我们不应该成为中医发展的绊脚石(老中医陈景耀博文转载)

有人说:“原中医的心不等于西医的心;原中医的肝不等于西医的心肝;原中医的脾不等于西医的脾;原中医的肺不等于西医的肺;原中医的肾不等于西医的肾。”请问,“原中医的心不等于西医的心;那么原中医的心等于什么呢?有人说:原中医的心和西医的心是两个概念,不能相提并论,不能混为一谈。原中医的心就等于中医的心,不等于别的。那么,请问,为什么原中医书上说“心位于胸中,有心包卫护于外”(人民卫生出版社出版的《中医学》21页)。西医书上也说:“心位于胸腔前纵隔下部,外面裹以心包。”(人民卫生出版社出版的《人体解剖学》155页)都指的是一个地方。这不是原中医的心等于西医的心吗?有人说:“原中医的心和西医的心是都指的是同一个心。但原中医的心和西医的心功能不一样。原中医的心的功能是主血脉、主神。西医的心的功能是推动血液循环,不主神。”原中医说心主血脉和西医说的心的功能是推动血液循环,虽然表述的词句不同,但意思一样的。只有原中医说心主神明,西医没说主神明这一点是不同的。那么,请问,心到底主不主神呢?原中医说心主神!西医说不主神!那怎么办呢?咱们用科学、实践、真理来验证一下呗。经过科学、实践、真理一验证(植物人的心正常,但脑有病,所以植物人不能主神明了,),结果证明,心不主神明,是脑主神明。有人说:“原中医的心是主神明的!因为心有神明之心,心通过脑主神明。”他没有说明心为什么主神明,只是说心通过脑主神明。如果心通过脑主神明就说明心主神明是可以成立的话。用心通过脑主神明的理论推理,那么,什么都可以主神明了。如,肺可以通过脑主神明;肝也可以通过脑主神明;肾也可以通过脑主神明。因为这个人说的心通过脑主神明是不需要科学、实践、真理来验证的,所以谁都可以说人体任何一个器官都可以主神明。再说一遍因为这个人说的心通过脑主神明是不需要科学、实践、真理来验证的。那么,别人说肺可以通过脑主神明;肝也可以通过脑主神明;肾也可以通过脑主神明也是不需要科学、实践、真理来验证。所以谁都可以胡说八道。假设一下,如果说肺可以通过脑主神明;肝也可以通过脑主神明;肾也可以通过脑主神明的说法是不对的或者说是胡说八道。那么,说心通过脑主神明也是不对的或者说是胡说八道。如果都是胡说八道,那么,说“心通过脑主神明”的理论就是不成立的。有人说:心主神明是《黄帝内经》中说的。《黄帝内经》是经典,所以心主神明是对的。如果说古书上说的就是对的。那么,太阳围绕地球转就是对的。天圆地方也是对的。因为古书上说的太阳围绕地球转,天圆地方。这个例子说明古书上说的不一定对。再举个例子《黄帝内经》中说:《灵枢·五禁》中说:“甲乙日自乘,无刺头,无发蒙于耳内。丙丁日自乘,无振埃于肩喉廉泉。戊似己日自乘四季,无刺腹,去爪泻水。庚辛日自乘,无刺关节于股膝。壬癸日自乘,无刺足胫。是谓五禁。”这些所谓禁忌针刺的日期是不符合科学道理的。只要这些穴位能治疗某一病症。那天针刺都能起到治疗作用。无所谓有禁忌针刺的日期和穴位。所以说《黄帝内经》中说的,也有很多的地方是错误的。心主神明就是错误的。把脾和胰捏在一起也是错误的(因为你和你兄弟不能硬说是一个人,即是双胞胎也不能说是一个人),因为脾和胰是组织、结构和功能完全不同的两个脏器不能硬往一起捏。如果你要说往一起捏是合理的,那么,心和肺、肝和脾什么都可以往一起捏。再说一遍不要胡说八道了,不要把不是当理说了。有人说你这样学习中医和《黄帝内经》是学不好的,偏离了中医,那就不是中医了,中医西医化了。请问?中医西医化了有什么不好?有人说那就四不象了。请问?四不象了有什么不好?现代动物学家研究出来的狮虎兽(即狮和虎杂交的产物)大家都说好。骡子(即马和驴杂交的产物)他比驴和马力气都大,比马吃的草料少。你说骡子有啥不好?农业专家研究嫁接的作物都比原来那个作物产量高。这有什么不好?何况卫生部还提出了西医、中医、中西医结合三种医学并存的方针。你就反对中西医结合。有人说:中医与西医是两种医学不能混淆,是两个体系不能同日而语。汉语和英语也是两个语系,现代人说话和书写也有的是和在一起的。如再见说白白(或拜拜),3G生活。再如,中医大夫写病志也用外文,如,体温、血压。中医也用西医的心电图、B超、CT检查疾病。现代的中医书也用西医病名如糖尿病、甲状腺机能亢进等等,你再看中医耳针图,那上面也有胰、肾上腺、扁桃体等西医器官名。《中医研究》杂志里的论文大都是用中医和西医理论混合论述的。很少只用中医理论单独论述的。你说这有什么不好。还有人说:中医穿上了现代服饰。现代人也有穿古装衣服的,夏天女的穿旗袍。连庙里的佛都披上现代的布料。为什么中医就不许穿上了现代的服饰(中医就不许参入西医内容,何况还是合理的。)难道你们家就不许外姓人出入。难道你们家就不许买外国东西。现代那个中医专家、教授穿唐、宋时期样式的服装。不都穿现代服饰。

再说,原中医的肝不等于西医的肝;原中医说:“肝位于右胁。肝的主要功能是主疏泄和主藏血。”(人民卫生出版社出版的《中医学》24页)。西医说:“肝主要位于右季肋区及腹上区,小部分可达左季肋区。具有分泌胆汁、参与代谢谢、贮存糖原、解毒及吞噬防御等功能。”(人民卫生出版社出版的《人体解剖学》99页)

再说原中医的脾不等于西医的脾;原中医说:“脾位于中焦,主要功能是主运化,升清和统摄血液。”(人民卫生出版社出版的《中医学》23页)西医说:“脾位于左季肋区胃底与膈之间,”(人民卫生出版社出版的《人体解剖学》205页)。脾主要功能是参与免疫反应,吞噬和清除衰老的红细胞、细菌和异物,产生淋巴细胞,及单核细胞,贮存血液。

再说原中医的肺不等于西医的肺;原中医说:“肺位于胸中,上通喉咙。肺的主要功能是主气,司呼吸,朝百脉,主宣发肃降,通调水道。”(人民卫生出版社出版的《中医学》22页)西医说:“肺位于胸腔内,是进行气体交换的器官。”(人民卫生出版社出版的《人体解剖学》112页)。

再说原中医的肾不等于西医的肾。原中医说:“肾位于腰部,肾的主要功能是藏精,主生长、发育和生殖,主水,主纳气。”(人民卫生出版社出版的《中医学》26页)西医说:“肾位于腰部脊柱两旁,腹膜后方,紧贴腹后壁上部。肾不仅是排泄器官,而且参与调节机体的体液总量、电解质和酸碱,对保持内环境的相对稳定起重要作用。”(人民卫生出版社出版的《人体解剖学》118和119页)

以上原中医和西医说的肝、脾、肺、肾的位置虽然表述的不同、但都是指的是一个器官。只有这几个脏,原中医说的功能和西医说的功能有些出入,但大体还是一致的。如肺,中医、西医都说主呼吸。肾中医、西医都说主水。一旦,原中医和西医说肝、脾、肺、肾、心的功能不一致时,原中医理论追随就抛出了“原中医的心不等于西医的心;原中医的肝不等于西医的肝;原中医的脾不等于西医的脾;原中医的肺不等于西医的肺;原中医的肾不等于西医的肾。”。或者说:“祖国医学藏象学说中的脏、腑不单纯是一个解剖学概念,更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理概念。”他们这样说的目的就是为他们的错误理论打掩护或者说是诡辩。为什么中医和西医同指一个器官,在功能上就有分歧了呢?因为古时候人们没有正确的认识到人体的各个器官的功能只是从表面现象推测内脏的功能。后人认识到了各个器官功能,但谁也不去修正它。有的人认识到了错误,还不愿去改正,想方设法要维护错误的理论。所以就抛出“原中医的心不等于西医的心;原中医的肝不等于西医的肝;原中医的脾不等于西医的脾;原中医的肺不等于西医的肺;原中医的肾不等于西医的肾。”。或者说:“祖国医学藏象学说中的脏、腑不单纯是一个解剖学概念,更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理概念。”。请问,人体器官都存在,为什么非用一个器官概括人体某一系统的生理和病理概念干什么?如,人体有生殖器官(性腺)为什么非要说肾(不主生殖)主生殖,用肾概括干什么。人体有胰脏为什么不提胰,非用脾代表胰干什么?如果说祖国医学藏象学说中的脏、腑不单纯是一个解剖学概念,更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理概念是合情合理的、可以成立的话。那就用不着提大肠、小肠、胆、膀胱了,就用心或者用脾概括人体所有器官就行了。原中医说五脏也不用说五脏了,只说一脏或两脏就可以了。如,用心概括肺、概括脾、概括肝、概括肾、概括脑、概括胰、概括大肠、小肠、胆、膀胱等等等等。反正不用科学和实践、真理来验证。有人说我抬杠、谤道。我说我不是抬杠、谤道。你看,他们兴说:“心通过脑主神明”,我就兴说心通过肺主呼吸、心通过肾主水。耳通过眼睛主视觉,能看东西。他们说:祖国医学藏象学说中的脏、腑不单纯是一个解剖学概念,更重要的则是概括了人体某一系统的生理和病理概念。”他们说肾的主要功能是藏精,主生长、发育和生殖,主水,主纳气。”按理说肾不主生殖,是性腺主生殖。他们为什么不说性腺主生殖,说肾主生殖呢?就是用肾概括了性腺,概括了人体某一系统的生理和病理概念。那么按这个理论推理我就可以说心主消化吸收、肝主尿液、鼻子主视觉。理由是心概括了小肠、肝概括了膀胱、鼻子概括了眼睛。鼻子和眼睛是一个系统吗!有人可能说鼻子和眼睛不是一个系统。那么,请问:肾和性腺也不是一个系统,为什么说肾主生殖?话又说回来,反正不用科学来验证,胡说八道不上税。

最后说几句:我不反对中医,也不是说中医不好。我认为原中医有不当之处或者说是有错误的地方,我们有责任改正它修正它,使原中医更加完善、使它更加科学化、真理化、实践化、世界化。我们不要为原中医不当之处或者说是有错误的地方来诡辩和打掩护,使原中医禁锢不得发展。我们不应该成为中医发展的绊脚石。