肺五行属金与金曰从革

关键词:肺 五行属金 金曰从革

摘要:“金曰从革”一般的解释为:从,顺也;革,即变革,指金有刚柔相济之性,引申为肃杀、沉降、收敛等性质。参考五行在《洪范》中所要阐明的内容,笔者以为“金曰从革”就是金属允许象皮制成革一样发生改变,即金属可以熔铸成器具。但这样的解释显然不能符合《黄帝内经》对于金——肺特性的规定,故认为肃杀、沉降、收敛等肺的特性应该与“金曰从革”没有直接的推演关系,而肺的以上特性是在天人合一思想指导下,结合临床实践积累,运用取象比类的方法总结出的。


肺五行属金,《素问•阴阳应象大论》:“在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺。”《尚书•洪范》记载:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。” 其中“金曰从革”见诸教材的解释为:“从”,顺也;“革”,即变革,指金有刚柔相济之性,金之质地虽刚硬,可作兵器以杀戮,但有随人意而更改的柔和之性,引申为肃杀、沉降、收敛等性质。

《尚书》是我国是古代史学的发轫之作,成书当在商周之交。它解决的是彝伦攸叙的问题。彝伦:常理;攸:所以;叙:顺序,这里的意思是制定、规定,即建立秩序的问题。由此推测,五行当在有夏一代已经形成,那么,怎么解释“金曰从革”?夏商周之际的冶金、金属使用究竟给“金曰从革”赋予了那些内涵?

《说文解字》:“金,五色金也,黄为之长,久薶不生衣,久炼不轻,从革不韦(段注:韦,背也,从革,谓顺人之意以变更成器,虽屡改易而无伤也),西方之行,生于土,从土,■又注象金在土中形。”

《说文解字》:“从,相听也(段注:听者,聆也,引申为相许之称。言部曰:许,听也。按:从者今之從字,从行而從废矣……以类相与曰从),从二人,凡从之属皆从从。從,随行也。从从辵(chuò),从亦声。”

显然,“从”在这里合适的解释应该是相许(允许、可以)、以类相与。

《说文解字》:“革,兽皮治去其毛曰革。革,更也(段注: 二字双声,治去其毛,是更改之意,故引申为凡更新之用),象古文革之形,凡革之属皆从革。”

“革”的本意包含了由皮到革的制作过程,即“治”,它特指由皮去毛成革的工艺流程,也就是一个变更的过程,这个流程可以类比金属冶炼熔铸的过程。

综上,参考五行在《洪范》中所要阐明的内容,笔者以为“金曰从革”就是金属允许象皮制成革一样发生改变,即金属可以熔铸成器具。这样的解释显然不能符合《黄帝内经》对于金——肺特性的规定,如《素问•气交变大论》曰:“西方生燥,燥生金,其德清洁,其化紧敛,其政劲切,其令燥,其变肃杀,其灾苍陨。”又如《素问•五运行大论》曰:“西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺。其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。”所以,笔者认为肃杀、沉降、收敛等肺的特性应该与“金曰从革”没有直接的推演关系。而肺的以上特性是在天人合一思想指导下,结合临床实践积累,运用取象比类的方法总结出的,《难经•三十三难》还这样解释了肺象金的有关问题,问曰:“肺白象金,肺得水而浮,金得水而沉,其意何也?”答曰:“肺者,非为纯金也,辛商也,丙之柔,大言阴与阳,小言夫与妇,释其微阴,婚而就火,其意乐火,又行阳道多,故令肺得水而浮也。”又曰:“肺熟而复沉,肝熟而复浮者,何也?故知辛当归庚,乙当归甲也。”可资借鉴。