金刚般若波罗蜜经
2012-03-02 18:27 2楼
第01品 法会因由
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【01】 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
【解读】自然无量真空生天育地,生万物,化万灵。人类生在天地中,顶天立地,天地中枢,动物之长,万物之灵,天之骄子,继天立极,代天宣化。天不言,地不语,天地借人把道宣,人类心法由真空灵源直贯而下。原始初祖伏羲,是中华民族的文化之祖,创造文明,文教文化,后由炎黄继承。人类进化,伏羲为宗祖,在原始人类最初的野生时代,无人造物质,赤身裸休,无语言文字。自然生育人类,自然教化理法,天地生人天教化。圣祖的思想觉悟直贯真空灵源,圣由天纵万化通。自然真空天地人类万物是同体,无量虚无真空一总体。伏羲一画开天立无极O。文字依此立,文化由此起。真空妙有无为理,人类法会因由始开基。继文化宗祖后,无为大法炎黄理,继祖进化宣真机、创万理,五千年文明史奠基。尧、舜、禹、汤、文、武、周公圣君先贤,后来的老子、孔子,同立真空无为理。中华民族世世代代继圣基,一脉相传兴文化,文明古国耸立在人间,始祖古老文化永流传。皇天不断无为路,人类地地代代出圣贤。大圣人生于西方,前无古,后无今。真空妙有无为理,明心法会因由倡宏遍地、人人处处亲。中古传到今,无为大法未来新。如是我闻心心相印理,无闻无说法会因由何为根?法由心源起,说法谢谢知音,用心闻观自心,闻我是我闻。我闻自闻法,缘起佛的心。心是如是法,印心才明心。定慧圆明理,继往开来心传心。《金刚经》真宗正教,佛传后人明心旨,遵旨照行、妙觉圆通报佛拯救天赋明命恩。释迦妙语圆音贯耳根,耳闻心受心闻心。闻心闻知佛因是自我,闻我两亡空寂默,无闻无我自佛真。如是我闻通佛义,心心相印古到今。大法弘扬,放眼宽心观未来人。
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【01】 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
【解读】自然无量真空生天育地,生万物,化万灵。人类生在天地中,顶天立地,天地中枢,动物之长,万物之灵,天之骄子,继天立极,代天宣化。天不言,地不语,天地借人把道宣,人类心法由真空灵源直贯而下。原始初祖伏羲,是中华民族的文化之祖,创造文明,文教文化,后由炎黄继承。人类进化,伏羲为宗祖,在原始人类最初的野生时代,无人造物质,赤身裸休,无语言文字。自然生育人类,自然教化理法,天地生人天教化。圣祖的思想觉悟直贯真空灵源,圣由天纵万化通。自然真空天地人类万物是同体,无量虚无真空一总体。伏羲一画开天立无极O。文字依此立,文化由此起。真空妙有无为理,人类法会因由始开基。继文化宗祖后,无为大法炎黄理,继祖进化宣真机、创万理,五千年文明史奠基。尧、舜、禹、汤、文、武、周公圣君先贤,后来的老子、孔子,同立真空无为理。中华民族世世代代继圣基,一脉相传兴文化,文明古国耸立在人间,始祖古老文化永流传。皇天不断无为路,人类地地代代出圣贤。大圣人生于西方,前无古,后无今。真空妙有无为理,明心法会因由倡宏遍地、人人处处亲。中古传到今,无为大法未来新。如是我闻心心相印理,无闻无说法会因由何为根?法由心源起,说法谢谢知音,用心闻观自心,闻我是我闻。我闻自闻法,缘起佛的心。心是如是法,印心才明心。定慧圆明理,继往开来心传心。《金刚经》真宗正教,佛传后人明心旨,遵旨照行、妙觉圆通报佛拯救天赋明命恩。释迦妙语圆音贯耳根,耳闻心受心闻心。闻心闻知佛因是自我,闻我两亡空寂默,无闻无我自佛真。如是我闻通佛义,心心相印古到今。大法弘扬,放眼宽心观未来人。
2012-03-02 18:28 3楼
第02品 善现启请
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时长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
【解读】万象更新自然天,万紫千红是人间。灯红酒绿作真乐,声色货利尽兴完。父母深恩夫妻儿女爱,天伦之乐有限年。地震风灾苦,旱涝饥馑难,水火刀兵惨,生老病死离别痛心肝。顿悟本来面,回想未生前。红尘无真乐,幻化是人间。大梦谁先觉,为难之时呼皇天。天无绝人路,觉后自问人间道路有万千,究竟哪条宽?研究鉴别实践见真诠。自命不凡树自己,把众人当作愚昧无知、自作万人楷模、称师作祖不是世尊传。谨记人类假佛假法师,自我明智辨愚贤,任何假佛不代表释迦真宗正教。
《金刚经》经过历史时期两千五百多年实践证明,诸佛菩萨确由此经出。佛的法语圆音录在文字经典中,今日持经如佛音在世。明佛义者问自佛,即是效佛之行。释迦自参自悟自觉成佛,树立人类自佛为无上正等正觉之心。愚昧自化,未知自解,佛道行矣。善现启请,今以自佛问自佛答,自佛智慧破愚除暗,了知佛心不在文字中。心授佛心义,即是以心传心、以心印心、心心相印,即是无字真经。真宗正教释迦真佛法,不在语言文字中,全凭心意下功夫,三教圣人一本理为宗,理明透彻心自明。
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时长老须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。
【解读】万象更新自然天,万紫千红是人间。灯红酒绿作真乐,声色货利尽兴完。父母深恩夫妻儿女爱,天伦之乐有限年。地震风灾苦,旱涝饥馑难,水火刀兵惨,生老病死离别痛心肝。顿悟本来面,回想未生前。红尘无真乐,幻化是人间。大梦谁先觉,为难之时呼皇天。天无绝人路,觉后自问人间道路有万千,究竟哪条宽?研究鉴别实践见真诠。自命不凡树自己,把众人当作愚昧无知、自作万人楷模、称师作祖不是世尊传。谨记人类假佛假法师,自我明智辨愚贤,任何假佛不代表释迦真宗正教。
《金刚经》经过历史时期两千五百多年实践证明,诸佛菩萨确由此经出。佛的法语圆音录在文字经典中,今日持经如佛音在世。明佛义者问自佛,即是效佛之行。释迦自参自悟自觉成佛,树立人类自佛为无上正等正觉之心。愚昧自化,未知自解,佛道行矣。善现启请,今以自佛问自佛答,自佛智慧破愚除暗,了知佛心不在文字中。心授佛心义,即是以心传心、以心印心、心心相印,即是无字真经。真宗正教释迦真佛法,不在语言文字中,全凭心意下功夫,三教圣人一本理为宗,理明透彻心自明。
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2012-03-02 18:28 4楼
第03品 大乘正宗
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佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
【解读】三千大千世界唯人主贵,两大之间唯道独尊。大道自心是道体,真佛宗自心是佛根。唯心唯大,无心无生法缘因。大乘正宗就在于:佛指示众生度尽自我心中的众生。一切恶果皆由心造,度尽心因恶,恶果自然消。度是心病自佛医,先治喜怒哀思悲恐惊,再除私心利已邪念生,去污除垢洗心灵,还是执着佛法也不行。佛的宗旨自我如来本是真空妙,只因贪着尘劳就把尘沙招。佛法是洗心涤虑功德水,把自佛洗得一干二净即是度众生。最终目的,洗到水尽佛干,无佛无水、无法无度心自明。
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佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
【解读】三千大千世界唯人主贵,两大之间唯道独尊。大道自心是道体,真佛宗自心是佛根。唯心唯大,无心无生法缘因。大乘正宗就在于:佛指示众生度尽自我心中的众生。一切恶果皆由心造,度尽心因恶,恶果自然消。度是心病自佛医,先治喜怒哀思悲恐惊,再除私心利已邪念生,去污除垢洗心灵,还是执着佛法也不行。佛的宗旨自我如来本是真空妙,只因贪着尘劳就把尘沙招。佛法是洗心涤虑功德水,把自佛洗得一干二净即是度众生。最终目的,洗到水尽佛干,无佛无水、无法无度心自明。
2012-03-02 18:29 5楼
第04品 妙行无住
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复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
【解读】《金刚经》、《心经》、《坛经》指开玄中妙,语言文字一旦抛。妙在理明透彻无所依,慧觉灵妙自开。万缕千思无障碍,诸缘法相任去来。尘世纷飞心自在,业海风波似未来。自然规律本如此,忧心动念非如来。家庭单位一个样,烦恼快乐也平常。吃饭穿衣睡大觉,行住坐卧自然道。古圣仙佛也如此,圣凡从来无两样。和光混俗度天年,背境常把自心观。尘沙苦海衷不动,灯红酒绿心本空。无为妙法本无往,无佛无魔无空也无物。无行无住无玄妙,理明透彻明理明心快乐任逍遥。
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复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
【解读】《金刚经》、《心经》、《坛经》指开玄中妙,语言文字一旦抛。妙在理明透彻无所依,慧觉灵妙自开。万缕千思无障碍,诸缘法相任去来。尘世纷飞心自在,业海风波似未来。自然规律本如此,忧心动念非如来。家庭单位一个样,烦恼快乐也平常。吃饭穿衣睡大觉,行住坐卧自然道。古圣仙佛也如此,圣凡从来无两样。和光混俗度天年,背境常把自心观。尘沙苦海衷不动,灯红酒绿心本空。无为妙法本无往,无佛无魔无空也无物。无行无住无玄妙,理明透彻明理明心快乐任逍遥。
2012-03-02 18:29 6楼
第05品 如理实见
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须菩提。于意云何?可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
【解读】自我如来万化体,万相出自如来一。要见如来是自己,觅相觅相、幻从自我如来起,幻生幻灭昧真机。一切诸缘法相是自性如来见,见的灵根无生无灭始终如一。一念不执是佛体,觅法着相落幻虚。天地万物法语佛经皆是幻,凡所有相非实体,数尽质变成虚幻,自我如来真空灵明体。若见诸相非相、即是实相自性真如一。真如生见念,即是妄心起,不生不见觉真一。心生万物生,相念灭,相无体。无相之相是实相,无体之体是实体,无念无相万缘息。真空非空、空色了然自归一,一性圆明真佛体。千变万化一元始,万变不离宗,九九归一、气数归宗到无极○。
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须菩提。于意云何?可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
【解读】自我如来万化体,万相出自如来一。要见如来是自己,觅相觅相、幻从自我如来起,幻生幻灭昧真机。一切诸缘法相是自性如来见,见的灵根无生无灭始终如一。一念不执是佛体,觅法着相落幻虚。天地万物法语佛经皆是幻,凡所有相非实体,数尽质变成虚幻,自我如来真空灵明体。若见诸相非相、即是实相自性真如一。真如生见念,即是妄心起,不生不见觉真一。心生万物生,相念灭,相无体。无相之相是实相,无体之体是实体,无念无相万缘息。真空非空、空色了然自归一,一性圆明真佛体。千变万化一元始,万变不离宗,九九归一、气数归宗到无极○。
2012-03-02 18:29 7楼
第06品 正信希有
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须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
【解读】自我如来心、自信自知为净信。自我如来心、自参自悟自觉为正信。守性不移、心如铁石坚,始终如一为净信。不向外求一法一相为正信。不求外界外相外佛加持护佑接引为净信。认自我无上正等正觉之心是功德母,真信、真诚、真灵、真明是正信希有。大乘经典妙语音圆,起信于自性,行之于自心,唯信无二,恒而自如,自信果自诚,非人类信用、信仰宗教而言。真空妙有是信体,智大慧深信无极○。无为大法难得信,无量大过难得悔。正信《金刚经》,自筑成佛基。
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须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
【解读】自我如来心、自信自知为净信。自我如来心、自参自悟自觉为正信。守性不移、心如铁石坚,始终如一为净信。不向外求一法一相为正信。不求外界外相外佛加持护佑接引为净信。认自我无上正等正觉之心是功德母,真信、真诚、真灵、真明是正信希有。大乘经典妙语音圆,起信于自性,行之于自心,唯信无二,恒而自如,自信果自诚,非人类信用、信仰宗教而言。真空妙有是信体,智大慧深信无极○。无为大法难得信,无量大过难得悔。正信《金刚经》,自筑成佛基。
2012-03-02 18:30 8楼
第07品 无得无说
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须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说。非法,非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。
【解读】真空灵源母体直系育化的万灵胎,永恒于母体,无生无灭无去来。灵源一本散万殊,千差万别落尘埃。灵根在天叫明命,落入母胎叫性命,灵根是性,躯体是命。儒门性理心法经典《中庸》说:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。"《坛经》中说:离性说法,名为邪说。佛法为如来自心复圆明,勿执佛说障心灵。无法无说佛怎成?佛传真宗无为法,说了了然法即空。无法不明心,着法心不明。说闻法缘生,随缘心自平。应无所住、尘法二念空。空色无二体,有无二念一心生。无得无说是真如不取不舍、无动于衷无为功。
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须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说。非法,非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。
【解读】真空灵源母体直系育化的万灵胎,永恒于母体,无生无灭无去来。灵源一本散万殊,千差万别落尘埃。灵根在天叫明命,落入母胎叫性命,灵根是性,躯体是命。儒门性理心法经典《中庸》说:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。"《坛经》中说:离性说法,名为邪说。佛法为如来自心复圆明,勿执佛说障心灵。无法无说佛怎成?佛传真宗无为法,说了了然法即空。无法不明心,着法心不明。说闻法缘生,随缘心自平。应无所住、尘法二念空。空色无二体,有无二念一心生。无得无说是真如不取不舍、无动于衷无为功。
2012-03-02 18:30 9楼
第08品 依法出生
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须菩提。于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施。是人所得福德,宁为多不?须菩提言。甚多。世尊。何以故?是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼。何以故?须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提。所谓佛法者,即非佛法。
【解读】《金刚》佛旨度众生,法语文字假设通真经。众生登上大觉路,全靠幻语虚文含藏真理功。若无《金刚》法语文字理,诸佛不知怎出生?若执着《金刚》法语文字理,不入大觉诸佛怎出生?天地二字不是真天地,说天说地是幻生,若无虚文幻语理,靠何实践真知天地功?四句偈语也是幻,无幻怎知万法空?悟透四句真空妙有理,理明透彻心自明。无经无语无文字,一切诸佛才能皆从此经生。明透《金刚》无为理,执法着相有为功。无假不喻真,无真怎明心?佛说无为法,无为经书文。两者都是幻,心行觉悟无为真。阿耨多罗三藐三菩提心,不在法语不在文。顿悟本来真,了然无语文。
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须菩提。于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施。是人所得福德,宁为多不?须菩提言。甚多。世尊。何以故?是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说。其福胜彼。何以故?须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提。所谓佛法者,即非佛法。
【解读】《金刚》佛旨度众生,法语文字假设通真经。众生登上大觉路,全靠幻语虚文含藏真理功。若无《金刚》法语文字理,诸佛不知怎出生?若执着《金刚》法语文字理,不入大觉诸佛怎出生?天地二字不是真天地,说天说地是幻生,若无虚文幻语理,靠何实践真知天地功?四句偈语也是幻,无幻怎知万法空?悟透四句真空妙有理,理明透彻心自明。无经无语无文字,一切诸佛才能皆从此经生。明透《金刚》无为理,执法着相有为功。无假不喻真,无真怎明心?佛说无为法,无为经书文。两者都是幻,心行觉悟无为真。阿耨多罗三藐三菩提心,不在法语不在文。顿悟本来真,了然无语文。
2012-03-02 18:31 10楼
第09品 一相无相
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须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行。
【解读】灵源育化分万灵,万劫不灭不变更。无相之相灵明体,灵光独耀永恒明。映物印上无量相,万法含藏灵明中。应万变,理万机,千变万化一菩提。自性真空有也空,无也空,破相除妄复圆明。一性圆明十方平等,佛、菩萨、圆觉、罗汉都是自性如来果位名。妙智慧功德封果位,功高品莲祖,佛与众生灵根是同宗,皇帝百姓肉体同。破自大,破虚名,破妄复真皆平等,都是一个如来心。人造万物万种形相都是一个如来心的意识造形。一真起万妄,人类一切知识学问,都是一个如来心起的万种理智的硕果,如来一相、包相尽包罗。整个人类建造的物质社会,如来心是总设计师,总设计师无形无相,无生无灭,无始无终,只是真空一灵明。
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须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行。
【解读】灵源育化分万灵,万劫不灭不变更。无相之相灵明体,灵光独耀永恒明。映物印上无量相,万法含藏灵明中。应万变,理万机,千变万化一菩提。自性真空有也空,无也空,破相除妄复圆明。一性圆明十方平等,佛、菩萨、圆觉、罗汉都是自性如来果位名。妙智慧功德封果位,功高品莲祖,佛与众生灵根是同宗,皇帝百姓肉体同。破自大,破虚名,破妄复真皆平等,都是一个如来心。人造万物万种形相都是一个如来心的意识造形。一真起万妄,人类一切知识学问,都是一个如来心起的万种理智的硕果,如来一相、包相尽包罗。整个人类建造的物质社会,如来心是总设计师,总设计师无形无相,无生无灭,无始无终,只是真空一灵明。
2012-03-02 18:31 11楼
第10品 庄严净土
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佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身,是名大身。
【解读】依真立假名,悟真觉彻明。智慧通达真空玄妙理,妙庄严一切有为不能通。圆通无二法,前念此念后念、应将有念归无念,无念之念玄妙自心通。蹈遍十方无处得真法,本有家珍得来毫不费功夫。一块金,"金"是假性,物质本质无姓名。作个金狮子,假姓假名生。狮子头尾毛,全是虚假名,万变不离金,炉火一化破相复真金,"复真金"也是因物生假名,复原本物破除一切虚假名。真空育化天地物,天堂灵霄殿、皇宫教堂寺院、世外桃源自然美景、佛菩萨皇帝才子佳人百姓……都是一个真空生万幻,无空幻不生,无幻怎知空?空色是一体,无极是空色总合名○。觉观空色总合无量观,觉悟至此地,慧通妙庄严。语言文字经万卷,不通妙中玄,复明性能观,自我如来妙庄严。
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佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身,是名大身。
【解读】依真立假名,悟真觉彻明。智慧通达真空玄妙理,妙庄严一切有为不能通。圆通无二法,前念此念后念、应将有念归无念,无念之念玄妙自心通。蹈遍十方无处得真法,本有家珍得来毫不费功夫。一块金,"金"是假性,物质本质无姓名。作个金狮子,假姓假名生。狮子头尾毛,全是虚假名,万变不离金,炉火一化破相复真金,"复真金"也是因物生假名,复原本物破除一切虚假名。真空育化天地物,天堂灵霄殿、皇宫教堂寺院、世外桃源自然美景、佛菩萨皇帝才子佳人百姓……都是一个真空生万幻,无空幻不生,无幻怎知空?空色是一体,无极是空色总合名○。觉观空色总合无量观,觉悟至此地,慧通妙庄严。语言文字经万卷,不通妙中玄,复明性能观,自我如来妙庄严。
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金刚:金刚石,宝中之冠,光泽居金石之首,金中至坚利。金不变质,珍品之王,希世奇宝,喻真空直系化分之灵根,即一切生灵的真生命。人的灵根,道经称作道体、神;儒书称作明德、仁;佛典称作如来、佛,无形无相,无生无灭,无始无终,本是真空灵明觉悟自心灵,又名道心、菩提心、仁心,《金刚经》称作无上正等正觉之心。
般若:梵语,华语妙智慧,是自我真生命,简称智慧体、慧命、慧根、慧光。妙智慧有天赋的良知良能,觉悟能通无量虚空,彻观能透自然真空妙有实相,即实相般若。《金刚经》、《心经》是文字般若,实相般若是妙智慧、自我如来圆觉海。觉海流出来的水,汇集成知识的海洋,有文字般若的佛经和其他的群书。般若是大乘作佛的真宗佛旨,是过去、现在、未来三世诸佛的成佛之母。《心经》中有:"三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。"
波罗蜜:华语到彼岸。当今社会,业海茫茫,灯红酒绿,酒色财气,声名货利,醉生梦死。智者仁人,觉醒南柯,顿悟人生如幻,看破名利恩爱牵缠,不甘心灵根觉性流浪飘泊沉泥河,寻求上路,得遇明师,晓喻真理,始知人海有慈航,红尘非故乡,登上大觉路,复我真天良。忆原古,想炎黄,尧舜之风,中华民族鼎盛春秋,仁德至善永流长。天无绝人路,生从何来死何去?何处求真理,明知觉在先,心通无为理,未知智慧圆,自我解开妙中玄。闹市有桃源,人海火里红开万朵莲,莲邦在人间。千经万卷作证明,真佛种子在心田。
经:真经不在语言文字间。无字真经无为路,无量虚空大彻大悟用觉参。真空含藏真妙有,只有妙明心能观。法语无为开口即是妄,真空妙理落笔就是假,全凭心感神能觉悟彻透无量观。