图解气脉养生《内经图》:揭示中华养生第一图中的健康秘方

作者:唐颖 著

出 版 社:陕西师范大学出版社

出版时间:2010-2-1

内容简介:

身体健康是生活幸福的基石,随着生活节奏的加快,如何养生才能使身体不致被生活的重负压垮呢?答案就在这幅集千年养生精华于一身的《内经图》中。此图源于道家的内丹术,深入解析了“人身自有大药”的“健康密码”,是道家千年不外传之秘要图式,被誉为“中华养生第一图”。
《内经图》把人体设计为一个高度和谐统一的“小天地”,用“人体山水画”的形式描绘出人体与自然相应的规律,并将五脏六腑与任督二脉相关联,反映了脏腑与经络的内在关系。此图中蕴藏了打通任督二脉的流程,在任督二脉畅通的过程中,十二正经也会更加畅通,体内大小气滞点随之被冲破,通则不痛,各种疾病会因此而得到改善或根治,从而达到强身健体、延年益寿的目的。
本书以全新的图解形式,详细解读《内经图》每个细节的玄妙之处,一步步教会你打通任督二脉的方法。按照图中蕴藏的方法来做,会使你彻底祛除疾病根源,促进身心素质的全面提高。

目录:

中华养生第一图:《内经图》
延年益寿的最佳捷径:打通任督二脉
编者序 破解人体中的“长寿密码”——《内经图》
本书内容导航
第壹章
回归传统:《内经图》中的养生秘密
1. 如何养生:驻足现代更要重视传统
2. 道家养生术:传统养生精华
3. 道家丹法:鲜为人知的千古绝学
4.《内经图》:道家内丹功法的完美诠释
5. 炼“”之功:中国独有的养生术
第贰章
历史渊源:《内经图》的来龙去脉
1. 《内经图》的发现者:清宫太监刘素云
2. 《内经图》的流传:自白云观传向全国各地
3. 《内经图》版本品评:如意馆《内经图》最为精准
4. 《内经图》的创作年代:清初顺治年间
5. 《内经图》名称的含义:小周天体内循经图示
6. 《内经图》与《黄庭内景经》:引用却不相同
7. 《内经图》与《黄帝内经》:没有绝对关系
8. 《行气玉佩铭》:小周天功法的最早记载
9. 《内经图》的医学地位:中华养生瑰宝
10. 《内经图》在道教中的地位:龙门派秘传的丹道绝学
第叁章
破译玄机:《内经图》丹法详解
1. 《内经图》的构成:山水图与注文
2. 刻石儿童把贯串:丹道的下手处
3. 牛郎桥星:牛郎织女相会在鹊桥
4. 艮土与者田:培植心性的田地
5. 中丹田:藏气之府
6. 心神丹元字守灵:朱衣赤冠一童子
7. 肺神皓华字虚成:白衣黄带一童子
8. 肝神龙烟字含明:青衣佩玉一童子
9. 肾神玄冥字育婴:黑青衣裳一童子
10. 脾神常在字魂停:黄衣佩印一童子
11. 胆神龙曜字威明:九色锦衣一童子
12. 几株春柳:人的自然清虚之本性
13. 织女运转:用呼吸找回初始的情感
14. 铁牛耕地种金钱:腹式呼吸的正确方法
15. 正丹田:生气之源,藏精之府
16. 五十境内隐玄关:玄关是小周天修炼之门
17. 水火交接地:水火既济成大药
18. 丹鼎:点火炼丹之处
19. 阴阳玄牝车:长生机要在会阴
20. 坎水逆流:小周天的采药方法
21. 尾闾下关:督脉三关的第一关
22. 左右二肾府之穴:以命门之火炼精化气
23. 夹脊中关:督脉三关的第二关
24. 玉京上关:督脉三关的第三关
25. 灵峰之穴:通仙之路
26. 升法之源:通仙之路的基石
27. 半升铛内煮山川:头上扣着一口炼丹锅
28. 巨峰顶:脑后顶的精气通路
29. 郁罗箫台:督脉最重要的百会穴
30. 泥丸宫:丹道修炼的上丹田
31. 一粒粟中藏世界:大脑中神秘的松果体
32. 升阳府:督脉上的囟会穴
33. 九峰山:狮子头上九个包
34. 白头老子眉垂地:闭目垂帘的重要作用
35. 若向此玄玄会得:丹法玄机尽在上丹田
36. 紫虚之气:丹道修炼的护身卫气
37. 督脉:总督诸阳经的“阳脉之海”
38. 任脉:总任诸阴经的“阴脉之海”
39. 碧眼胡僧手托天:舌抵上腭的重要作用
40. 降桥:降下鹊桥吞津液
41. 气喉:丹道修炼的调息通道
42. 咽:丹道修炼的吞津通道
43. 十二楼台藏秘诀:丹道调息法
44. 批注一:“铁牛耕地”诗
45. 批注二:“阴阳玄牝”诗
46. 批注三:法藏与慈氏的丹诗
47. 批注四:“专种自家田”诗
第肆章
人体解剖:《内经图》中的医学
1. 精气学说:人身三宝“精气神”
2. 脏腑经络学说:丹道修炼的重要依据
3. 奇经八脉:先天大道之根
4. 肺与大肠:相傅之官与传导之官
5. 脾与胃:仓廪之官
6. 心与小肠:君主之官与受盛之官
7. 肾与膀胱:作强之官与州都之官
8. 心包与三焦:护卫之官与决渎之官
9. 肝与胆:将军之官与中正之官
10. 人体的津液:丹家养生之宝
11. 人体内分泌系统:丹道修炼的秘密
第伍章
道家修炼:《内经图》中的养生术
1. 人类本不该生病:重新认识生老病死
2. 修复人体的方法:清静守一,逆炼归元
3. 《内经图》中的性功与命功:性命双修
4. 三道关窍:任督二脉和中黄
5. 世传丹法:“小周天”之后还有“大周天”
6. 筑基阶段的常识:“堵漏”与“气冲病灶”
7. 修炼的感受:小周天功法体验实例
第陆章
天人合一:《内经图》与风水建筑
1. 武当山宫观:诸多建筑与《内经图》暗合
2. 浙江武义郭洞村:相传依《内经图》而建
附录:内丹名词释义

媒体评论:

在中国传统的养生方法中,有一幅养生图可谓集千年养生精华,道出长生不老之秘诀,它就是《内经图》。此图是对内丹术小周天功法的完美诠释。它以人体的“精气神”为修炼对象,以意守丹田、通任督二脉为手段,以追求人体的高度和谐为目标。本书以图解的形式将《内经图》的细节放大,读完此书,你会发现,道家几千年秘而不传之术已经了然于胸。 ——养生专家何连

《内经图》是很神秘的古图,宗法道家精神,传承古代养生文化,有巨大的历史价值。 ——历史学家李宗林

《内经图》构图很美,色彩绚烂,想象力丰富,包蕴了很多实用的养生法门。 ——资深媒体人雨朱

我们很多同事都将这幅内经图挂在自己的私人门诊的店面,来医院的人都很有兴趣看它们,然后我们给他们讲古代对人体的认识和很多养生知识,他们都很有兴趣。 ——医生司琴南

很高兴《内经图》并没有失传,因为毫无疑问,它是文化瑰宝,不可复制,无论现代人是否承认它的价值,这幅图都有更多隐含的价值有待被挖掘。 ——考古人士李希然

正如书中所说,养生“驻足现代更要重视传统”,古代有丰富的实践经验和很多独创性的理论,值得后人借鉴和研究。《内经图》在这方面,是很好的范例。

在线试读部分章节:

图解气脉养生《内经图》
如何养生
驻足现代更要重视传统
中国传统的养生术产生于上古时期,在几千年的传承中形成了道、儒、佛、医、武五大类。在医疗水平高速发展的今天,传统养生术的价值不仅没有被削弱,反而越来越受到人们的重视。
人类为何疾病众多
人是宇宙演化的最高阶段,是生命的最高形式。《黄帝内经》指出了人在宇宙中的这种特殊地位:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”人与万物的差异主要表现在以下三方面:第一,人类与万物虽然均由天地阴阳之气化生,但人类是天地间最精华的气所成就。第二,人类有动物没有的丰富语言、悲欢情仇、智能思维、自控能力等,能认识并利用规律。第三,人类有复杂的社会属性,人的健康状况、疾病种类、生死吉凶与社会环境密切相关。正是由于人是生命现象的最高形式,所以人类社会的内部矛盾比任何动物都尖锐,人类的疾病也比任何动物都丰富。但人可以通过自我调整来改变身心状况。古人在数千年的经验积累中,发现了很多增强体质、防御疾病、延长寿命的方法,统称其为“养生术”。
源远流长的传统养生术
传统养生术有着悠久的历史,其流派很多,各有所长。主要有静神、调气、运动、食养、炼精、药补等派别,各派学说自有体系,各有所长,又兼收并蓄,形成了我国独具特色的养生保健方法。不同的方法之间也有层次的差异,如古人说的“药补不如食补,食补不如动补,动补不如心补”。
道家养生术的精华——《内经图》
中国传统的养生术分为道家、佛家、医家、儒家、武术五大类。它们在起源上有着很深的渊源,在内容上也有许多共通之处。道家养生术分支众多,其中流传至今而生命力仍旧旺盛的是内丹修炼法。但由于道门的保守,以及修炼本身的难度,它的传承始终只在极少数人中进行。
《内经图》的出现在一定程度上解决了这个难题,它以山水画的形式隐喻道家小周天修炼过程中的众多关键点,促进了内丹术的传播,对传统养生术的普及起到了重要作用。
回归传统:《内经图》中的养生秘密
道家文化以黄帝为宗,老子为祖,包括哲学思想、医道仙术、易学术数、兵法韬略、剑术拳法……因此被称为“无所不窥”之学;而道教是后人延伸演变道家思想而产生的,是名副其实的宗教。
道教源于上古道家文化,是我国土生土长的最古老的宗教。它于两汉时期逐渐形成,而后又不断发展分化。道教在道家思想理论的基础上吸收神仙方术、鬼神崇拜、巫术活动而形成,追求清静无为、长生久视、得道成仙。从古至今,道教的养生术大都为秘传,这些宝贵的遗产一直居于历史的角落里,只为少数人所用。下面简单介绍其中六种。
《内经图》:道家内丹功法的完美诠释
道家的内丹术通过修炼人体内部的“丹”而起到强身健体、延年益寿、开发人体潜能的作用,达到“天人合一”的境界。而《内经图》就是用山水画的形式详细描绘内丹修炼全过程的一幅重要图式。
内丹术概说
中国哲学在儒释道三教的融合中产生了三个高峰:佛家禅学、儒家宋明理学、道家内丹学。内丹学是在总结各种传统内炼方术的基础上,将外丹的理论整理和阐发而形成的一种炼养方术。它以人体为鼎炉,体内精、气、神为药物,精是指生命的物质精华,以精液等内分泌物质为原型;气是指先天元气和后天呼吸之气,兼有质量与能量的含义,精和气是生命力的反映;神是指意识系统。其基本原理是“炼精化气—炼气化神—炼神还虚”,使体内结成“内丹”。
内丹理论的发展
春秋战国时,老庄思想中产生了内丹学的许多基本观念;汉代时,内丹术吸收术数、阴阳五行、天人感应原理中的精华,有了自己的内丹学理论;东汉魏伯阳的《周易参同契》用外丹的修炼模式来描绘内丹。东晋时,“内丹”一词最早出现于许逊《灵剑子》;魏晋南北朝时,佛教天台宗三祖慧思禅师《立警愿文》中最早将外丹、内丹明确划分;隋唐时,因服用丹药中毒死亡人数的增加,外丹术开始走向衰亡,内丹学理论已经成熟,随之很快替代了外丹术;唐末五代时,钟离权、吕洞宾等人留下许多内丹术传世之作;北宋时,张伯端著《悟真篇》使内丹术更为盛行;南宋金元时,内丹派形成南北二宗,北宗主张先性后命的清修丹法,南宗主张先命后性的命功丹法;元朝末年,两宗逐渐合流,内丹功法为全真教吸收,流传至明清。
《内经图》的诞生
内丹功法发展到清朝时已经相当成熟。1886年,慈禧太后的二总管——太监刘素云在高松山斋中发现了《内经图》,但其作者不详。这是一幅以山水画暗喻的人体侧身修炼图,图中形象地表达了丹道修炼中人体内器官、经络的相互关系,表达了道家“先天生后天、后天养先天,天人相应”等观点,以及培养真气、沟通任督、修性固命、返璞归真的方法。
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书摘与插图:



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