。”、《灵枢•经别》:“黄帝问于岐伯曰:余闻人之合于天道者,内有五脏,以应五音、五色、五时、五味、五位也;外有六府,以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者,此五藏六府之所以应天也。”

习惯上称“五脏六腑”,即“肝心脾肺肾”而无“心包”一脏,为什么要加上“心包”又有“六脏六腑”之名称呢?只是出于理论需要,根据“天人相应”的观点,为了与三阴三阳(厥阴、少阴、太阴,少阳、太阳、阳明)相配合,再配属人体的十二经脉而然。即“为了满足阴阳思想的需要,十一经非要变为十二经。于是,添上‘心包’一脏。”

关于这个问题,时贤赵洪钧先生《中西医结合二十讲》讲得非常透彻、到位。

《中西医结合二十讲•第四讲脏腑学说与解剖生理的兼容和抵触•六 为什么一定要五脏六腑十二经脉呢》讲道:“按说,严格按五行学说建立脏腑模型,就应该是五脏五腑。可是,在中医理论完成的过程中,先后或同时有三种哲学思想起作用。一是阴阳说,二是五行说,三是天人相应说。它们之间有联系,却不是同时出现的。最后,某些道家术语混入。于是,脏腑学说中,出现了多余的构件。多余的结果,不是使理论更圆满细密,相反,它们引起混乱或模糊。
……为什么要五六凑十一呢?这完全是受‘天人相应’思想影响。
汉代之前,五六模式可能还没有被视为生命构造的基本模式。到脏腑经脉说创立时,五六思想影响很大。
《汉书•律历志》说:‘天六地五,数之常也。天有六气,降生五味。夫五六者,天地之中合,而民所受以生也(洪钧按:此句之意为‘人之所以有生命’)。故日有六甲,辰有五子,十一而天地之道毕,言终而复始也。’于是要说五脏六腑。否则,不够十一,有违天意。恽铁樵曾说,干支只是五六,天六地五来路大约如此。
读者可能还不明白,天六地五是什么意思。这是从天干地支来。干支二者,干为阳,支为阴。天干本来有十,地支本来有十二。可是,在一甲子(即六十花甲,古人先是用它记日)中,甲出现六次,子出现五次。其中的数学道理本来很简单,因为十和十二的最小公倍数是六十。在这一循环中,天干只能循环六次,地支只能循环五次。古人则认为这是妙不可言的天意。关乎人的生命。所以阳经有六,阴经有五。腑有六,脏有五。不如此就违背天数。”
这就是五脏六腑的最后定型。