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气一元论:地球生物能量转化机制
2012-01-27 09:27
楼主
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李茂春
1:气一元论的提出与歪曲
中医理论起源于古代《易经》文化这是不容置疑,早期的《易经》研究核心是古代天文历法学研究,所谓的先天卦后天卦,《河图》《洛书》,干支等理论都是起源于古代先贤对天文气象物候学研究得出的结论,《黄帝内经》也接受了这一理论体系,从《黄帝内经》经文看,但是不叫《易经》而是称为《太始天元册》,这部经典后来失传,也就成为中医文化研究一大缺口,人们无法从源头上认识五运六气学说到底依止何种原理机制。而《易经》文化连山易,归藏易也是缺失严重,这对溯源五运六气原理机制造成了巨大困难,而到《周易》出现掺杂很多人文气息的内容,自然科学机制原理在易经文化中极度混乱起来,一直延续到现在搞成哲学数理逻辑思辨,逐步滑向不言机制的思辨泥潭中去,加之佛教道教文化汇通到易经文化中去,也就是客观唯心主义思潮,与西方黑格尔相同的思维中去,极力追究绝对精神和绝对宇宙法则,这一思潮很早就影响到了中医文化中来,已经成中医界一种兼顾妄想的思潮,极度扭曲着中医文化领域,导致中医文化加速度滑向神秘文化中去,《易经》文化我们不去议论,但就中医文化研究看,这种离开人体机制考察,单纯依靠古代中医提出的一些大的原则,用类相归纳加之哲学数理思辨的医学有没有合理性,能否进行医学实践,大家想一想就知道了,无论这些思辨听起来如何完美,但是离医学研究越来越远,中医理论越来越被歪曲。
在这种歪曲中,中医“气”被歪曲的最厉害,各种气层出不穷,不分层次的相互诠释,天地无机界的气与生命有机界的气互相偷换概念,天地之气与哲学思辨之气互换概念,最后将大家引向地球人不知的“恍兮惚兮”的道,太极,无极,自然,太一等等中去,反转过来进入中医文化中去,搞得专业中医也无法与之“论理“了,自己也被搞得”恍兮惚兮”了,被“气晕“过去了。最后留一口气将自己归类到把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现,反对中医机制研究,拒绝接受现代医学研究成果,弯曲的结局昭然。
2:恢复中医气的原型
中医经典接受原始《易经》文化思维是比较客观的,他们也用类型归纳和数理逻辑,但是他们是在大量的实践观察基础上然后再做类相归纳的,绝对不是上来就做类相归纳,对于各种无机界现象和有机界现象搞不清机制时,非常可观的讲明,
因为经典语言上没有细化的定语状语,于是导致后来学者们偷换概念思潮出现,最后导致其论题上的混乱。
“臣积考《太始天元册》文曰:太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。臣斯十世,此之谓也。”根据这段经文意思联想到现代自然科学成果,这是一种很明显的能量转化原理机制
“太虚寥廓,肇基化元”显然是太空高能辐射波的描述
“万物资始,五运终天”显然是地球大气圈对流层能量波描述
“布气真灵,揔统坤元”显然是到达地面的能量波描述。
“曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。”
明显划分了气的不同层面运动形态,由太空到大气到地面到生物有一种共同的力量在起作用,但表现的形态不同。
这种无机界有机界共同的力量是什么?如果具有现代物理学知识的人马上就会想到是能量波,因为古人观察到能量波的这些运动规律,又无法说明,只好做规律描述,现在看来就是地球大气圈能量运动规律。这就是中医气的机制原型
3:根据现代科学界定中医不同的气
我们定位了中医气原型之后,我们重新回到五运六气学说,就会明白《黄帝内经》作者早就做了大的系统界定
五运能量界定
太空能量辐射波到达地球分为三个层级,五气,五脏,五行三层,即五运三部说,其实是不同的能量转化形式表现出来的现象总结,五气,五行上下两层是无机界能量运动,上部是短波,先贤定位是中波,下部是长波,先贤定位是声波,中间是适宜生命存在的中间波段,实际就是生物电波。
六气能量界定
五运六气学说是交合的两大系统,五运是高能辐射波规律研究,自上向下依照三层平面直角坐标系形态变化;而六气是自下向上的低能长波辐射,自下向上依照立体直角坐标系形态变化;两种能量运动在中间交合就是五运六气原型,这样六气能量运动我们就找到界定范围
人体能量界定
现在生物化学研究揭示,生物体能量是细胞线粒体中的三磷酸腺苷,而我们知道不同的器官生化运动是不一样的,因此也就导致不同脏器组织的三磷酸腺苷的储存释放不同,也就表现出不同的能量运动状态,这就是所谓的脏器组织不同“气”的现象,同时伴随着各种生理,病理,生化等状态的表现,中医的卫气营气机制也是从此而来,因此我们就可以系统总结这些机制规律,就可以中西医学有机汇通,搞清中医气的不同层级的界定,中医之气也就从“恍兮惚兮”中走出来,不再在哲学数理范围内徘徊不前。
生命体能量运动与外界能量运动是对立统一的,对立性就是不同的范围能量形态具有各自的差异性;统一性就是内外能量会相互交换,相互影响,这里的“人”是生物的意思,我们从这个层面就慢慢理解了中医气的的含义,与现代科学研究几乎相同,从此,我们走出了中医“气晕”的状态,进入中医“精神气爽”的状态。
(细化内容请看李茂春学术网中的视频讲解)
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2012-01-28 09:50
2楼
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李茂春
不研究中医经典,如何评价中医?《黄帝内经》是鉴别真假中医的试金石,只说自己会用中医看病,说也没见过的网上论坛无凭无据,笔者可以断定,只要没有研究内径的中医基本都是假中医
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2012-01-28 10:44
3楼
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李茂春
中医论坛不能变成不谈正事,互相攻击,互相骂街骂娘的平台,各自写出自己对中医的理解,质疑也好,反对也好,支持也好,都是对的,只是各自的理解差异而已,这更显示中医的合理性,如果啥问题没有了,大家都一起喊口号支持中医,我觉得论坛已经不是论坛了
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2012-01-28 10:44
4楼
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李茂春
中医论坛不能变成不谈正事,互相攻击,互相骂街骂娘的平台,各自写出自己对中医的理解,质疑也好,反对也好,支持也好,都是对的,只是各自的理解差异而已,这更显示中医的合理性,如果啥问题没有了,大家都一起喊口号支持中医,我觉得论坛已经不是论坛了
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2012-01-28 16:47
5楼
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李茂春
中医五运六气学说不明,也就是五脏六腑,经络理论也不明,这些理论一个也不明,我不知现在的中医依靠什么指导来看病,大家一定要注意细化中医基本理论的反思,不要相当然的认为自己懂了中医。
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2012-01-28 18:50
6楼
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李茂春
只有区分开中医理论中不同“气”的外延界定,中医理论才能找到知道研究对象,如果区分不开各种“气”的内涵外延,笼统地讲“气”,实际就是偷换概念的逻辑诡辩,也可以说在忽悠病人,欺骗去病人。
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2012-01-28 21:38
7楼
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李茂春
整天讲气不知气,说来说去口头气,到处有气糊涂气,偷换概念曲解意,如果黄帝岐伯能转世,见到也会大生气,一个气字统一切,任何医理都掩盖,看似明白是糊涂,如此这样延下去,中医再也不能起。我劝朋友要冷静,仔细看看《内经》句,是否一气统一切?,然后体会经典意
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2012-03-07 21:27
8楼
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李茂春
联系《余云岫错解五运六气普适性》一文研究中医理论
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2012-09-23 15:07
9楼
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李茂春
研究中医首先从解读“气”的概念开始,不要望文生义就认为忠于经典本意
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2012-09-23 15:09
10楼
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李茂春
研究中医首先从解读“气”的概念开始,不要望文生义就认为忠于经典本意
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⬅ 五运三部论:地球生物圈形成机制
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中医理论起源于古代《易经》文化这是不容置疑,早期的《易经》研究核心是古代天文历法学研究,所谓的先天卦后天卦,《河图》《洛书》,干支等理论都是起源于古代先贤对天文气象物候学研究得出的结论,《黄帝内经》也接受了这一理论体系,从《黄帝内经》经文看,但是不叫《易经》而是称为《太始天元册》,这部经典后来失传,也就成为中医文化研究一大缺口,人们无法从源头上认识五运六气学说到底依止何种原理机制。而《易经》文化连山易,归藏易也是缺失严重,这对溯源五运六气原理机制造成了巨大困难,而到《周易》出现掺杂很多人文气息的内容,自然科学机制原理在易经文化中极度混乱起来,一直延续到现在搞成哲学数理逻辑思辨,逐步滑向不言机制的思辨泥潭中去,加之佛教道教文化汇通到易经文化中去,也就是客观唯心主义思潮,与西方黑格尔相同的思维中去,极力追究绝对精神和绝对宇宙法则,这一思潮很早就影响到了中医文化中来,已经成中医界一种兼顾妄想的思潮,极度扭曲着中医文化领域,导致中医文化加速度滑向神秘文化中去,《易经》文化我们不去议论,但就中医文化研究看,这种离开人体机制考察,单纯依靠古代中医提出的一些大的原则,用类相归纳加之哲学数理思辨的医学有没有合理性,能否进行医学实践,大家想一想就知道了,无论这些思辨听起来如何完美,但是离医学研究越来越远,中医理论越来越被歪曲。
在这种歪曲中,中医“气”被歪曲的最厉害,各种气层出不穷,不分层次的相互诠释,天地无机界的气与生命有机界的气互相偷换概念,天地之气与哲学思辨之气互换概念,最后将大家引向地球人不知的“恍兮惚兮”的道,太极,无极,自然,太一等等中去,反转过来进入中医文化中去,搞得专业中医也无法与之“论理“了,自己也被搞得”恍兮惚兮”了,被“气晕“过去了。最后留一口气将自己归类到把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现,反对中医机制研究,拒绝接受现代医学研究成果,弯曲的结局昭然。
2:恢复中医气的原型
中医经典接受原始《易经》文化思维是比较客观的,他们也用类型归纳和数理逻辑,但是他们是在大量的实践观察基础上然后再做类相归纳的,绝对不是上来就做类相归纳,对于各种无机界现象和有机界现象搞不清机制时,非常可观的讲明,
因为经典语言上没有细化的定语状语,于是导致后来学者们偷换概念思潮出现,最后导致其论题上的混乱。
“臣积考《太始天元册》文曰:太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,揔统坤元,九星悬朗,七曜周旋,曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。臣斯十世,此之谓也。”根据这段经文意思联想到现代自然科学成果,这是一种很明显的能量转化原理机制
“太虚寥廓,肇基化元”显然是太空高能辐射波的描述
“万物资始,五运终天”显然是地球大气圈对流层能量波描述
“布气真灵,揔统坤元”显然是到达地面的能量波描述。
“曰阴曰阳,曰柔曰刚,幽显既位,寒暑弛张,生生化化,品物咸章。”
明显划分了气的不同层面运动形态,由太空到大气到地面到生物有一种共同的力量在起作用,但表现的形态不同。
这种无机界有机界共同的力量是什么?如果具有现代物理学知识的人马上就会想到是能量波,因为古人观察到能量波的这些运动规律,又无法说明,只好做规律描述,现在看来就是地球大气圈能量运动规律。这就是中医气的机制原型
3:根据现代科学界定中医不同的气
我们定位了中医气原型之后,我们重新回到五运六气学说,就会明白《黄帝内经》作者早就做了大的系统界定
五运能量界定
太空能量辐射波到达地球分为三个层级,五气,五脏,五行三层,即五运三部说,其实是不同的能量转化形式表现出来的现象总结,五气,五行上下两层是无机界能量运动,上部是短波,先贤定位是中波,下部是长波,先贤定位是声波,中间是适宜生命存在的中间波段,实际就是生物电波。
六气能量界定
五运六气学说是交合的两大系统,五运是高能辐射波规律研究,自上向下依照三层平面直角坐标系形态变化;而六气是自下向上的低能长波辐射,自下向上依照立体直角坐标系形态变化;两种能量运动在中间交合就是五运六气原型,这样六气能量运动我们就找到界定范围
人体能量界定
现在生物化学研究揭示,生物体能量是细胞线粒体中的三磷酸腺苷,而我们知道不同的器官生化运动是不一样的,因此也就导致不同脏器组织的三磷酸腺苷的储存释放不同,也就表现出不同的能量运动状态,这就是所谓的脏器组织不同“气”的现象,同时伴随着各种生理,病理,生化等状态的表现,中医的卫气营气机制也是从此而来,因此我们就可以系统总结这些机制规律,就可以中西医学有机汇通,搞清中医气的不同层级的界定,中医之气也就从“恍兮惚兮”中走出来,不再在哲学数理范围内徘徊不前。
生命体能量运动与外界能量运动是对立统一的,对立性就是不同的范围能量形态具有各自的差异性;统一性就是内外能量会相互交换,相互影响,这里的“人”是生物的意思,我们从这个层面就慢慢理解了中医气的的含义,与现代科学研究几乎相同,从此,我们走出了中医“气晕”的状态,进入中医“精神气爽”的状态。
(细化内容请看李茂春学术网中的视频讲解)